屠格涅夫人道主義情懷研究

郭思文

屠格涅夫是俄國19世紀偉大的現實主義作家之一，他不朽的創作為俄國和世界文學的發展做出了巨大的貢獻。其作品中流露的民主精神和人道主義情懷深深影響著19世紀的俄國讀者，推動了整個時代思想的進步。時至今日，人道主義的旋律依然奏響在世界各地各民族當中，足以見得研究屠格涅夫人道主義情懷的合理性和必要性。以短篇小說《木木》為例，探究屠格涅夫寓于作品中的人道主義情懷，有助于反思現代社會罪惡現象，重新審視人道主義這一永恒的時代主題。

屠格涅夫的作品描繪了俄國社會各階層的生活面貌。屠格涅夫曾就讀于莫斯科大學語文系，后轉入德國柏林大學攻讀哲學。盡管他最終未真正從事哲學研究，但他的哲學思想皆在其文學作品中展露無遺，他博大的人道主義情懷更為后人所贊揚。國內外學者對屠格涅夫作品的研究多集中于長篇小說《羅亭》《貴族之家》《前夜》《父與子》等，在解讀女性形象、分析藝術特色和抒情風格等方面的研究更是碩果累累。然而，《木木》這部短篇小說代表作似乎無人問津。《木木》完成于屠格涅夫被流放的特殊時期，簡單的故事情節卻釋放了他的苦悶心情和人道主義情懷，它是廣大讀者深刻理解作家創作思想的重要一環，不容忽視。故本文以《木木》為例，從小說人物奴性刻畫和選題兩方面著手，對屠格涅夫的人道主義情懷進行探究。

一、屠格涅夫人道主義情懷

“人道主義”一詞源于拉丁文humanistas，最初的實踐可以追溯到歐洲文藝復興和宗教改革上。從普遍意義上講，人道主義強調個人尊嚴的價值，批判對人的精神壓制，捍衛人的自由和平等。文學即人學，永不熄滅的人性之光照亮西方文學，人道主義是亙古不變的主題。

屠格涅夫出生于奧廖爾省的一個地主家庭中，母親生性乖張，對待農奴頗為殘酷。年少的屠格涅夫親眼目睹了農奴制的不合理和殘暴，升入大學后又受到資產階級啟蒙思想的感召，對農奴制下的悲慘生活給予了無限的人道主義同情，此后人道主義成為屠格涅夫文學作品的出發點和基調。

1850年11月，母親去世后屠格涅夫繼承了巨額遺產。他立刻在自己的莊園中進行解放農奴的改革，“我用一切辦法來促進全面解放的成功”，表現出廢除農奴制的巨大勇氣。他在自己的回憶錄中曾說：“在我的眼中，這個敵人有一定的形象，它冠用著眾人皆知的名字：這個敵人就是農奴制……我發誓，永遠不同它和解。”屠格涅夫對農奴制的深惡痛絕，正是立足于人道主義思想，他對灰暗社會底層大眾悲慘生活的同情，是他文學創作的源泉。

二、寓于奴性刻畫中的人道主義情懷

（一）女地主

短篇小說《木木》的題材源于生活，其中的主人公大多都可以在同時代人中找到原型。《木木》中的女地主和啞奴格拉西姆的原型就是屠格涅夫的母親和家奴安德烈。顯然，暴戾地主的形象在當時的俄國實屬典型，乃至作者無需給小說中的女地主命名，她就可以代表奴隸主階級的特性。

盧梭的《社會契約論》中提到：“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。”奴性的普遍意義在于，它不只是一個屬于個人的絕對身份地位（如“奴隸”身份），而是一種所有人都難免的相對不自由和屈從狀態，包括那些看上去是“主子”的人們。屠格涅夫借地主階層的惡行，赤裸裸地揭露了俄國農奴制的悲哀，蘊涵著作者對農奴制社會的同情，對丑陋時代下小人物抱有人道主義關懷。

