孟京輝先鋒戲劇的理論來源和風格影響研究

摘 要：孟京輝是20世紀90年代以來，活躍在中國當代先鋒戲劇舞臺上的一位探索者，為中國當代先鋒戲劇的發展做出了卓越的貢獻，是中國戲劇在現代性探索上的標志性人物之一。孟京輝的戲劇觀念受西方的戲劇理論影響很大這些戲劇理論使得孟京輝的先鋒戲劇探索逐漸走向成熟。

關鍵詞：孟京輝；戲劇理論；戲劇風格

作者簡介：胡靜燕（1986.3-），女，學位：文學碩士。

[中圖分類號]：J8 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-03--02

孟京輝追求超現實的后現代主義舞臺風格，以虛化的舞臺布景和空間的拓展，以及以夸張的戲劇動作和狂歡化的臺詞作為表現形式的抒情風格。主要受彼得·布魯克、梅耶荷德、大衛·林奇、以及彼得·格林納威的影響較大。彼得·布魯克的空間美學和非常有創造性的思維方式，給了孟京輝在舞臺設計上的靈感；梅耶荷德的戲劇藝術手法和戲劇創新觀念使孟京輝注重先鋒戲劇的處理方式；大衛·林奇的具有超現實主義的蒙太奇戲劇理念以及彼得·格林納威主張古典主義傳統的創作方式等等，這些給了孟京輝很好的理論來源，在戲劇創作的形式探索和態度上都給了他很大的影響。因此深入探討孟京輝先鋒戲劇，對中國先鋒戲劇的創作上有很重要的意義。

一、彼得·布魯克的空間理論

孟京輝所處的時代正好是新媒體迅猛發展的時代，電視、電影給觀眾帶來了超越戲劇的無限享受，而戲劇正在走下坡路。傳統僵化的表演，陳舊的舞臺方式，使得戲劇藝術止步不前。而彼得·布魯克給正處在迷茫期的孟京輝帶來了靈感上的啟發。“幕布沒有了，腳燈沒有了，便只剩下空蕩的舞臺，便只剩下舞臺上的表演，便只有面對表演的觀眾。”[1]我們可以看到孟京輝在這幾方面進行實驗探索，對舞臺場景的不斷創新，使戲劇重新回到劇場。

彼得·布魯克對戲劇民間化和大眾化的重視，也給孟京輝帶來很大的影響。在彼得·布魯克概念中，民間戲劇有一種無限的力量，“污穢和庸俗本是自然現象，誨淫亦不過是行歡作樂而已：由于這些東西，表演就起了它社會解放的作用，因為流行戲劇本來就是反權威，反傳統，反華而不實，反矯揉造作的。這就是喧鬧的戲劇，而喧鬧的戲劇是值得喝彩的戲劇。”[2]他認為民間戲劇對現實是持著一種嘲諷的姿態并且具有無限的活力，孟京輝是很同意這一觀點的，并繼承了這一觀點。在八十年代初，中國的先鋒戲劇剛剛興起的時候，對于中國戲劇到底是要雅還是俗的戲劇走向一直在爭論。一方面，戲劇的民間化和大眾化陷入粗俗的困境，使傳統戲劇遭到主流藝術的抨擊；另一方面傳統戲劇的止步不前，使中國戲劇的未來發展陷入困境和挑戰。因此，孟京輝發展了彼得·布魯克的戲劇民間化的精神，使兩者融會貫通，并相信“復興戲劇的每個企圖都要求助于民間藝術的源泉”。于是，具有孟京輝特色的中國先鋒戲劇隆重地登上了戲劇舞臺，并且引起了很大的反響，孟京輝將傳統的戲曲的曲藝形式和民間化的戲劇結合起來，并不斷的革新戲劇的表現形式，達到了很高的藝術效果和諷刺社會的戲劇內涵。

二、梅耶荷德的舞臺經驗

孟京輝受梅耶荷德的影響很大，特別是在舞臺的布景和表演方式上。孟京輝在讀書期間就偏愛梅耶荷德的著作，并在創作戲劇的時候秉承和借鑒了他的戲劇理念，比如對舞臺的展現，對表演方式的革新，以及演員的表演技巧等等。梅耶荷德的戲劇革新精神一直影響著孟京輝的創作，孟京輝說到：“梅耶荷德最令人欽佩的是他在手法，觀念，意識上一直在革新，一直在變化。”[3]

孟京輝進行戲劇創作所處的時代文化背景與梅耶荷德是類似的，傳統的斯坦尼戲劇體系已經被神化，具有不可動搖的權威地位，然而在現實主義的約束下陷入止步不前的困境。孟京輝在1989年創作的《等待戈多》，是對現實主義的一種顛覆，雖然并沒有得到學校的支持，但是這并沒有打消他對戲劇革新的追求。孟京輝繼承和發揚了梅耶荷德對戲劇不斷革新的戲劇理念和堅持不懈的創作信念。孟京輝具有不斷創新藝術追求，他的藝術創作不斷的加入新的時代藝術元素，這也是梅耶荷德帶給他精神上極其的財富。

