幼兒園課程生活化的內(nèi)涵及其實施策略

一、幼兒園課程生活化的內(nèi)涵

（一）幼兒園課程與生活

幼兒園課程是幼兒園教育實踐中被廣泛使用的詞匯，早在20世紀20年代，陶行知、張宗麟、張雪門、陳鶴琴等教育家就對其進行過相關(guān)闡釋。陶行知提出，“生活進程”就是“課程”，幼稚園課程“應(yīng)包括人類生活之全部”；張宗麟認為，幼稚園課程即“幼稚生在幼稚園一切之活動”；張雪門則認為，幼稚園的課程“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗的預(yù)備”；陳鶴琴則倡導(dǎo)，“大自然、大社會都是活教材”的幼稚園課程論，將自己探索的幼稚園課程界定為“五指活動”課程。隨著《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）的頒布，幼兒園課程不斷走向生活化?！敖?jīng)驗”“活動”“生活”已成為幼兒園課程內(nèi)涵的核心詞，幼兒園課程與生活關(guān)系不斷密切，幼兒園課程逐漸回歸兒童、走向生活。

（二）幼兒園課程生活化

何謂幼兒園課程生活化？幼兒園課程生活化是否就意味著幼兒園課程等同于幼兒生活？是用生活去“化”幼兒園課程，還是用課程去“化”幼兒生活？清晰界定這些問題，是對幼兒園課程生活化內(nèi)涵的深入闡釋。當前，我國對幼兒園課程生活化的闡釋主要是指用幼兒生活去“化”課程，主要強調(diào)幼兒園課程與幼兒生活的聯(lián)系。王春燕教授認為，幼兒園課程的生活化，是指在設(shè)計、組織、實施幼兒園課程時，要把幼兒園課程與幼兒的日常生活、幼兒的感性經(jīng)驗聯(lián)系起來，使幼兒在一日生活中獲得身體、認知、情感、社會性等方面的和諧發(fā)展。楊曉萍教授也認為，學(xué)前教育回歸生活課程是與學(xué)前兒童的生活實際相聯(lián)系，謀求物質(zhì)生活與精神生活的整合，生活世界與科學(xué)世界的整合，個人價值與社會價值的整合。

當然，幼兒園課程生活化既應(yīng)包含用生活“化”課程，也應(yīng)包含用課程“化”生活，即把幼兒生活作為課程本身，用課程的目的、方法去組織、優(yōu)化幼兒生活，使幼兒生活具有正向教育價值。虞永平教授認為，幼兒園課程生活化就是要向幼兒的生活要內(nèi)容，依靠幼兒的生活過程來實施課程。幼兒的生活本身就是課程，課程展開的過程也就是幼兒生活的過程。于冬青提出，生活化的幼兒園課程設(shè)計是指教師從兒童生活的時間、生活的空間、生活的感悟以及生活中的他人場域出發(fā)，遵循兒童生活的邏輯，關(guān)注兒童的生存狀態(tài)和生活方式，以適合童性的生成性、游戲性和真實性事件為載體，引導(dǎo)兒童獲得成長與發(fā)展的動態(tài)過程，其中兒童體驗著童年生活的快樂。

可以說，幼兒園課程生活化既指用生活的邏輯去設(shè)計、組織、實施幼兒園課程，也指用課程的理路去組織、優(yōu)化幼兒生活，而后一種更符合幼兒園教育實際，更適宜幼兒生活的自然延伸和發(fā)展。同時，需要注意的是，幼兒園課程生活化不是指課程只承載鍛煉生活技能的目的，不是將課程作為瑣碎生活事件的堆積。課程生活化的本質(zhì)是通過課程，使幼兒真正處在一個自己的需要、興趣、潛能可能得到充分發(fā)揮的世界里，使幼兒的生命更具活力，更有力地成長。