（二）管家加夫利洛

加夫利洛是宅子里的管家，向來服從太太的一切指令，使格拉西姆遭受兩次痛苦之別的人正是他。當聽到太太準備將塔季雅娜許配給酒鬼卡皮統時，加夫利洛欲言又止。這命令使他為難，令他感到頭痛的原因在于，他清楚地知道一方面格拉西姆愛著塔季雅娜，另一方面卡皮統品行不佳，輕浮荒唐，不會是一個好丈夫，而塔季雅娜性情溫和，他擔心這樁婚事或將引起軒然大波。經過一番心理斗爭，殘暴制度下的奴性驅使他服從命令。最后逼迫格拉西姆不得不溺死木木，又給了這個最底層農奴重重的一擊。屠格涅夫心理描寫的特點在于對人物靈魂的透視，立足人性和人道主義，反映人內心的世界。

（三）洗衣女塔季雅娜

小說對格拉西姆所愛之人塔季雅娜的描寫也極盡細致生動。洗衣女塔季雅娜，勤勞能干、性情溫順，溫柔的表象下則隱藏著一絲淡漠。可憐無助的境況使她對自己的事毫不關心，對太太十分懼怕。面對太太的配婚，她沒有反抗，只是默默地流淚，然后便接受了這個事實。最終被加夫利洛等仆人說服，裝醉擺脫了格拉西姆的追求。離城時，收下格拉西姆一年前為她買的頭巾，她再也不能控制地留下了眼淚。此后兩人注定不再有交集，可想而知塔季雅娜與酒鬼丈夫接下來的生活又會是怎樣的苦楚。

三、寓于小說選題中的人道主義情懷

（一）文學作品中的狗意象與人道主義

狗在漢俄文化中都有雙重含義，既是忠誠的象征，又指供人驅使、為非作歹的奴才。俄羅斯著名作家契訶夫、果戈理、布爾加科夫等的作品中都曾出現過各具特色的狗形象。其中布爾加科夫的小說《狗心》尤為深入人心，它以荒誕的手法講述了狗變人的實驗，將社會存在的種種弊端批判得淋漓盡致，從而喚起人們高尚的人道主義情懷。作者的價值追求和人道主義情懷，通過對狗的悲慘境遇的描寫表達人道主義反思。此外，狗更是底層大眾境遇的寫照，人與狗的命運被捆綁在一起，人像狗一樣低級，被隨意踐踏和欺凌。

（二）木木的角色設計分析與人道主義

屠格涅夫早在長篇小說《獵人筆記》中就生動地描繪了19世紀中葉俄羅斯農村社會風情，同時將矛頭直指殘酷罪惡的制度，深刻揭露了農奴制的黑暗。可隨后因不顧禁令發表悼念果戈理的文章被捕，流放至奧廖爾省斯巴斯科耶的農村。《木木》正是在這段囚禁時期完成的，并成為其短篇小說的代表之作。“木木”是小說中小狗的名字，主人公格拉西姆既聾又啞，只能發出含糊不清的單詞即“木木”，小狗的名字由此得來。

整個故事的主人公顯然是格拉西姆，但小說卻以“木木”為題，可見作者獨具匠心的設計。作者濃墨重彩地刻畫格拉西姆與地主婆，意在向讀者傳遞木木的生存環境。小說正是從木木的出現開始，將情節逐步推向高潮。格拉西姆對小狗木木格外關愛照顧，可這也未能使木木擺脫不幸的命運，木木的不幸便是主人的不幸。19世紀的英國作家加萊爾曾說，“這是全世界最感動人的故事”。20世紀的英國作家高爾斯華綏也說，“在藝術的領域中從來沒有比這個更大的對于專橫暴虐的抗議”。

木木看似不是主角，卻勝似主角。木木的悲慘結局，昭示著地主階級對奴隸階級無情的蹂躪和對農奴尊嚴的蔑視。木木的慘死喚醒了格拉西姆的獨立意識，無言的反抗預示著奴隸階層終將覺醒。

四、結論

《木木》是屠格涅夫短篇小說的代表作，雖篇幅不長，但其蘊藏的研究價值不可小覷。小說展現了屠格涅夫對社會各階層生活的充分理解、對現實本質深入的洞察力、對復雜生活現象和典型特征的辨析能力以及對現實景象完整的再現能力。小說中俄羅斯社會的地主與奴隸的關系，好似人與狗的關系，又不如人與狗般和諧。像狗對主人一樣忠誠的奴隸，與人性極為扭曲的地主是舊時代的典型，緩解兩個階級的矛盾是時代的任務。

（黑龍江大學俄語學院）