培育社會主義核心價值觀 必須做好中華美學精神“大文章”

喬雪竹　張小峰

摘 要：中華美學精神是中華民族的根與魂。培育社會主義核心價值觀最為關鍵的是要抓住中華傳統文化的精髓，做好中華美學的“大文章”。當前，在傳承和發揚中華美學精神中仍存在認識問題、合力問題和改革創新等難題。解決這些難題需要從三個層面努力：國家層面要有導向、設計和投入；社會層面要全黨動手、人人參與、全員動員；學校和文化單位要加強美育教育和文化認同教育。只有傳承好中華美學精神，才能讓社會主義核心價值觀深入人心，才能真正實現中華民族偉大復興的中國夢。

關鍵詞：核心價值觀；美學；傳統文化

培育社會主義核心價值觀，既是推進中國特色社會主義偉大事業的重大課題，也是當前理論界和社會各界高度關注、廣泛參與討論的熱門話題。各界學者針對因何培育、如何培育社會主義核心價值觀獻計獻策，提出了很多富有建設性的意見，但仍覺未中肯綮。筆者認為，培育社會主義核心價值觀最為關鍵的是要抓住中華傳統文化的精髓，做好中華美學的“大文章”。

一個國家、民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的。2014年10月15日，習近平總書記在文藝工作座談會上指出，“中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。要結合新的時代條件，傳承和弘揚中華優秀傳統文化，傳承和弘揚中華美學精神。”

培育成熟的社會主義核心價值觀，傳承中國優秀文化傳統并使其現代化，延續偉大的中華文明，是中國共產黨的神圣使命[1]，是力挽黨風、政風、民風的重要保障。傳承和弘揚中華美學精神，是培育社會主義核心價值觀的重要基礎，是落實立德樹人根本任務的重要保障。

中華美學是社會主義核心價值觀的核心要義

中華美學既是一個內涵深刻、內容豐富的理論命題，又是一個對意識形態工作具有強烈指導性的實踐命題。習近平總書記站在中華傳統文化創新發展的戰略高度，提出傳承中華美學精神的重要性，從宏觀層面上指出審美活動對于當前凝聚人心、培育社會主義核心價值觀的重要意義。

在中華五千年的歷史長河中，先人為我們創造了無數的文化瑰寶。追溯中華美學精神的源頭，可以追溯到先秦時期。先秦是中國古典美學發展的第一個黃金時代，老子、孔子、《易傳》、莊子的美學奠定了中國古典美學的發展方向。老子提出和闡發的一系列概念，如道、氣、象、有、無、虛、實、味、妙、虛靜、玄鑒、自然等，對于中國古典美學產生了巨大的影響，開創了道家美學的傳統；孔子開創了儒家美學的傳統，探討了審美和藝術在社會生活中的作用，他提出“興觀群怨”“智者樂水、仁者樂山”等命題，對后世產生了深遠的影響；莊子繼承和發展了老子道家美學的傳統，提出一種超功利的“游”境界，一種高度自由的精神世界。[2]

弘文勵教，薪火相傳。習近平總書記在中央黨校80周年校慶時講道：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學史可以看成敗、鑒得失、知興替；學詩可以情飛揚、志高昂、人靈秀；學倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”傳統文化，是先人留給我們的寶貴財富，是中華民族綿延繁榮的豐厚滋養。質言之，中華美學是社會主義核心價值觀的核心要義，既是凝聚全社會共識的重要手段，也是每一個人修身、齊家、治國、平天下的精神指引。

當前傳承中華美學精神中存在的問題

習近平總書記指出：“中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”但是，目前我們在傳承中華美學精神、培育踐行社會主義核心價值觀方面仍存在許多問題。

1.認識問題

當前，大眾對何為中華美學精神方面不甚明了，很多時候存在表面上重視、內心里抵觸的現象，認為弘揚中華美學就是復古、就是“逆流”。培育社會主義核心價值觀要立足在中華民族的文化和精神基礎上。中華美學精神，就是中華傳統文化的精髓所在，植根于中華傳統文化之上發生、發展，體現了中華民族的智慧結晶，其生命力植根于現世和未來。習近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創新。”我們應該揚棄地繼承傳統文化，堅持古為今用，不斷推陳出新。傳承中華美學精神，要清楚中華美學的歷史淵源、發展脈絡，要系統梳理中華美學中的思想精華，挖掘講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的優秀傳統。講傳統不是復古，而是以古人的精氣神兒、以博大精深的中華文化作為今人精神的支撐。

2.合力問題

在弘揚中華美學精神和優秀傳統文化過程中，存在不同部門各自為戰、自娛自樂、自說自話的現象。由于不能形成合力，導致了傳播方式重復、傳播手段落伍、傳播效果大打折扣，人力、物力浪費，無論是國家層面，還是社會抑或學校層面都不同程度地存在這一問題。

《淮南子·兵略訓》曰：“五指之更彈，不若卷手之一挃；萬人之更進，不如百人之俱至也。”然而在現實中，往往一個部門守一個陣地，不能統籌協調，缺乏頂層設計，部門之間“名合實離”， 以自我為中心，只注重自己的利益，缺乏大局意識，心不往一處想，勁不往一處使，造成文化建設中工作難以推動，傳承傳統文化的過程零散化、碎片化。部門之間既不拆臺，也不補臺，每個分力都有所保留，方向不定，不能形成具有影響力的合力。

