自然、自我與本真性理想

一首詩可以分成很多層次，比如自然和自我。自然既包括天地所自生，也包括人類文明所創(chuàng)生，更多是物質(zhì)和空間層面的內(nèi)容；自我則是詩人的身體、精神依靠詞語媒介在自然上留下的痕跡，一個現(xiàn)代自我很大程度上是分化的，是一個復(fù)數(shù)的差異性存在。與自然的空間延展性不同，自我更多呈現(xiàn)出一種時間性，不同自我間的疊加構(gòu)成了個體相對穩(wěn)定的時間感知。

現(xiàn)代性是一個話語場地，具有自身的斗爭張力，這一張力的核心可以加拿大思想家泰勒的“本真性（authenticity）”理想來概括。本真性理想糅合了以理性主義為主導(dǎo)的啟蒙精神與浪漫主義兩組不同的價值，我們以制度性的個人主義和表現(xiàn)性的個人主義來對二者進(jìn)行區(qū)分：二者都強(qiáng)調(diào)人類自身的內(nèi)在性，以個體為本位，強(qiáng)調(diào)個人自由，但前者將人的情感抽象化、意志客觀化，其個體是點(diǎn)狀的、原子的和無背景的，個人理性通過自我分解（主體與客體的分解、思想與身體的分解……）來達(dá)到控制的目的；后者不認(rèn)同前者塑造的被“祛魅”的、中性化的世界，因?yàn)樗鼘?dǎo)致了人與自然、理性和感性的分裂和等級化，造成了生活統(tǒng)一性和整體性的解體，它相信一種整體的、有深度的生活方式仍然是可能的。最終，本真性理想作為浪漫主義對啟蒙主義的內(nèi)在張力，要求它在不同欲望之間做出價值區(qū)分，這暗示了自我和自然之間、康德式的主體和斯賓諾莎式的實(shí)體之間有著某種緊密的關(guān)聯(lián)，其解決思路是承認(rèn)精神性乃是自然不可或缺的東西，即自我（自由）同自然之間有一個連通的裝置。