二、幼兒園課程生活化的意義

（一）生活是兒童教育的必然取向

現(xiàn)代教育之父夸美紐斯認為，“教育過程是生活的準備?！敝挥心転閮和磥砩钸M行預(yù)備的教育才是真正的教育，且只能“經(jīng)由現(xiàn)實生活的道路”，才能達成對未來生活的預(yù)備。所以，學(xué)校要開設(shè)“現(xiàn)在和將來生活所需要的學(xué)科”。杜威認為“教育即生活”，即主張教育就是生活的過程，就是兒童的現(xiàn)實生活，而非將來生活的預(yù)備，在生活過程中接受教育的效果最優(yōu)。生活就是發(fā)展，不斷發(fā)展、不斷生長就是生活。因而，生長不是生活以外的東西，而是生活自己在做的東西，就是生活本身。陶行知認為，“生活教育”就是“給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育”，生活是教育的目的、源泉和途徑。他認為生活與教育不可分開，生活的本身就是教育，但在兩者關(guān)系上是生活決定教育，而不是教育決定生活。

綜上，我們可以看出，教育回歸生活，教育與兒童生活密切聯(lián)系是兒童教育的必然趨勢。

（二）生活是當下幼兒園課程改革的基本理念

《綱要》和《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》（以下簡稱《指南》）是指導(dǎo)我國幼兒教育的綱領(lǐng)性文件，而這兩個文件都把生活作為核心理念?！毒V要》指出，“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環(huán)境”，內(nèi)容要“貼近幼兒的生活”，實施過程要“寓教育于生活”，以“擴展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間”、使幼兒“在快樂的童年生活中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗”為目的?！吨改稀诽岢?，“要珍視游戲和生活的獨特價值”，并從四個方面提出生活化的課程觀：第一，從生活中尋找和發(fā)現(xiàn)有價值的課程資源；第二，讓幼兒去解決生活中的問題和挑戰(zhàn)；第三，利用生活中的機遇和條件促進幼兒發(fā)展；第四，形成幼兒良好的生活習(xí)慣和規(guī)則?？梢姡钍俏覈斚掠變簣@課程改革的基本理念。

（三）生活化適宜于幼兒的學(xué)習(xí)特點

幼兒園課程適宜于幼兒的學(xué)習(xí)特點，這是兒童中心的基本要求，也是教育適宜性的重要體現(xiàn)。幼兒以感知動作思維和具體形象思維為主，其學(xué)習(xí)依賴于動作和感官。正如皮亞杰所說，兒童寧可相信自己的眼睛也不相信自己的大腦，他們是在具體活動中、在外部肢體操作和內(nèi)部思維操作相結(jié)合的狀態(tài)下發(fā)展自我的。因而，幼兒的學(xué)習(xí)特點就如同《指南》中所指出的，“是以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，在游戲和日常生活中進行的”，是通過“直接感知、實際操作和親身體驗”來獲取經(jīng)驗。

幼兒園課程內(nèi)容應(yīng)來自幼兒的生活世界，貼近幼兒的生活實踐，這樣才能使幼兒具備豐富的經(jīng)驗基礎(chǔ)，易于生發(fā)幼兒的新經(jīng)驗和改造已有經(jīng)驗。“幼兒園課程內(nèi)容越接近幼兒的生活，幼兒的學(xué)習(xí)興趣就會越強，課程效果也就越好。”在幼兒園課程的組織與實施過程中，教師應(yīng)提供豐富的材料和良好的環(huán)境，滿足幼兒“直接感知、實際操作和親身體驗獲取經(jīng)驗”的需要。幼兒的學(xué)習(xí)以直接經(jīng)驗為基礎(chǔ)，決定了幼兒的學(xué)習(xí)要在生活中進行，即幼兒的學(xué)習(xí)只能經(jīng)由自我生活，才能為幼兒所接納，成為促進幼兒身心發(fā)展的養(yǎng)料。張雪門也認為，幼兒園課程應(yīng)完全根據(jù)于生活：它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。唯有如此，幼兒才能遇到真問題，遭遇真挑戰(zhàn)，發(fā)展真本領(lǐng)。

