故事與意象：小學古詩文教學的“文化地圖”

鮑國潮

小學古詩教學需要有一種“文化地圖”，也就是說要讓學生對小學階段學習古詩文的要求、特點有“自知之明”，即明白它的來歷、形成過程、特色、內在聯系以及發展趨向，從而使古詩文教學形成意義模塊，與兒童的文化認知能力發展產生內在的契合，令古詩文教學獲得文化傳承的最佳路徑。

一、故事與意象：一種合宜的教學思路

小學古詩文教學，要尊重兩個邏輯：一是要尊重古詩文的內在邏輯，使古詩文得以以一種粘連的方式呈現在孩子面前;二是要尊重孩子學習古詩文的內在邏輯，使古詩文以一種更加自然、更富有童趣的方式走入孩子的內心世界。

因此，必須對推薦的古詩文有一個正確的認識。推薦的必背古詩詞，實際上構成了一個“選本”，也就是從中國古典詩歌中選擇了經典的、足以代表中華民族精神氣質與文學創作成就的，同時又符合兒童接受水平的詩歌，作為一個選本提供給當代中國孩子，從而希望建構當代中國孩子的歷史胸襟與精神地圖。

選本的優勢在于能以比較小的篇幅讓讀者接觸更多的作家作品，但選本同樣有劣勢，不利于學生全面深入了解作家及其作品。魯迅在《且介亭雜文二集·“題未定”草（七）》中指出： “倘要論文，最好顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態，這才較為確鑿。”也就是說，真正要理解一首詩，需要了解一個作家盡可能多的作品。否則對于某個作家、對其詩歌的了解免不了浮光掠影。當然，對于小學生而言，選本的形式是必須的，不可能要求兒童閱讀作家全部作品。所以，這一個特殊的選本在小學階段以何種總體上的思路進行教學，體現了小學古詩文教學的文化自覺。

從尊重兒童學習古詩文的內在邏輯出發，一般的思路是以難易為序，進行遞進式的教學。這種教學思路符合兒童的接受水平，但是容易使教學比較零碎，不利于學生形成對中國詩歌歷史的大體印象，同時對于詩歌難易的判斷也是來自于語言文字，而對詩歌情感等元素缺少關注。

從尊重古詩文的內在邏輯出發，形成了這樣一些教學思路：

一是以作家為單位進行逐次式教學。這種教學思路便于整體地了解作家，問題是由于總體上只有160首的篇幅，最多的作家也只能分到六七首，不足以深入了解作家。

二是以創作年代為序進行。這種教學思路便于學生了解中國詩歌發展的歷史與進程，但這種思路比較僵化呆板，往往與實際的教學有比較大的沖突。從小學的實際來看，也并無必要。

三是以內容題材類型進行結構化的教學，如詠物、送別、旅思、鄉村，等等，這一思路符合詩歌的表現內容，也與中國傳統詩歌鑒賞的路子相吻合，但缺點在于詩歌個性迥異，把幾首詩歌整合到一起來教，往往很難在風格等因素方面協調。

可以看出，上述思路具有濃郁的“文學史”的影子，滿足了對文學發展的表現，但對于兒童學習古詩文的心理機制缺乏滿足。

因此，我們需要建立一種合宜的教學思路：這種教學思路既要符合兒童認知的發展規律，又要符合中國古典詩文的內在規律，也就是說要形成一種“文化地圖”。

為此，我們提出這樣一種教學思路：以故事和意象作為結構化的主要工具，整理古詩，形成若干個單元，以故事的方式將這些單元凝聚成整體并進行教學排序，同時也可以按故事的走向進行詩歌補充，以意象的方式進行結構化的教學。這一個教學思路，較好地協調了古詩教學的內部關系，即關注詩之間的內部關系，同時也較好地協調了古詩教學與兒童接受之間的關系。

二、故事：古詩文教學的“童年邏輯”

