淺析林兆華的“英雄主義反諷”之作

武汶霞

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--01

豫讓這仇，原本不必報的這么苦。

大導林兆華此次聯合編劇徐瑛所改編的話劇《刺客》，以兩個扣將其系住：一是豫讓為何絞盡腦汁執意行刺，面對新主舊主，他如何選擇忠孝；二則是趙襄子身為堂堂一代君王卻百思不得其解自己最終為何放過豫讓。這兩個扣使本來簡單的故事有了內在的張力，也憑此提供給觀者一個換個角度看歷史的獨特視角和開放的歷史思辨，使《刺客》收獲了當之無愧的好評。

這里，我將著重對話劇的藝術構思、人物形象塑造、舞臺氣氛、戲劇主題等對該劇進行淺要分析。

一、藝術構思

這樣一個孤立無援的門客為了“義”不惜自殘去報恩去送死盡逞匹夫之勇，然而，他刺殺趙王的目的，只是為了報舊主之恩，在刺殺失敗后，趙襄子的“寬容”不僅沒有讓他產生感激之恩，反而使他想到自毀容貌博取同情尋求刺殺機會，這種為了“報恩”盲目刺殺的行為變成一種“愚”，這種明知不可為而為之的行為也使他落得悲劇下場。作品最后一幕，趙襄子為求豫讓“復仇成功”安然長去，故意甩動袍服讓豫讓“刺中”，這既彰顯了趙襄子的“俠義心腸”和寬容大度，也凸顯了豫讓“士為知己者死”盲目刺殺的昧義。豫讓這種“知恩圖報”、“不自量力”和趙襄子“俠義心腸”、“成人之美”讓觀者在“可敬”之“義”與“可悲”之痛中徘徊，一場有關于“忠”和“義”、“純粹”和“理性”的思辨會徐徐展開，帶給觀者以更多的關于人生、人性的重重思索。

二、人物形象塑造

1.豫讓

豫讓，他是個極端的刺客、是個不自量力的刺客、是個愚蠢的刺客，但卻是個純粹到底的人；他毀臉，吞炭，他把“舍生取義”奉為人生信條。關于這個要殺的君主是一個好人還是壞人他不知道，殺了這個君主之后，天下將如何他也不知道……仔細問，仔細想，到最后這只是一個充滿個人色彩的行為，或許我們可以對他豎起拇指說聲“欽佩”又或許我們只能對著他無奈搖頭說聲“愚昧”，而這就是整出劇作主角“豫讓”的根本人物形象。

2.趙襄子

趙襄子性格古怪、氣度不凡、層次豐富，戲份雖遠少于豫讓，但火候把握得實在恰當。在《刺客》中飾演趙襄子的濮存昕舞臺表現很到位，身著一身華服，舉手投足中流露出的大氣之風游刃有余，絲絲入扣，盡顯威嚴的舞臺魅力。

3.癡疵

另外，還有最不幸的就是癡疵，是非明辨，報復高遠，忍辱克制，卻死的微不足道。如開篇屠戮一幕，導演讓同為門客的疵“胯下偷生”，來突出豫讓的凜然，這顯然是原著“豫讓逃遁山中”之外的浮想。疵向豫讓表明自己假投降的復仇大計后，豫讓認為既然投降就不可心懷二主。此后當豫讓行刺趙襄子并與之形成夾擊時，疵果然猶豫了；疵在救護豫讓之后，甚至還想出了讓趙襄子殺了自己，以誘捕前來祭拜的豫讓，并認為這是既忠于新主人又無愧于老朋友的“萬全之策”，然而仍沒有落得好下場。

戲劇中那些聽上去像是相聲“現掛”的臺詞引起哄笑，四個小乞丐的活潑詼諧講古老的故事與臺下觀者聯系到了一起，這種人物形象塑造所產生的代入感也極其容易引發了觀眾對當今社會的聯想和對照。

三、舞臺氣氛

除了扣人心弦的戲劇發展，話劇《刺客》冷峻粗糲的氣蘊少不了舞美和燈光的襯托。舞美設計龔勛、王音與燈光設計指導易立明聯手打造的舞臺呈現不僅有生命，還有自己的語言，故意突出的透視感使舞臺顯得更有震懾力；通篇以悲戚的血紅暗色為主調，外加兩盞亮度不甚高的白色追光俯視人物，還有舞臺右側專為豫讓悲情而佝僂的身影而設的呈45度仰視的紅色追光，也到位地詮釋了氣氛和局勢。

大導林兆華開場便設計了“扔首級”的橋段，表現士兵正在屠城，眾多士兵從兩面粗糙高聳的城墻上投擲下一顆顆鮮紅的頭顱，氣氛令人不寒而栗，而主角們就在這樣噼啪作響的陣勢下登場。臺上只有紅和黑兩個色調，而在燈光照射到的有限區域內，創作者將全部力量聚焦在了人事、人情、人性上，使得整部劇散發著返璞歸真的味道，坦誠而不做作，給觀眾視覺上的震撼。

不過還存在些許瑕疵，舞臺太大是其最大的問題，不能照顧所有的觀眾，連舞臺上的城墻也缺少了夾縫感。這樣使得戲劇產生一種高高在上的仰視感，而戲劇絕非如此，它應該是讓演員和觀眾在文學中游戲。

當然值得一提的是，這部劇還是音樂大師譚盾的戲劇“觸電”之作，恰到好處的配樂凸顯出了全劇的濁古氣蘊。

四、戲劇主題

從傳統的戲劇模式來該劇的風格有點另類，是白描式平鋪直敘，缺少激動人心的高潮或是懸念之類的。編導自我“剝奪”話語權，不講道理只講故事，把一切都留給觀眾去思考——究竟什么是值得獻身的，主人的知己、賞識還是超乎個人關系的真理？而且，林兆華這回沒有按常理出牌。明明歷史上《刺客》的故事說的是“士為知己者死”，但林兆華偏偏對刺客豫讓的這番一腔熱血表示懷疑：他這樣做，到底死得值不值？

其實，一系列的叩問都在試圖啟發我們的思考：隨著利己主義一躍成為新的時尚，我們的靈魂逐漸被“人不為己，天誅地滅”的人生哲學所主宰，乃至于后人緬懷豫讓的事跡時，雖然依舊會被感動，但在感動之后，終究還是依然故我地見利忘義唯利是圖，把豫讓的故事當做書本的教材看待，絲毫不與我們的思想發生質的碰撞。豫讓的純粹，無論愚蠢與否，而我們都已經丟失了，我們每個人無論行為色彩有多華麗，多艱澀，終極原因是自己。他們要完成的是個人的功德圓滿。而我們在生活中經常會為了一個綱領活著。