作為民主體驗(yàn)的教學(xué)
——公民教育的課堂實(shí)施路徑

余曉漢

（北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京海淀區(qū)100875）

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作為民主體驗(yàn)的教學(xué)
——公民教育的課堂實(shí)施路徑

余曉漢

（北京師范大學(xué)教育學(xué)部，北京海淀區(qū)100875）

摘要：課堂教學(xué)是開展公民教育的重要途徑，因而教學(xué)體驗(yàn)成為影響公民教育實(shí)效的重要一環(huán)。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于各種因素的制約，教學(xué)并不能作為一種民主體驗(yàn)，這勢(shì)必影響到公民教育的實(shí)效。因此，如何構(gòu)建一種作為民主體驗(yàn)的教學(xué)就成為當(dāng)今公民教育課堂實(shí)施必須思考的問題。

關(guān)鍵詞：民主體驗(yàn)；公民教育；民主基因

一、民主是如此的脆弱

培養(yǎng)具有民主精神的現(xiàn)代公民，使其能夠在現(xiàn)代社會(huì)中過民主的生活，這是現(xiàn)時(shí)代公民教育的宗旨。這一宗旨的實(shí)現(xiàn)有賴于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的合力，在這其中，學(xué)校教育的作用，尤其是作為學(xué)校教育中心環(huán)節(jié)的課堂教學(xué)所發(fā)揮的作用尤為重要。民主“必須根植于各種形式的實(shí)踐，作為學(xué)習(xí)和產(chǎn)生一種積極的公民意識(shí)的時(shí)刻和場(chǎng)所。”［1］課堂教學(xué)必須給學(xué)生帶來一種民主的體驗(yàn)，使民主的基因通過民主的教學(xué)體驗(yàn)融入到學(xué)生的生命中，才能真正培養(yǎng)出民主社會(huì)的具有民主精神的公民。獨(dú)斷式的教學(xué)設(shè)計(jì)所帶來的極權(quán)主義的教學(xué)體驗(yàn)，不僅會(huì)導(dǎo)致知識(shí)教學(xué)的無效，更會(huì)為社會(huì)訓(xùn)練出具有獨(dú)裁主義信仰的信徒。以下是一個(gè)被廣泛引用的案例：

1967年4月，美國加州帕洛阿爾托市庫柏萊高中歷史老師羅恩·瓊斯的課上，一個(gè)學(xué)生提了一個(gè)問題，“為什么德國人聲稱，對(duì)于屠殺猶太人不知情?為什么無論農(nóng)民、銀行雇員、教師還是醫(yī)生都聲稱，他們并不知道集中營里發(fā)生的慘劇？”

羅恩·瓊斯思考了下，一時(shí)無法給一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，為了讓學(xué)生們親身體會(huì)到納粹極權(quán)運(yùn)動(dòng)的來源形成，他大膽設(shè)計(jì)了一個(gè)行為實(shí)驗(yàn)，他讓班里的學(xué)生們模仿納粹黨徒，逐漸發(fā)起了一個(gè)以他為中心的極權(quán)運(yùn)動(dòng)，事情的發(fā)展超乎他的想象，越來越多的學(xué)生主動(dòng)要求加入，集體主義帶來的巨大魅力讓大家不能自拔。

第一天。瓊斯按時(shí)來上課卻不同以往，他命令學(xué)生聽課要姿勢(shì)端正，抬頭挺胸，姿勢(shì)端正，雙手背后，回答問題要先尊稱“瓊斯先生”。

第二天。瓊斯走進(jìn)教室，同學(xué)們都坐的筆直，聚精會(huì)神，充滿期待。瓊斯在黑板上寫下兩行字——紀(jì)律鑄造力量，團(tuán)結(jié)鑄造力量。他還做了個(gè)手勢(shì)，并把它定義為班級(jí)的問候禮，只要用這個(gè)手勢(shì)就能表明自己的身份。

第三天。有很多其他班級(jí)的學(xué)生也跑來聽瓊斯的歷史課，從30人漲到了43人。瓊斯給每個(gè)學(xué)生發(fā)放了身份卡，并各自分配了任務(wù)，其中3人被委以重任，專門報(bào)告不遵守他制定規(guī)則的人，最終卻有20人像他告密。這一天結(jié)束，瓊斯的課堂已經(jīng)塞進(jìn)了200人。第四天。瓊斯感到事態(tài)正在失去控制，他在考慮現(xiàn)在怎樣才能順利終止此次試驗(yàn)。

