徐敬亞——一個詩歌時代的“縱火者”（下）

南 鷗：本刊欄目主持人。

徐敬亞：海南大學詩學研究中心教授。1949年生。1976年寫詩，《今天》理論撰稿人之一。主要著作有《崛起的詩群》《圭臬之死》《隱匿者之光》《重新做一個批評家》等。2004年起先后在《特區文學》主持“批評家聯席閱讀”、“十大網絡版主聯席閱讀”。2006年發起并主持海南大學“詩歌月讀”活動。2006年11月在黃山第三代詩歌紀念會上獲“終身成就獎”。

南 鷗：我想朋友們一定會追問，“反價值、反英雄，反崇高”的詩學主張是怎么提出來的？或者說提出這個詩學主張的人文背景和具體的詩學語境是什么？從現在來看，當時該不該提出這樣的詩學主張？

徐敬亞：關于“反價值、反英雄，反崇高”怎樣提出，我引用《歷史將收割一切》一段話——

“這是一群輕松而艱難的人們！在這么大的、沉重的國家里，在明晃晃的無暇藝術的衣食之爭中，能有這么多人維持著自己高貴的生命方式，這是一個時代的幸事。

我一直十分尊敬朦朧詩對中國現代主義藝術的血淚開拓。歷數幾千年，這股詩歌意識將中國人表現得最為清醒、冷峭而崇高。它以久蓄的人文精神，將新詩推到了國際藝術的二十世紀。它的反對者沒能熄滅它。結果，恰是它的果實否定了它，并推進地淹沒了它。

朦朧詩把詩寫得充滿人文美，在封建濃濃的中國，鄭重地了不起了一次。據說個別的外國人士也很看重。因此，要使它成為起點就很難辦。把極端的事物推向極端的辦法就是從另一個角度反對它。崇高和莊嚴必須用非崇高和非莊嚴來否定——‘反英雄’和‘反意象’就成為后崛起詩群的兩大標志。……