（四）生活化有利于教師的專業(yè)成長和職業(yè)幸福

幼兒園是幼兒和成人共同生活的場所，在幼兒園課程活動中，不僅幼兒在過自己的學(xué)習(xí)生活，教師也在過自己的教育生活，并且是教師“教”的生活與幼兒“學(xué)”的生活、師幼日常生活與教學(xué)生活相互融合的過程。瑞吉歐教育深刻地體現(xiàn)了幼兒園課程不只是教師“教”與幼兒“學(xué)”的過程，更是師幼共同生活的過程。只有當教師把幼兒園工作和教學(xué)過程看作是幼兒、同事一起探索、學(xué)習(xí)、生活的過程時，才能真正走進幼兒的內(nèi)心，才能對職業(yè)產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的熱愛，也才能輕松地去反思教學(xué)，發(fā)展自我，獲得專業(yè)成長和職業(yè)幸福。

所以，幼兒園課程不像中小學(xué)有固定的大綱和考試要求，幼兒園課程允許幼兒園及教師根據(jù)本園、本班幼兒的實際和當?shù)厣?、文化去生成；幼兒教育的目的也不在于知識掌握，而在于讓幼兒學(xué)會生活，在快樂生活中度過有意義的童年；幼兒園課程實施是在游戲和生活中進行的，要符合幼兒“直接感知、實際操作和親身體驗”的學(xué)習(xí)特點；幼兒園課程是師幼共同生活的過程，而非單純“教”與“學(xué)”的過程。因而，生活化是幼兒園課程的根本特征。正如虞永平教授所說，“沒有哪個年齡段的教育像幼兒教育那樣迫切地需要回歸生活，沒有哪個年齡段的課程像幼兒園課程那樣迫切地需要生活化。”

三、幼兒園課程生活化的實施策略

（一）用科學(xué)的教育哲學(xué)思想，引領(lǐng)幼兒園課程生活化建設(shè)

幼兒園課程生活化是一個體系，不是“風(fēng)潮”和“兒戲”，它需要處理各方面關(guān)系，如幼兒生活與幼兒園課程、幼兒與教師、師幼日常生活與幼兒園教育生活、幼兒個體生活與班級共同生活、幼兒有意義發(fā)展與幸福童年、課程生活化與生活課程化等。明晰和處理好這些關(guān)系，不能憑感覺，也不能以犧牲幼兒發(fā)展和幸福為代價。幼兒園課程生活化必然要建立在科學(xué)的教育理念和教育哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上，并要有明確的辦園宗旨，這樣才能使幼兒園課程生活化的改革與建設(shè)具有堅實的學(xué)理基礎(chǔ)和明確的指導(dǎo)思想，不至于走偏或走錯。

（二）全面了解幼兒，促進幼兒園課程生活化的適宜性

幼兒是幼兒園課程改革、建設(shè)、設(shè)計、組織與實施的目的、來源和歸宿。幼兒園課程生活化的指向和核心目的也是幼兒全面、和諧、健康發(fā)展，要實現(xiàn)這一目的，就必然要全面、深入、細致地了解幼兒，了解幼兒的興趣和需要、優(yōu)點與不足、生活經(jīng)驗及其所處社區(qū)風(fēng)俗文化、風(fēng)土人情、社會發(fā)展趨勢及需要。只有滿足幼兒興趣和需要的課程，才具有發(fā)展的價值；只有了解幼兒的優(yōu)點與不足，才能為每個幼兒的發(fā)展提供適宜性的課程；只有滿足每個幼兒發(fā)展的需要，才能為幼兒提供適宜的材料和方法；只有了解幼兒已有的生活經(jīng)驗和社會風(fēng)俗文化、風(fēng)土人情及發(fā)展需要，才能更好地把幼兒生活與成人生活、幼兒園生活與家庭社區(qū)生活、幼兒發(fā)展與社會發(fā)展整合起來，形成有機聯(lián)系的課程體系。