第五天。同學(xué)們都按照指示到禮堂集會(huì)，向講臺(tái)上的瓊斯整齊的敬著禮。瓊斯打開電視，什么都沒有顯示，但同學(xué)們依然耐心的等待。屏幕上除了雪花別無他物。學(xué)生們?nèi)匀坏却Ｋ麄円呀?jīng)習(xí)慣了紀(jì)律和服從。一小時(shí)后，終于有人問道，不存在什么領(lǐng)袖，對(duì)不對(duì)？瓊斯開始講話，不再大聲、嚴(yán)厲，而是柔和、帶著自責(zé)：“沒錯(cuò)，但我們差一點(diǎn)就成為了優(yōu)秀的納粹。”

即使是獨(dú)立思考個(gè)性鮮明的美國中學(xué)生，仍不能自拔的投入到這場(chǎng)瘋狂的運(yùn)動(dòng)中去，即使若干年后作為事件的當(dāng)事人，那些學(xué)生仍有部份持保留態(tài)度。不能不發(fā)人深省！*

雖然案例中也揭示出從中學(xué)生加入的動(dòng)機(jī)反映了家庭的冷漠、社會(huì)的墮落、校園的頹廢，這些社會(huì)原因才是極權(quán)主義存在的基礎(chǔ)，但是我們?nèi)匀恍枰粩喾此迹谖覀兊膶W(xué)校教育和課堂教學(xué)中能找得到民主嗎？就課堂教學(xué)而言，我們給學(xué)生帶來的是一種民主體驗(yàn)嗎？

這是一個(gè)真實(shí)的教學(xué)試驗(yàn)，它告訴我們一個(gè)事實(shí)，民主和獨(dú)裁相距其實(shí)并沒有那么遠(yuǎn)！從行為學(xué)上來講，在教學(xué)過程中教師的行動(dòng)會(huì)被學(xué)生的行動(dòng)所效仿，而學(xué)生在教學(xué)體驗(yàn)中的行動(dòng)恰恰是他初始的自主行動(dòng)，這一自主行動(dòng)的模式必將成為他走出校門步入社會(huì)所進(jìn)行行動(dòng)的范式。雖然學(xué)生是自我發(fā)展的個(gè)體，但是教師在教學(xué)中的行動(dòng)會(huì)像導(dǎo)體一樣傳遞到學(xué)生的行動(dòng)中。因而，現(xiàn)代社會(huì)中公民教育所呼喚的行動(dòng)力深受學(xué)校課堂教學(xué)體驗(yàn)的影響。專制式的教育體驗(yàn)是在泯滅學(xué)生心中的民主精神。正如杜威所言：民主主義和教育有相互的關(guān)系，因?yàn)椴坏裰髦髁x本身是一個(gè)教育的原則，而且如果沒有我們通常所想的狹義教育，沒有我們所想的家庭教育和學(xué)校教育，民主主義便不能維持下去，更談不上發(fā)展，教育不是唯一的工具，但它是第一位的工具、首要的工具、最審慎的工具［2］。

與他們的父輩和祖輩相比，現(xiàn)在的年輕一代生活在一個(gè)支離破碎的世界，信念、價(jià)值觀、宗教信仰、生活條件、理想及生活方式呈現(xiàn)出多變性、復(fù)雜性、多元性、支離破碎、充滿矛盾和沖突［3］。現(xiàn)在的孩子出生在一個(gè)能在一個(gè)有限的范圍內(nèi)體現(xiàn)生活中的各種可能性的社會(huì)中。民主的基因如果說有，也會(huì)因?yàn)楠?dú)裁式的教育教學(xué)體驗(yàn)而變得極其脆弱。因而現(xiàn)代社會(huì)中的公民教育需要學(xué)校教育中具有民主體驗(yàn)的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)。

二、作為民主體驗(yàn)的教學(xué)