童年時代，兒童接受文學最為重要的方式是故事與歌謠。然而中國古典詩歌音韻和諧，語言高度凝練，從某種角度來看并不是兒童接受的最佳文學樣式。但是兒童又是詩性的存在，兒童天然地與詩聯系在一起。所以，在古典詩歌的面前，兒童就是如此矛盾而又神奇地統一在一起。由此，在古典詩歌的教學中，只有將教學內容進行故事化改造，才更加符合“童年邏輯”。

1.以“故事”改造古典詩歌解讀中的“知人論詩”傳統

中國古典詩歌，具有強烈的抒情性，常常以簡潔的文字抒發深沉的個人情感，所以古詩詞表現出極大的跳躍性，往往留下巨大的空白地帶與想象空間，形成獨特的“空靈”“計白當黑”等美學特色……所以只有了解作者生活和寫作的時代背景，才能客觀正確地理解和把握文學作品的思想內容。反映在傳統教學中，即“介紹時代背景”。然而，這種介紹時代背景的教學方式往往無所不包，常常著眼于政治、經濟、社會等元素，缺少對作家情感的關注，缺少從兒童的角度認識作家，落入“宏大敘事”的窠臼。為此，需要將這樣一種傳統方式變革為兒童可以接受的方式。

如《聞官軍收河南河北》《春夜喜雨》《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）等詩均為杜甫在“草堂”居住期間創作，都是“安史之亂”后杜甫在成都度過的相對寧靜的一段生活的寫照。筆者曾聽過上述三首詩的教學，課堂上無一例外地都要介紹“安史之亂”，然而“安史之亂”僅是這些詩歌的總體上的大背景，至于每一首詩背后詩人不同的境遇、不同的心境，都缺少關照，為此，需要將其進行故事化的改造。

2.以“故事”作為背誦詩文教學回歸生活情境的路徑

在推薦古詩文中，有一批可以與兒童產生共鳴的詩歌，如“忙趁東風放紙鳶”“牧童騎黃牛”等，充滿了兒童情趣。但大部分古典詩歌離學生的生活遙遠，要讓古典詩歌的學習回歸學生的生活情境，需要具體的落腳點。

一首優秀詩歌是一位詩人某一個生命節點上的體驗的全部寫照，它不是一個孤立的存在，而是與詩人的具體境遇緊密聯系在一起的。所以，可以從故事出發，聯系與作者境遇相關的詩歌，達到開放教學的目的，使詩歌學習的過程成為學生學習過程中有意義的學習模塊，從而提升詩歌學習的效益。

如《樂游原》一詩，從字詞的理解來看，教學并沒有多大難度，但如果僅僅知道了“夕陽”非常深沉而美麗，就是接近黃昏，學習這首詩的意義就不大了，為此，結合《憶秦娥》（樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕）與《天凈沙·秋思》兩首古詩，進行結構化的學習，讓孩子更好地了解“樂游原”，有了對樂游原的了解，理解本詩就有了一個基礎。

3.以故事作為兒童學習古詩文的一種“探究方式”

在新課程理念倡導的“自主、合作、探究”的學習方式中，對于語文探究，既缺少好的研究，也缺少好的實踐。

中國古典詩歌是以漢字為載體的語言藝術，它保留了中國原始文字的圖畫性。文字直接表示事物，就像L·R·帕默爾所說的“漢字不過是一種程式化了的簡化了的圖畫的系統”，或者像E·龐德所驚詫的，漢字就像一幅幅連綴起來的畫面。為此，作為詩歌的語文探究，就小學生而言，就是要在文字與畫面之間架起橋梁，而故事正是“畫面的連續”。

在教學《芙蓉樓送辛漸》一詩時，學生初步了解詩歌大意后，我根據故事的發展找到了同樣題為《芙蓉樓送辛漸》的詩：“丹陽城南秋海陰，丹陽城北楚云深。高樓送客不能醉，寂寂寒江明月心。”這首詩實際上是王昌齡在前一天晚上與辛漸在芙蓉樓送別的記錄，結合“寒雨連江夜入吳”的詩句，學生發現王昌齡一夜沒睡，由此，提出“王昌齡晚上會想些什么”，使本詩的學習有了較為濃重的故事探究的味道。

