對全媒體數字化教材建設若干問題的思考
——以《閩文化概論》全媒體數字化教材建設為例

邊建軍

（福建廣播電視大學，福建福州，350013）

對全媒體數字化教材建設若干問題的思考
——以《閩文化概論》全媒體數字化教材建設為例

邊建軍

（福建廣播電視大學，福建福州，350013）

要將《閩文化概論》建設成全媒體數字化教材，就必須充分利用已使用過的資源，在內容上必需體現文字教材中展示的閩文化重點和精華，設計上要能體現全媒體數字化的特點，要創新并有自己獨特的亮點，正確處理好研制中的諸多關系。

全媒體；數字化；教材建設；思考

《閩文化概論》課程是福建電大在全國電大最早開出的地域文化課程，此課程曾先后經歷了文字教材、課程課件、多媒體課件、網絡課程、一體化課程等階段。近期又被列入福建電大首批全媒體數字化教材建設計劃。全媒體數字教材是利用各種不同媒介形態（移動終端、網站），通過多種媒體表現手段（圖文聲像畫）傳播教學內容的教學資源載體。其最大特點是基于手機、平板電腦等終端設備形象化地呈現教材內容的一種課程形式。如何建設好閩文化全媒體數字化教材，是一個新的挑戰。

一、充分利用已有資源

建設全媒體數字化教材，必需充分利用以往課程的資源，在原有的基礎上提高。《閩文化概論》曾獲評福建省社會科學優秀成果獎、中央電大精品課程獎、福建省教學成果獎等十余項獎項，經多年積累，已有較好的基礎。如《閩文化概論》多媒體課件，曾由福建省教育廳撥款進行研制，專家驗收通過時評為“優秀”，其內容主要由四大塊組成：閩文化源流與特點、閩文化各個文化現象、閩文化綜論、與閩文化相關的論文（供學習者及閩文化愛好者查詢）、綜合練習（由練習題、作業、在線交流、網絡答疑等板塊組成，供學生在學習后鞏固所學知識）。再如《閩文化概論》課程網頁，曾經福建省高校技術協會研究審批立項，專家驗收通過時評為“優秀”，其主要內容為：十二次課程內容輔導、自學參考資料、有關教學信息、模擬試卷、每單元作業、閩文化BBS論壇。《閩文化概論》的網絡課程采用模塊化組織，將課程內容進行濃縮，配以大量豐富多彩的視頻、插圖、音頻講解等形式，活靈活現地向學員展示了課程內容。

對這些已有的資源，要合理利用。一是要充分利用已有的素材。原資源中的許多素材，是作者通過多年田野調查和長期從各種古籍著述中積沙成塔收集而得，特別是一些照片是由熟悉當地文化的各分校老師協助拍攝，一些實景已不可復得，故彌足珍貴。二是保留深受學生歡迎的設計。特別一些設計被證明能激發學生的學習興趣，是行之有效的，要予以重新考量，如一些影像、聲音、動畫等豐富多彩的學習媒體和富含意境的精美界面，使抽象的教學內容視覺化、形象化、互動化，使學習者在學習過程中不感到疲勞而覺興味盎然，要予以進一步發掘，予以保留。三是對一些是行之有效的學習形式，如課程網頁以“人機互動”彌補了文字教材和多媒體教材的不足等方式，要進行深入研究，盡可能讓其繼續發揮作用。

二、內容上必須體現教材重點和精華

《閩文化概論》課程的教材經過修訂后，稱《閩文化通論》。只有熟悉、吃透《閩文化通論》內容，才能準確表達文字教材中的精華，不至于主次不分而“胡子眉毛一把抓”“丟了西瓜撿了芝麻”。如何才能體現文字教材的精華呢？除了要體現文字教材中已歸結得很清楚的內容外，還必須從以下幾個方面著力：