教學(xué)體驗(yàn)是教師和學(xué)生在教育教學(xué)環(huán)境中，依據(jù)雙方建立的情感關(guān)系而展開的有意向性的教學(xué)行動(dòng)中所獲得的個(gè)人的真切感受［3］。這一體驗(yàn)過程，是公民教育造就民主社會(huì)公民的必由之路。具體來看，民主的知識(shí)、民主的情感、民主的精神和民主的行動(dòng)力可以，而且也只能經(jīng)由作為民主體驗(yàn)的教學(xué)實(shí)現(xiàn)。

（一）教學(xué)體驗(yàn)與民主知識(shí)

民主生活所需要的知識(shí)是公共知識(shí)，這可以通過教學(xué)情境的意向性設(shè)計(jì)提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，同時(shí)在師生互動(dòng)體驗(yàn)中各自生成關(guān)于民主的“個(gè)體知識(shí)”。很難想象通過專斷的教學(xué)方式、獨(dú)裁的教學(xué)體驗(yàn)可以使學(xué)生真正理解民主的公共知識(shí)，并形成自己的個(gè)別知識(shí)。

（二）教學(xué)體驗(yàn)與民主情感

對(duì)于學(xué)生個(gè)體而言，學(xué)生被“沉浸”于獨(dú)斷式的教學(xué)中，熟悉、理解、認(rèn)同這種獨(dú)裁式的教學(xué)體驗(yàn)，并從中體會(huì)到所謂“接受和服從”的樂趣，他自然會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的民主產(chǎn)生“反感”，甚至厭惡“民主”，這可以視為教育教學(xué)的失敗。而作為民主體驗(yàn)的教學(xué)，可以通過提供豐富的教學(xué)資源、設(shè)計(jì)不同的活動(dòng)，在民主的氛圍中，讓學(xué)生充分獲得民主的樂趣，豐富他們的民主情感，這是公民認(rèn)同民主的重要組成部分。

（三）教學(xué)體驗(yàn)與民主精神

民主的精神是認(rèn)同民主理念的最高抽象。造就具有民主精神的公民也是公民教育的主要目的。在教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)民主的教育情境，構(gòu)建民主的師生關(guān)系，形成民主的師生、生生互動(dòng)，民主的精神將進(jìn)入到學(xué)生的心靈、融入到學(xué)生的生命，民主的基因?qū)⒆兂蓪W(xué)生靈魂的組成部分。

（四）教學(xué)體驗(yàn)與民主行動(dòng)力

民主生活所需要造就的公民是在具有豐富民主知識(shí)、認(rèn)同民主、具有民主精神的公民，同時(shí)他應(yīng)該也是具有較強(qiáng)民主行動(dòng)能力的公民。而民主的行動(dòng)力通過在民主的情景中，經(jīng)由民主的氛圍，由學(xué)生通過民主的師生互動(dòng)中觀察學(xué)習(xí)而來。正因?yàn)榇耍瑢W(xué)校和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)一步融合。

*2008年，德國導(dǎo)演丹尼斯·甘賽爾將其改編成電影《浪潮》搬上了銀幕，除了把地點(diǎn)從美國換到德國以外，基本保持了整個(gè)事件的真實(shí)性，影片在當(dāng)時(shí)引起了較大反響。

作為民主體驗(yàn)的教學(xué)，應(yīng)該讓教學(xué)體驗(yàn)走向深處，變成學(xué)生的生命體驗(yàn)和心靈體驗(yàn)，應(yīng)該讓民主的種子播種到學(xué)生的靈魂深處。

三、實(shí)現(xiàn)民主體驗(yàn)的教學(xué)的路徑

教學(xué)是由教師的教和學(xué)生的學(xué)所共同組成的活動(dòng)。教學(xué)作為一種活動(dòng)，既是一個(gè)封閉的環(huán)節(jié)，即主要是師生雙方互動(dòng)的過程，同時(shí)也是一個(gè)開放的環(huán)境，即它要受到學(xué)校乃至整個(gè)教育系統(tǒng)的影響和制約。因而，欲讓教學(xué)成為一種民主的體驗(yàn)，需要我們從多個(gè)方面入手：

