不老的愛(ài)情理想

摘 要：舒婷的《致橡樹(shù)》是一首具有特殊意義的詩(shī)，不僅在當(dāng)時(shí)極具現(xiàn)代特征，在當(dāng)下社會(huì)依然有不老的意義。本文意在結(jié)合不同時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活來(lái)探尋詩(shī)中經(jīng)久不衰的理想愛(ài)情模式以及獨(dú)立平等互尊互愛(ài)的獨(dú)特人格魅力。

關(guān)鍵詞：理想愛(ài)情；舒婷；致橡樹(shù)

作者簡(jiǎn)介：康與其（1996-），女，湖南冷水江人，專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-01

中國(guó)朦朧詩(shī)代表詩(shī)人舒婷，原名龔舒婷，福建泉州人。1969年到閩西山區(qū)插隊(duì)，插隊(duì)期間開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，1975年由于幾首輾轉(zhuǎn)流傳的詩(shī)歌結(jié)識(shí)老詩(shī)人蔡其嬌，并在其影響下逐漸形成自己的創(chuàng)作個(gè)性。舒婷于1977年創(chuàng)作了愛(ài)情詩(shī)《致橡樹(shù)》而名噪詩(shī)壇，那時(shí)她正好25歲，未婚。《致橡樹(shù)》中謳歌了“我”與“你”堅(jiān)貞不移的愛(ài)情，以一種帶入者的女性的特有視角來(lái)抒發(fā)自我朦朧而真實(shí)的感情，并與鏡像中的“你”建立了一種進(jìn)一步完善“理想自我”的理想性認(rèn)同的和諧二元關(guān)系。這種愛(ài)情模式的描寫(xiě)不僅在當(dāng)時(shí)有特殊意義，也代表了現(xiàn)代社會(huì)中一種不老的愛(ài)情理想。

舒婷的《致橡樹(shù)》誕生在一個(gè)及其特殊的年代，一個(gè)政治凌駕于一切的年代。愛(ài)情被放在一個(gè)極低的位置，甚至常常作為政治任務(wù)以及身份背景的附屬品的存在。愛(ài)情作為考驗(yàn)社會(huì)自由度與寬容度的量衣，在當(dāng)時(shí)可以算得上是一個(gè)時(shí)代的奢侈品，太多的只是合乎條件的婚姻，超越世俗的愛(ài)情只是滄海一粟。或許說(shuō)不僅在當(dāng)時(shí)的年代，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史中，受傳統(tǒng)被政治化了的儒家思想影響的國(guó)人，有著一貫的男尊女卑的潛意識(shí)，而這種根深蒂固的潛意識(shí)作為不平等愛(ài)情的精神助力，讓女性在愛(ài)情中常常被迫預(yù)設(shè)為附屬地位，因此婚姻也往往只是作為門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的結(jié)合。所謂的愛(ài)情背后附著了太多東西，太多本不屬于愛(ài)情的枷鎖，地位權(quán)勢(shì)金錢(qián)財(cái)富攀龍附鳳夫榮妻貴，于是我們可以發(fā)現(xiàn)即使被褒揚(yáng)的愛(ài)情也常常是女性以小鳥(niǎo)依人的附屬形式存在的。而那些寥寥可數(shù)的想要沖破世俗的愛(ài)情宣言，如梁祝化蝶，又如陸唐的“猶吊遺蹤一泫然！”，卻不過(guò)多為悲歌！

在舒婷的《致橡樹(shù)》中，詩(shī)人以“絕不像”開(kāi)篇，即否定了三種看似符合舊俗的理想模式，并勇敢地提出自己所向往的平等而獨(dú)立的“木棉”意象，可以說(shuō)以“木棉”作為本詩(shī)意象是詩(shī)人首創(chuàng)，這樣明亮雋美的意象本身就是本詩(shī)一大亮點(diǎn)。從此詩(shī)壇亦多了一個(gè)獨(dú)立自愛(ài)，敢于沖破世俗追求平等愛(ài)情的木棉女子形象。詩(shī)人筆下的“木棉”是一種各自獨(dú)立無(wú)所依附也無(wú)所喪失的完整，是一種相知相惜彼此尊重人格平等的心靈默契，是風(fēng)雨同舟同甘共苦終身相依的不朽陪伴，是一種不被外界干擾，不受世俗羈絆，執(zhí)著于內(nèi)心真愛(ài)的執(zhí)著與純粹。在當(dāng)時(shí)愛(ài)情常處于附屬地位，充滿(mǎn)世俗意味的年代，《致橡樹(shù)》中人的價(jià)值尊嚴(yán)的發(fā)現(xiàn)，自我情感與理想人格的確立以及描繪的平等獨(dú)立的愛(ài)情模式，足以承載撼動(dòng)一個(gè)時(shí)代的理想愛(ài)情宣言的意義，這也是本文意在闡述的縱向的第一層意義。

眼觀現(xiàn)在，愛(ài)情自由婚姻自由的程度大大上升，我們本有足夠的條件去追尋真正屬于我們自己的愛(ài)情，可是詩(shī)人詩(shī)中所述的理想愛(ài)情模式似乎仍是寥寥。比起勇敢平等獨(dú)立地去遇見(jiàn)去追尋真愛(ài)，更多的似乎充斥的是為金錢(qián)權(quán)利所累為家庭地域所阻的追求不勞而獲的將就而物質(zhì)的愛(ài)情觀。我們大多都疲于為理想鏡像中那個(gè)“你”而自我完善，我們失去了“作為樹(shù)的形象和你站在一起”的動(dòng)力，我們少了太多“分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂”的決心。門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的古老寓言一定仍然根深蒂固，只是這一次阻撓我們的更多的不是外界的“門(mén)戶(hù)”，而是內(nèi)心的“門(mén)戶(hù)”。作為樹(shù)的形象相依太累，只想當(dāng)一株小草，就近依靠在樹(shù)底下，而或者，木棉的平等不足以襯托橡樹(shù)的偉岸，更沉迷于那種被阿諛的纏繞與被需要。可若如此，根，又如何緊握在地下，葉，又如何相觸在云里？倘若有風(fēng)雨，又如何共抗風(fēng)雷？所以我想這恰恰是《致橡樹(shù)》帶給我們現(xiàn)代社會(huì)不老的意義，一種愿意為鏡像中理想愛(ài)情形象不斷完善自我人格的動(dòng)力，一種相互平等彼此獨(dú)立而又相互尊重相互彼此陪伴的存在。這種平等獨(dú)立的愛(ài)情理想仍是現(xiàn)代社會(huì)所向往和借鑒的，這也是本文所述的第二層意義。

以上就是本文所述的《致橡樹(shù)》的雙重意義。舒婷《致橡樹(shù)》中的”木棉”形象，不僅在那個(gè)年代喊出了男女之間的新的愛(ài)情觀，在現(xiàn)代生活中仍是極具借鑒意義的理想愛(ài)情模式。古往今來(lái)，愛(ài)情的形式或許不同，但其中平等獨(dú)立自我完善的精神內(nèi)涵作為一種理想愛(ài)情模式的必備內(nèi)核，必定是不老的存在。

參考文獻(xiàn)：

[1]舒婷《致橡樹(shù)》江蘇文藝出版社2003-10.

[2]朱棟霖主編《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》高等教育出版社1917～1997.

[3]王芬《文學(xué)始終是我的最?lèi)?ài)——訪(fǎng)<致橡樹(shù)>作者舒婷》讀寫(xiě)天地2006.01.

[4]舒婷《人啊，理解我吧》詩(shī)刊 1980.10.