（一）研讀教材精髓

特別要體現文字教材中雖然沒有特別說明和歸結，但卻是非常重要的內容和觀點。如文字教材中雖然沒有直接點明閩文化對中華文化的貢獻，但通過認真研讀文字教材，可明顯體會到閩文化對中華文化的貢獻主要有三個方面，一是以朱子為代表的閩學對中國封建社會中后期的深遠影響。在中國歷史上，還沒有任何一個學派像閩學這樣產生過如此深遠的影響：做為閩學核心的朱熹學說其理論價值被統治者所認識后，逐漸成為控制整個國家社會意識形態的官方哲學，成為政治、法律、道德、藝術、教育等上層建筑各個領域的指導原則。南宋末朝廷開始褒獎朱熹學說，整個元朝更是朱學天下，考試必須由朱熹所定“四書”出題，立論不能超過朱熹《四書章句集注》的范圍。明代比元代更加提倡、推崇朱熹學說，考試仍以朱熹學說為主要內容。清代統治者認為朱熹學說是最好的思想武器，因此仍沿用元明以朱熹所定“四書”及其注釋為國家考試和學校教育基本課本。有人把孔孟稱為第一期儒學，把宋明理學稱為新儒學。可以毫不夸張地說，沒有閩學，就沒有理學；沒有理學，就沒有新儒學。作者還以專節論述了“朱子對孔子的繼承與發展”，映證了“東周出孔子，南宋出朱子。中國古文化，泰山與武夷”。二是侯官文化對中國近代社會的影響。作者認為近代侯官文化的出現，可以說是中國文化史上的奇跡，即：地處一隅，遠離全國政治文化中心的彈丸之地侯官，在極短的時間里崛起一批杰出人物，如：林則徐、沈葆楨、林昌彝、嚴復、林紓、郭柏蒼、劉步蟾、林永升、葉祖珪、薩鎮冰、陳衍、方聲洞、陳寶琛、林覺民、林旭等。令人驚嘆的是這些杰出人物門類齊全，有政治家、軍事家、教育家、文學家、外交家、思想家、翻譯家，幾乎囊括了各個領域，故有“晚清風流出侯官”之說。正是這些人物，在中國近代文化史上演出了一幕幕精彩紛呈的活劇。如果沒有崛起于侯官的這些人物，整個近代中國將黯然失色。三是福建新移民開拓了境外大中華文化圈。所謂大中華文化圈，即指境外講漢語的華人圈，如印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓等東南亞諸國，而這個大中華文化圈的開拓，不是官方行為，應屬福建移民的個人行為。

（二）厘定課程主次

如果將全媒體數字化所要表現的內容依重要性排序，可將《閩文化概論》分為最重要、重要、次重要三個層次：

1.最重要的內容是被聯合國教科文組織列入各種名錄的世界級閩文化。如武夷山被列入“世界自然與文化遺產名錄”，“福建土樓”被列入“世界遺產名錄”，莆田的“媽祖信俗”、廈門和泉州的“南音”、寧德和漳州的“中國剪紙”、廈門和泉州的“中國傳統木結構營造技藝（閩南傳統民居營造技藝）”被列入“人類非物質文化遺產代表作名錄”，寧德的“中國木拱橋營造技藝”、寧德和泉州的“水密隔艙福船制造技藝”被列入“急需保護的非物質文化遺產名錄”。

2.重要的內容包括被國家各有關部門列入各種名錄的國家級閩文化。如被列入全國重點文物保護單位的文物，被列入國家非物質文化遺產項目的文化，被列入全國重點寺院的宗教場所。

3.次重要的內容包括被福建省各有關部門列入各種名錄的省級閩文化。如被列入福建省文物保護單位的文物，被列入福建省非物質文化遺產項目的文化等。

三、設計上要能體現全媒體數字化的特點

在設計上，除主教材外，全媒體數字化教材還必須有：課前導學、本章學習簡介、本章主要內容介紹、本章知識結構、學習目標等五個方面內容，這些內容在整體設計上必須統一。但在具體設計制作時，又可以根據具體情況有所變化，設制特定的要求。

以下以“第一章閩文化的源流和特點”為例進行說明。

在“課前導學”方面，主要引發學習者對本章節的興趣，解說詞力求將本章的關鍵點以提問題、設包袱等方式呈現，并以視頻或動畫方式表現，時間應控制在5分鐘內。

在“本章學習簡介”方面，應明確：通過本章學習，對閩文化發展的歷史、源流、特點，有一個全面、清楚的認識。本章將宏觀描述與具體分析相結合，力圖通過清晰描述閩文化在各個階段發展的特點，深刻分析和揭示其源流，準確地歸結出其特點。

在“本章主要內容介紹”方面，包括：閩文化發展的歷史，及9個歷史階段最主要、最具代表性的內容和內涵。閩文化源流，其形成的6個方面最主要因素。閩文化的特點，最主要表現在2個方面。

在“本章知識結構”方面，包括：閩文化的發展歷程——遠古及商周時期閩文化、秦漢時期閩文化、魏晉南朝時期閩文化、隋唐閩文化、五代閩國文化、宋代閩文化、元代閩文化、明代閩文化、清及近代閩文化。閩文化源流——古越文化的遺風、中原文化的傳入、宗教文化的傳播、海外文化的沖擊、臺灣文化的交融、鄰域文化的滲透。閩文化的特點——閩文化的多元性、閩文化的延伸性。