（一）教師作為“民主”的信徒和導(dǎo)師

民主是現(xiàn)代社會(huì)的基石和基本價(jià)值取向，作為現(xiàn)代社會(huì)中的教師，民主的精神應(yīng)該成為教師的信念和信仰。在某種意義上，是否具有民主的信念信仰應(yīng)成為傳統(tǒng)教師和現(xiàn)代教師的重要分界線，民主精神的教師是教育現(xiàn)代化的題中之義。作為民主的信徒，教師應(yīng)該堅(jiān)信民主在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和意義，堅(jiān)信民主所蘊(yùn)藏的巨大變革力量，堅(jiān)信民主的制度和安排的重要性。作為“民主”的導(dǎo)師，教師一方面應(yīng)該具有豐富“民主”知識(shí)、理解、認(rèn)同民主精神，并能積極參與到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的民主生活中去；另一方面，又能從歷史的和現(xiàn)實(shí)的角度將民主放置于人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，不斷反思民主的內(nèi)容與形式，批判性地運(yùn)用民主。就教學(xué)來講，這就需要教師用民主的精神再造一個(gè)“民主”的課堂，并且通過自身的“民主”形象，有意識(shí)地喚醒學(xué)生的權(quán)利意識(shí)和民主潛能。

（二）教學(xué)規(guī)則作為民主制度的再現(xiàn)

教學(xué)規(guī)則是教學(xué)所應(yīng)該遵循的規(guī)范，它規(guī)范著教師和學(xué)生的互動(dòng)，也影響著師生教學(xué)的體驗(yàn)。教學(xué)規(guī)則雖然有一些屬于實(shí)踐中創(chuàng)生出來的隱性規(guī)則，但更多地是由學(xué)校乃至整個(gè)國家教育體系所提出的強(qiáng)制性的規(guī)范。如果這些教學(xué)規(guī)則本身是反“民主”的，那么這勢(shì)必會(huì)影響到教師和學(xué)生的互動(dòng)，勢(shì)必會(huì)影響到民主的教學(xué)體驗(yàn)。實(shí)際上，從學(xué)生層面來講，教學(xué)規(guī)則是受教育時(shí)期，學(xué)生接觸到最多的關(guān)于“社會(huì)”的制度安排。如果學(xué)生日常接觸到的都是“反民主”的規(guī)則，民主的精神是很難真正融入到學(xué)生的心靈中。因此，需要不斷反思課堂中我們所設(shè)計(jì)的各種顯性教育教學(xué)規(guī)則以及師生交互中生成的隱性規(guī)范。

（三）教學(xué)評(píng)價(jià)作為民主評(píng)價(jià)的體現(xiàn)

評(píng)價(jià)作為一種用某種標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量判斷的活動(dòng)，其本身既具有獎(jiǎng)懲的功能，也具有指引和教育的功能。教學(xué)是有目的地對(duì)象性活動(dòng)，教學(xué)目的的達(dá)成是通過教學(xué)評(píng)價(jià)來考量的。因而師生互動(dòng)和教學(xué)體驗(yàn)深受教學(xué)評(píng)價(jià)的影響。教學(xué)中，無論是知識(shí)的評(píng)價(jià)、情感的評(píng)價(jià)，抑或道德素養(yǎng)的評(píng)價(jià)，應(yīng)該閃現(xiàn)出真正的民主精神，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)在追尋科學(xué)性的同時(shí)應(yīng)該為價(jià)值性和情境性留下地盤，評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該是多元性的而非獨(dú)斷性的，評(píng)價(jià)的主體應(yīng)該在盡可能的情況下包括更多的利益主體。

這是一個(gè)不確定的時(shí)代，不確定時(shí)代下的民主再造有賴于學(xué)校教育的“民主”意向性，有賴于教學(xué)的“民主”意向性。作為民主體驗(yàn)的教學(xué)應(yīng)該成為我國公民教育再生產(chǎn)圖譜中的重要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

［1］皮埃爾·卡藍(lán)默.破碎的民主——試論治理的革命［M］.北京：三聯(lián)書店，2005.

［2］杜威.人的問題［M］.南京：江蘇教育出版社，2006.

［3］范梅南.教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

中圖分類號(hào)：G415

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-9884（2016）03-0001-03

收稿日期：2016 - 02 - 01

作者簡介：余曉漢（1982-），男，山西大同人，北京師范大學(xué)教育學(xué)部2014級(jí)博士研究生。