詩歌精神：一種根本性存在及其他

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“詩歌精神”這個詞組并不常用且似乎要講究場合。詩人楊煉曾說對這問題“啞然失笑”（《我的孤獨是一座花園》序·譯林出版社2009年3月），因為，何為詩歌精神這問題太籠統(tǒng)太寬泛，且特別容易陷入公婆各說各有理的自以為是的個人邏輯。但言說不可言說之對象，似乎正是“詩人”的事情。楊煉仍然下了定義，“那就是：以‘詩歌’一詞命名的、持續(xù)激活詩人的精神”。楊煉從“時間觀”補充說，“說到底，詩歌就是思想”，“詩歌精神就是把每首詩變成《天問》，變成史詩。命定如此，否則什么都不是”。他說，“哪有不‘宏大’的敘事”？“長詩之美，正在他（阿多尼斯）強調(diào)的‘整體’”。

我理解一位有充分寫作經(jīng)驗和知識儲備的詩人如此理解他的“詩歌精神”。雖然理解不等于同意。“啞然失笑”確實令人感慨，一者我們時常經(jīng)歷著的事物也可能是易被忽視的但卻又是始終存在的；二者，詩歌精神是什么，答案可能大同，但每個使用者又都自有印象或意識，正如愛情或幸福之類。它有共識的一面，而詩歌在具體的行進(jìn)中，卻是常常為了或留連于非共識的另些面。

至今，我們對“朦朧詩”時代及其一代寫作者的源頭性影響是肯定和崇敬的；其氣息或說“詩歌精神”也可明確。其后層出的研究課題也不斷在諸如“歷史感、變奏、反思現(xiàn)實、懷疑精神、反傳統(tǒng)，尋找自我、探索人性、重審及建樹人的價值”等區(qū)間騰挪。反復(fù)的研究，體現(xiàn)后來的補充同時也是互補，或也表明缺陷與問題始終存在，當(dāng)然也表明了“詩歌精神”的始終存在。……