三、意象：古詩文教學的“詩性邏輯”

故事是一種連續的畫面，意象則是畫面的聚焦。中國古典詩歌的藝術是一種意境的藝術，而構成意境的最重要元素則是意象。意象是承載了意義的物象，小學階段的詩歌教學的內容，不是詩歌鑒賞，更不是詩歌考證，而是要在兒童的心目中種植下詩歌的種子，尋找詩歌閱讀的內在邏輯與兒童這一詩性存在的關聯，引領兒童親近作為傳統文化的詩歌的精華之所在。

1.以意象使學生學習用情趣的方式體驗詩歌

讀詩歌，就是要體驗詩人獨特的情趣，因為詩言志，是情趣的化身，但是詩歌作為一種藝術，從來不會直接地表達情趣，而是運用意象作為情趣的載體。克羅齊在《美學》中說過：藝術把一種情趣寄托在一個意象里。

著名的送別詩《送元二使安西》，有一個非常獨特的現象，即出現了三個地名：安西、渭城、陽關。這三個地名實際上構成了三個意象：安西是目的地，渭城是出發地，而陽關則是一個必經的路口，三個意象相互關聯，又層層遞進。在教學中，首先通過詩題與資料讓學生了解安西是一個怎樣的地方，體驗安西是一個人跡罕至、氣候惡劣的邊陲，明白本詩的詩題是記錄了一個送別事件，為此，本詩通行的詩題是《送元二使安西》;接著通過讓學生學習前兩句，體驗渭城是一個風景秀美、雨水滋潤的地方，引發學生體驗留戀之情，因此，本詩又名《渭城曲》;最后在反復吟誦、想象本詩第三、四句中，領悟陽關是詩人心目中的一個“間隔”，一個親情與友情的“間隔”，因此本詩又被人改編為《陽關三疊》。

2.以意象使學生學會用直覺的方式把握詩歌

中國古典詩歌以意象的方式決定了語句的意指，限定了話語的語意范圍，呈現著意義，保存了從語言直接抵達思維的簡略性。因此，朱光潛指出：詩的境界是用直覺見出來的。教學中，當學生對意象有了一種“熟悉”的感覺之后，閱讀古典詩歌就有了一種直覺的把握能力，這也就更加符合詩的邏輯。

“風”是中國古典詩歌中常見的意象。李嶠的《風》可謂是將“風”意象的意蘊集中得以表現的一個作品：“解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。”教學這個作品，有利于建立起學生關于“秋風蕭瑟”“春風溫情”等意象的直覺。于是，在學生閱讀《詠柳》（碧玉妝成一樹高）、《春眠》（春眠不覺曉）、《竹石》（咬定青山不放松）等詩歌時，對其中的“風”意象就能做到直覺的把握，減少了理性的分析。

3.以意象使學生學習用文化的方式感受詩歌

中國詩歌具有一些經典的意象，這些經典的意象常常凝集了中國人的情感與思維方式，使中國詩歌不僅成為情感的承載方式，而且成為了文化傳承的方式。

以李白的詩為例，在李白的詩作中，“月亮”這個意象出現得非常多，以至于后人把李白稱為“月亮詩人”。在一年級教學《靜夜思》時，先引導學生回顧《古朗月行》，喚醒學生心中對月亮各種美好的想象。在《靜夜思》的教學中，可以將學生對“月亮”這一意象的理解提升到“月亮代表思鄉”的高度，可將此詩作為引導學生窺視“月文化”的窗口，使學生心目中留下文化印記，為后續學習《出塞》（秦時明月漢時關）、《塞下曲》（月黑雁飛高）等更為深廣的“月”意象詩歌打下基礎。

（作者單位：浙江紹興市柯橋區教師發展中心）

責任編輯 楊壯琴