三、其他導演風格對孟京輝的影響

“陌生化”是布萊希特最顯著也最具有代表性的戲劇理論，后來逐漸形成以陌生化為創作理念的布萊希特戲劇流派。這種陌生化主要來自兩個方面，一是借鑒中國傳統的古代戲曲和日本的一些古典戲劇以及印度戲劇等東方文化；另一方面就是來自布萊希特他自己的本土文化再加以革新。這種陌生化運用到戲劇當中主要表現為：演員在進行表演的時候采用一種陌生的方式；觀眾也以一種陌生的態度來觀看表演。

孟京輝借鑒了布萊希特的這種陌生化的表演觀念，使劇中的人物不是為了劇情的發展而變化，比如《思凡》的表演形態具有極大的不確定性，演員是即興表演，在現實和戲劇中徘徊，演員的這種投入把觀眾帶入兩種不同的戲劇感受當中，大大擴大了戲劇的表演空間。

波蘭導演、戲劇家格洛托夫斯基打破戲劇演出的傳統模式，讓觀眾成了戲劇中的一分子或者說是某個角色，這樣是觀眾跟舞臺更加靠近。他對戲劇演員也進行了專業的訓練，并且形成了自己獨特的排演方法，他的這種戲劇創作被稱為“貧窮戲劇”。歐美國家的戲劇界非常推崇他的這種戲劇理念，不少人也按照他的方式來進行過探索實驗，格洛托夫斯基為世界先鋒戲劇的發展做出了很大的貢獻。

孟京輝在創作戲劇的過程中，也嘗試了格洛托夫斯基的拋開劇本進行即興創作的戲劇理念，比如孟京輝的《思凡》在排演的時候是沒有劇本的，完全憑借演員和導演的即興創作，和演員們一起討論劇情的發展和臺詞的表現，是劇情非常有你張力。并且在創作的過程中還加進了其他的故事情節，而劇本則是在演出之后整理出來的，可以說這部戲是集體合作的產物。

除此之外，孟京輝也受到了彼得·格林納威的影響。孟京輝將格林納威的這種空間構圖的戲劇表現方式，搬上了中國先鋒戲劇的舞臺，在《鏡花水月》中，只有六個演員，規模要小得多，這六個演員同一時間出現在同一舞臺，但是卻表達著不同的故事。他們互不干涉，將舞臺展現為不同的時空，但每個時空所蘊含的主人公的情緒又是內在統一的，這體現著孟京輝作為先鋒導演的野心。這部戲給觀眾帶來的是不一樣的視覺和聽覺的感受體驗。故事情節跌宕起伏，舞臺的設計也帶有強烈的先鋒性。孟京輝對先鋒戲劇的表現方式不斷的革新和孜孜不倦的追求，將中國的先鋒戲劇帶到一個嶄新的舞臺，使先鋒戲劇更具有視覺和精神上的沖擊力。

四、孟京輝對中國先鋒戲劇發展的意義

孟京輝是先鋒戲劇繁榮過程中一位核心人物，他拋卻了先鋒戲劇初級探索者用自我感知的創作方式，在弘揚個性主義的先鋒創作時，也融入了大眾化的創作方式，這在一定程度上改變了中國先鋒戲劇止步不前的生存現狀，使得中國先鋒戲劇向新的階段跨了一大步。新時期以來，新生的藝術家開始不斷探索，但是不少陷入了鬧劇的困境。孟京輝作為當代先鋒戲劇的探索者，代表大眾化的藝術形式是合乎時宜地表達了大眾的訴求，因此能夠贏得觀眾的膜拜，這既是先鋒精神的延續，也是與觀眾心理的契合。所以，孟京輝的先鋒戲劇會為大眾提供更廣闊的視野和更新鮮的戲劇體驗方式，他滿足了處在戲劇熱情高漲時期的觀眾的需求。

九十年代以來，中國先鋒戲劇受到來自各國文化的影響，孟京輝也受到這種多元文化元素的沖擊。孟京輝的出現為中國當代培養了很多年輕的戲劇觀眾，他的探索也促進了先鋒戲劇的發展，使得小劇場的戲劇能得到大眾化的支持，并為中國先鋒戲劇開拓了新的道路。但面臨商業化的發展，更加多元化的觀眾需求，今后孟京輝的先鋒戲劇還能走多遠，依然還是個未知數，我們只能送上祝福與期待，不僅是對于孟京輝，更是對于中國戲劇。

注釋：

[1]童道明，《戲劇流派、假定性及其它》，中國戲劇出版社，1993年版，第79頁.

[2]彼得·布魯克著，邢厲譯《空的空間》，中國戲劇出版社，2006年版，第72頁.

[3]魏力新，《做戲——戲劇人說戲》，文化藝術出版社，2003年版，第90頁.

參考文獻：

[1]王一川.文學理論講演錄[M].桂林：廣西師范大學出版社， 2004 .

[2]洪子誠.中國當代文學史[M].北京：北京大學出版社， 1999 .

[3]孟京輝.先鋒戲劇檔案[M].北京：作家出版社2000 .

[4]藺海波90年代中國戲劇研究[M].北京：北京廣播學院出版社， 2002.

[5]陸煒.關于建構中國戲劇理論的思考提綱[J].戲劇文學.2009 .

[6]周憲.論奇觀電影與視覺文化[J].文藝研究. 2005.

[7]穆海亮.論孟京輝戲劇的互文性文本策略[J].戲劇文學.2008.