3.改革與創新問題

我們在傳承中華美學精神中還存在觀念滯后的問題，欠缺創新意識，尤其是與歐美、韓日等國相比，差距尤甚，未能很好實現優秀傳統文化“創新型發展與創造性轉化”。

立足于中國文化，并不意味著墨守成規，中華美學精神既植根于中華優秀傳統文化，也開放包容地吸收了其他民族的文明成果；既是歷史的積淀，也是時代的產物。我們要將優秀傳統文化與社會主義市場經濟、民主政治、社會治理等方面結合起來；我們要對其中陳舊的內涵和形式加以改造和完善，按照當下的國情加以改造。培育社會主義核心價值觀，必須充分利用中華民族優秀文化優勢，發揚中華美學中的精華，在全社會營造積極向上、革故鼎新的良好風尚。endprint

傳承中華美學精神，需要國家、社會、學校三方聯動、協同推進

當前，隨著新的歷史帷幕拉開，我們面臨著經濟體制、社會結構、利益格局、思想觀念等各方面變化，人們的價值觀念日趨多元化。我國地域廣闊、人口眾多，要確定能夠反映全國人民共同認同的價值觀，必須從全社會的共識出發，從最深層的文化基因挖掘。面對中西文化的交鋒與沖突，特別是在文化多元、互聯網技術高度發展的今天，凝聚全社會的共識、弘揚社會主義核心價值觀，關乎國家的前途命運、關乎人民的幸福安康。

1.國家層面要有導向、設計和投入

國家層面上要加強頂層設計，加大投入，完善激勵機制。事實上，黨的宏觀設計從未停步，黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值觀的重大戰略任務，強調馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構成社會主義核心價值體系的基本內容；黨的十七屆六中全會指出，加強文化建設的重要意義，提出了推動社會主義文化大發展大繁榮的指導思想，以及到2020年我國文化產業的發展目標；黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。黨的十八大后，培育和弘揚社會主義核心價值觀被提升到國家治理戰略層面。社會主義核心價值觀是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。各級黨委和政府應增強大局意識、政治意識，把培育社會主義核心價值觀擺在更加突出的位置。

2.社會層面需要全黨動手、人人參與

培育社會主義核心價值觀，弘揚中華美學，需要全黨、全社會的共同努力。只有堅持全黨動手、全員參與，才能形成人人參與、人人學習的良好局面。常言道：“眾人拾柴火焰高”。要在全社會掀起美學教育的新浪潮，讓美學從文化產品中融入到人們的日常生活中。

無論在中國還是在西方，美育都很早受到人們的高度重視。在中國，孔子最早提倡美育；20世紀初，蔡元培大力提倡美育，在高校乃至全國都產生了巨大的影響。在全社會加強美學教育，對于個人來說，有益于調和性情、使人追求更高的境界和品位，充滿活力和創造力；對于社會來說，有助于維護社會秩序、社會規范。荀子在《樂論》里說“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂。”“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親；鄉里族長之中，長少同聽之，則莫不和順。”“樂”的教育就是美的教育，涉及到人與人之間的關系，進一步達到人際和諧甚至與整個大自然的和諧，這也就是古人所說的“大樂與天地同和”。

3.學校和文化單位要加強美育教育和文化認同教育

學校和相關文化單位要大力加強美學教育和文化認同教育，培育人們的審美心胸、審美能力和審美趣味，培養人們健康的、高雅的、純正的趣味，加強對中華文化的認同感和歸屬感，引導他們走向詩意的人生，得到人生境界的升華。北京大學哲學系葉朗教授提出：“美育的根本目的是使人去追求人性的完滿，也就是學會體驗人生，使自己感受到一個有意味的、有情趣的人生，對人生產生無限的愛戀、無限的喜悅，從而使自己的精神境界得到升華。”[3]

社會主義核心價值觀對個人提出的“愛國、敬業、誠信、友善”，正是美學范疇中所說的“崇高、和諧”。馮友蘭將人生境界分為四個品位：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。具有不同境界的人，在宇宙間有不同的地位。最高的境界即天地境界，是“天人合一”“萬物一體”的境界，也就是超越了自我的境界。中國很多思想家都認為，一個人的一生，最重要的是要追求一種高品位的人生境界。孔子說“吾與點也”，郭象說“玄同彼我”“與物冥合”，宋明理學家說“渾然與萬物同體”。一個人的精神境界，表現為他內在的心理狀態，也就是古人所說的胸襟、胸懷、懷抱；外在表現則是他的生活方式，即氣象和格局。

當下，我們似乎沒有閑心去體會“美”。在社會發展中，一度出現重物質輕精神、重經濟輕文化的現象，過度追求經濟發展而導致人們精神生活上的空缺、內心生活的失衡。在互聯網等技術發展迅速的當下，在功利心和消費文化觀念的影響下，當代人沒有閑心與閑情，去關注自己的內心世界，生活失去了詩意和想象，個體人格的健康發展也遭到扼制。中國古人的處世哲學和價值理念，對于當今的個體和社會都具有積極的借鑒意義。如果每個人都能自覺追求這種詩意的人生、審美的人生，那么凝聚全社會的共識、弘揚社會主義核心價值觀將更加容易。

社會主義核心價值觀涉及國家、社會、公民三個層面的價值取向，回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民三個重大問題，提出了從國家、社會到個體三個層面的要求。打好中華美學這張“牌”，有助于重建人們的物質生活和精神生活的平衡，重新審視個體的內心世界、人際關系，以及在社會中的定位和屬性。故此，傳承和發揚中華美學精神，才能讓社會主義核心價值觀更加深入人心，融入到人們的學習生活中，重新定位自己的人生追求，傳承和發揚古人的智慧，才能真正實現中華民族偉大復興的中國夢。

參考文獻：

[1]李書磊.總書記講話的文化意蘊[J].人民論壇，2014（15）.

[2]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009：3-4.

[3]葉朗.美學原理[M].北京：北京大學出版社，2009：406.

（作者單位：對外經濟貿易大學黨委宣傳部）

[責任編輯：卜 珺]endprint