論希尼詩歌中的“聲音詩學(xué)”

聲音不但塑造了我們的耳朵[1]，還塑造了詩歌。

至少就漢語來說，作為文字的“詩”和作為文體的“詩”，都與聲音結(jié)下了不解之緣。作為形聲字的“詩”字從言寺聲，本身就與聲音有關(guān)，而且關(guān)系密切：有言才叫詩，發(fā)言才成詩。因此才說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”（《毛詩序》）。這就牽出了作為文體的“詩”與聲音的緊密關(guān)系。詩的起源關(guān)乎聲音，最終生成亦仰仗著聲音[2]。“詩”本身就是在制造并且傳達(dá)聲音，盡管言說方式有所不同，可以說也可以寫。古典漢詩一方面以聲音為內(nèi)容，書寫聲音本身[3]，另一方面以聲音為形式，生成節(jié)奏和韻律。現(xiàn)代詩歌則比古詩關(guān)注和表現(xiàn)的聲音內(nèi)涵更豐富，層面更多種：既可以是聲音本身，也可能是融合了文化、現(xiàn)實(shí)、理想、技藝等諸多元素的隱喻層面的聲音。聲音的重要程度絕不亞于詩歌中的意象、思想、主題、形式，意義甚至比這些更為重要。“我們從詩歌中不同的聲音里，可以分辨出許多詩學(xué)理論意欲建構(gòu)或?qū)ふ业囊庖娚踔痢ㄖ薄4]聲音涉及詩人的個性氣質(zhì)、詩學(xué)追求、生存現(xiàn)實(shí)，也與語言、文字甚至呼吸密切相關(guān)。詩歌中聲音的音調(diào)、音質(zhì)、音高、音勢，是進(jìn)入詩歌文本內(nèi)部和詩人內(nèi)心世界有效的言說手段。讀者既可以直接享受聲音帶來的詩意和韻律，也可以透過聲音表層談及詩人的內(nèi)心世界。因此，聲音是外顯的，同時(shí)也是內(nèi)在的，“它分散在他（詩人）的氣質(zhì)和器官里，所以說它是內(nèi)蘊(yùn)的、存在的；它也是外在的，它一貫如一，即使偶爾被蒙蔽，但絕不會消失。……