（三）建設(shè)一支高素質(zhì)的師資隊伍，保障幼兒園課程生活化的質(zhì)量

生活充滿變化，隨時隨地充滿機遇和挑戰(zhàn)，同時也帶來課程的變化與調(diào)整。幼兒園課程生活化，不像傳統(tǒng)課程，它沒有可遵循的固有程序、模式和具體方法，它充滿彈性、靈活性，需要教師用深厚的專業(yè)理論素養(yǎng)、豐富的教育實踐經(jīng)驗、極大的專業(yè)熱情和積極性，在幼兒已有生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，按照幼兒的興趣和需要，創(chuàng)造性地去設(shè)計、實施、生成課程。同時，教師的生活態(tài)度、生活經(jīng)驗與能力，都會影響到幼兒與教師共同活動的課程實施過程，從而影響幼兒園課程生活的質(zhì)量。成人的投入對幼兒的知識建構(gòu)有著決定性貢獻，教師的生活熱情能感染幼兒，教師的生活敏感性是課程能否抓住生活中有價值要素的重要因素，教師對活動主題的經(jīng)驗、能力是幼兒園課程的重要源泉。因而，幼兒園課程生活化改革與建設(shè)，需要不斷加強師資隊伍建設(shè)，需要經(jīng)常性地、制度化地開展教研活動，逐步建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊伍。

（四）建設(shè)鼓勵對話的課程文化，為幼兒園課程生活提供永續(xù)動力

文化是一個穩(wěn)定、有效集體形成的重要力量和基礎(chǔ)，文化能起到一種潛移默化、潤物細無聲的作用，影響整個團體成員的觀念、知識、信仰及處事方式等。課程文化是被大多數(shù)課程參與者所認同并積極去實踐的觀念、信仰及處事方式，課程文化影響課程的質(zhì)量。幼兒園課程生活化，把幼兒園課程看作師幼共同生活的過程，需要有與其相一致的課程文化，即鼓勵對話的課程文化。鼓勵對話不僅是發(fā)揮每個參與者力量的重要方式，也是課程文化形成和發(fā)展的基本途徑。鼓勵對話的課程文化建設(shè)，需要幼兒園領(lǐng)導(dǎo)奉行民主、平等的管理思想，為每個人提供表達、創(chuàng)造的機會；需要教師尊重幼兒之間的差異，真正的教學(xué)也必須在知識經(jīng)驗存在差異的人們之間進行；耐心對待課程設(shè)計、實施中的問題，課程改革與建設(shè)是一個長期的過程，不會一蹴而就。

（五）豐富適宜的環(huán)境，是幼兒園課程生活化的重要基礎(chǔ)

幼兒的學(xué)習(xí)不是被告知、被傳授的過程，而是通過感知、操作、體驗獲取經(jīng)驗的過程，材料或環(huán)境對幼兒學(xué)習(xí)有著重要的影響?；顒邮巧畹幕締挝缓徒M成要素，活動也是生活化幼兒園課程的基本單位和組成要素。活動不僅意味著有“人”，還意味著有“故事”，意味著人與物、材料與方法在故事中的交織，意味著需要豐富的環(huán)境、適宜的材料、充裕的時間、必要的空間。幼兒園課程生活化也離不開豐富、適宜的環(huán)境，環(huán)境不僅是幼兒的“第三任教師”，更是課程活動開展的舞臺和背景，是師幼共同活動、相互對話的基礎(chǔ)。杜威認為，“成人有意識地控制未成熟者所受教育的唯一方法，是控制他們的環(huán)境。”環(huán)境越豐富，提供的材料越適宜，課程活動就會越豐富，越能適應(yīng)不同幼兒的興趣和需要。教師有意識地創(chuàng)設(shè)適宜于課程開展的環(huán)境，并將課程目標、內(nèi)容、方法隱含于環(huán)境中，是幼兒園課程生活化的重要基礎(chǔ)。

總之，幼兒園課程生活化不是一種模式，而是一種理念，要有科學(xué)的教育哲學(xué)思想來指導(dǎo)，要建立在對幼兒及其生活了解的基礎(chǔ)上。因此，幼兒園課程生活化需要高素質(zhì)的教師隊伍、豐富適宜的環(huán)境、鼓勵對話的課程文化作為條件，是一個長期、持續(xù)的師幼共同活動、創(chuàng)生的過程。