論我國(guó)民族聲樂(lè)的原生態(tài)唱法

張?zhí)亮?/p>

【摘 要】隨著世界文化的不斷交流融合，音樂(lè)唱法的種類和形態(tài)也日益多元化、國(guó)際化，越來(lái)越多的音樂(lè)表現(xiàn)形式開(kāi)始展現(xiàn)在舞臺(tái)之上。一方面，多樣化的音樂(lè)形態(tài)使我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)形態(tài)日益受到威脅，但另一方面，我國(guó)民族聲樂(lè)中的原生態(tài)唱法也日益受到人們的關(guān)注。因此，無(wú)論是從學(xué)術(shù)角度還是從實(shí)際需求角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)民族聲樂(lè)的原生態(tài)唱法進(jìn)行深入研究都有很高的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)；原生態(tài)唱法

中圖分類號(hào)：J616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）03-0059-01

一、我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)概述

（一）民族唱法。不同于傳統(tǒng)的原生態(tài)唱法，民族唱法主要是指中國(guó)傳統(tǒng)唱法與西方經(jīng)典的美聲唱法相結(jié)合而形成的一種現(xiàn)代民族唱法。通過(guò)研究現(xiàn)代民族唱法的形成過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，其基礎(chǔ)依舊來(lái)源于我國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)表現(xiàn)形式，即民歌、戲曲和曲藝，這是現(xiàn)代民族唱法最根本的特征，也是最具中國(guó)特色的地方。

從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到近代“五四”運(yùn)動(dòng)，從新中國(guó)成立到改革開(kāi)放時(shí)期，民族唱法不斷發(fā)展變化、推陳出新，形成了具有極具特色的音樂(lè)表現(xiàn)形式，無(wú)論是演唱方法還是風(fēng)格都形成了比較完備的聲樂(lè)體系，并日益成為國(guó)內(nèi)音樂(lè)院校主要的音樂(lè)教學(xué)模式。這種融合了西方美聲特色的民族唱法，從根本上來(lái)講依舊是以表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)韻味為主的藝術(shù)風(fēng)格，其獨(dú)具特色的音樂(lè)形態(tài)展現(xiàn)了我國(guó)聲樂(lè)的藝術(shù)魅力，拓展了其發(fā)展?jié)摿?，在?dāng)代音樂(lè)藝術(shù)中有十分重要的地位。

（二）原生態(tài)唱法。所謂“原生態(tài)”，就是指我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)中所自發(fā)形成的、不受任何拘束的、原汁原味的一種音樂(lè)表現(xiàn)形式。原生態(tài)唱法作為我國(guó)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，是中華民族獨(dú)具特色的勞動(dòng)藝術(shù)結(jié)晶，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。

“原生態(tài)”一詞主要來(lái)源于生物科學(xué)，指的就是在不受人為限制的、自然狀態(tài)下所形成的一種形態(tài)。不同于現(xiàn)代民族唱法的中西結(jié)合，原生態(tài)唱法最大的優(yōu)勢(shì)就是來(lái)源于民間，大多數(shù)原生態(tài)唱腔都是由各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方的田間勞動(dòng)者、牧羊女和船夫等自由創(chuàng)造形成的，是最普通勞動(dòng)人民的思想反映和真實(shí)生活寫(xiě)照。由于原生態(tài)唱法起源于民間，所以傳唱范圍廣、曲調(diào)樸實(shí)生動(dòng)、歌詞真實(shí)傳神，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。原生態(tài)民歌由于受到地理環(huán)境和生活方式的影響，具有很強(qiáng)的地方性、區(qū)域性，是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的直接反映，也是百姓思想意識(shí)的真實(shí)寫(xiě)照，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。這些各具特色的原生態(tài)音樂(lè)形式不僅豐富了勞動(dòng)人民的精神文化生活，而且成為了我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)中一種獨(dú)特而永久的形式，值得我們不斷學(xué)習(xí)、不斷發(fā)掘，創(chuàng)造出更具特色的音樂(lè)藝術(shù)形式。

二、原生態(tài)唱法的傳承與發(fā)展

民歌是我國(guó)最早的音樂(lè)形式之一，它是由普通大眾在生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)自由歌唱而逐漸發(fā)展形成的，是民族音樂(lè)的重要組成部分。民歌的創(chuàng)造者大多是平民百姓，所以歌詞和人們的日常生活聯(lián)系極為緊密，曲調(diào)也通俗易懂，大眾性、流行性強(qiáng)，具有很強(qiáng)的傳播力和感染力。受各地生活環(huán)境、地理環(huán)境和文化環(huán)境不同的影響，不同區(qū)域的民歌在唱法、曲調(diào)等方面也有很大的不同，極具民族性和地方性。

原生態(tài)唱法的演唱形式來(lái)源于生活，曲調(diào)生動(dòng)、唱法多樣，有很多值得現(xiàn)代聲樂(lè)學(xué)習(xí)和借鑒的地方。原生態(tài)唱法的演唱形式主要有對(duì)唱、合唱、重唱、多聲部演唱等，這些唱法為我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展提供了極好的學(xué)習(xí)樣本。舉例來(lái)說(shuō)，中國(guó)當(dāng)代的音樂(lè)合唱團(tuán)雖然采取以合唱為主的演唱形式，但不難發(fā)現(xiàn)，在演唱的眾多經(jīng)典曲目中依舊存在著重唱、對(duì)唱等形式，有著很深的原生態(tài)唱法的印記。

原生態(tài)唱法在“西部民歌大賽”上逐漸被人們所熟知，隨著各種原生態(tài)民歌的出現(xiàn)，人們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)的保護(hù)也逐漸重視起來(lái)。原生態(tài)的民歌以它特有的歷史感和厚重感，重現(xiàn)了我國(guó)各個(gè)民族發(fā)展進(jìn)步的歷程，在浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中展示了它的可貴和魅力。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的文化生活逐漸豐富起來(lái)，在體驗(yàn)過(guò)各種音樂(lè)形式之后，終于發(fā)現(xiàn)原生態(tài)音樂(lè)是最自然的、不添加任何修飾的藝術(shù)，最能體現(xiàn)人們生活的點(diǎn)滴，具有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

由于不同地區(qū)、不同民族的音樂(lè)表達(dá)形式不一樣，我國(guó)的民歌唱法也形成了種類豐富、形式多樣的藝術(shù)特色，在傳承好、維護(hù)好這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化的同時(shí)，不斷推陳出新，促使原生態(tài)音樂(lè)進(jìn)一步向前發(fā)展，是我們當(dāng)代人的職責(zé)所在。

三、結(jié)語(yǔ)

作為中華民族優(yōu)秀文化的經(jīng)典代表，民族聲樂(lè)中的原生態(tài)唱法不僅是人們對(duì)美的藝術(shù)文化的追求，更是人們返璞歸真、崇尚自然、厭倦現(xiàn)代浮躁文化的一種真實(shí)寫(xiě)照。因此，研究和弘揚(yáng)原生態(tài)唱法，讓更多的人欣賞它，不僅是舒緩人們精神壓力的最佳途徑之一，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要任務(wù)，我們理應(yīng)維護(hù)好這種原汁原味的音樂(lè)藝術(shù)形式。

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