在“學習目標”方面，可分為三個不同要求，具體如：了解——閩文化發展的歷史；理解——閩文化的源流；掌握——閩文化的特點。

在以簡約明了的文字介紹同時，還必須根據全媒體的特點，以各種形象的方式配合文字，使抽象變形象，使一些復雜的事理一目了然，讓學習者越學越想學。這些方式如：照片、示意圖、視頻、動畫、音頻等。在介紹第一章第一節“閩文化的歷程”時，談到“遠古及商周時期閩文化”，可用：臺灣“左鎮人”、“清流人”、“東山人”、“漳州人”、漳州新石器文化遺址、漳州商周文化遺址、平潭殼丘頭文化遺址、閩侯曇石山文化遺址、華安仙字潭巖畫、武夷山懸棺葬等照片；談到“秦漢時期閩文化”，可用：閩越王城、武夷山漢城遺址等照片；談到“魏晉南朝時期閩文化”，可用：出土魏晉南朝時期的隨葬品、魏晉南朝時期福建陶瓷等照片；談到“隋唐閩文化”，可用：唐代福建各地創建的有代表性的寺院、唐代福建出土瓷器等照片；談到“五代閩國文化”，可用：閩王祠照片；談到“宋代閩文化”，可用：朱子著作、宋代泉州開元寺、宋代閩刻本、宋代海船等照片；談到“元代閩文化”，可用：泉州海交館內海船等照片；談及“明代閩文化”，可用龍海月港、“辟邪”刻本照片；談及“清及近代閩文化”，可用：林則徐、沈葆楨、林昌彝、嚴復、林紓等侯官人物照片。這一節的視頻可選拍：華安仙字潭巖、閩侯曇石山博物館、武夷山懸棺、武夷山漢城遺址、福州閩王祠、福州三坊七巷中相關名人故居。在介紹第二節“閩文化源流”時，談到“古越文化的遺風”，可用《說文解字》“閩，東南越，蛇種。從蟲，門聲”書影、閩南巫婆叫魂、《拍胸舞》、福州閩越王廟、各地有代表性閩越王行祠等照片；談及“中原文化的傳入”，可用：閩南民居門楣上體現中原祖地堂號的相關文字、紀念陳元光開發漳州學術研討會、福建省王氏委員會的各種活動等照片；北宋福建人口增加示意圖；《臺灣源流》第45期《臺灣百家姓固始探源》書影，研究閩方言的系列著作書影）；在談及“宗教文化的傳播”，可用：福建佛教重點寺廟、福建道教名山和著名宮觀、福建著名天主教教堂、福建著名基督教教堂、福建著名伊斯蘭教清真寺、三一教活動、晉江摩尼草庵等照片；在談及“海外文化的沖擊”，可用：福建華僑華人在世界分布示意圖、福州人在美國系列照片；在談及“臺灣文化的交融”，可用：閩臺“五緣”示意圖、臺灣赴福建任職數目表、臺灣歌仔戲劇團在福建演出劇照。談及“鄰域文化的滲透”，可用：福建北連浙江、南接廣東、西臨江西的示意圖。本節視頻，可選拍：南平樟湖板的崇蛇活動，臺灣人回固始祖地祀拜陳元光活動，福建五大宗教活動剪影，紐約福州人主要集中居住在著名三大華埠（曼哈頓的唐人街、皇后區的法拉盛、布碌侖的八大道）最具福州特色場景，臺灣歌仔戲劇團在福建演出場景，浙江、廣東、江西歷史上與福建交往說明表。在介紹“第三節閩文化的特點”時，談及“閩文化的多元性”，可用：閩文化多元性示意圖，六大文化區各具最代表特征的人物照片，福建方言區示意圖，擺滿眾多神仙的最具代表性廟宇照片，各種不同文化區不同民俗的系列照片，閩劇、莆仙戲、梨園戲、高甲戲、薌劇五大劇種不同的劇照，拍胸舞和采茶舞不同的劇照，福建地理環境示意圖，秦漢閩越文化、唐代漳州文化、五代閩國文化、宋代建州文化、元代泉州文化、明代月港文化、晚清侯官文化各具代表性照片，閉塞的山區和寬闊的海洋各自最具特點照片；談及“閩文化的延伸性”，可用：閩文化向省外、臺灣、海外延伸的示意圖，東南亞的福建民間信仰場所、南音演出現場、福建戲班演出盛況照片，紐約東百老匯福州街的系列照片，美國紐約、舊金山、費城各種福建同鄉會林立的招牌，福州老人活動中心等系列照片，各州福州人開的餐館、公司、企業系列照片，福州人開的各種商店、肖治安骨科醫院等系列照片，紐約的陳靖姑廟、照天君宮、何九仙寺，熱鬧盛大的結婚場面系列照片，各種節日的福州人組織的慶祝活動、隨處可見的各種福州風味小吃。本節視頻可選拍：福建鄉間不同的游神活動，拍胸舞和采茶舞表演，新加坡福建會館紀念活動過程，馬來西亞“新福州”全景，紐約唐人街的福州色彩，福州各種同鄉社團舉辦的活動，美國有代表性的福建民間信仰活動，對福州新移民的采訪。本節音頻可選錄：以同樣內容的話，錄制在福建流行的七大方言對此話的不同發音；（互動）在福建地圖上每個設區市地區標上一個按鈕，觀眾按下按鈕，出現語音：“我們——都是——福建人”。（以示各設區市方言不同）；（互動）在閩南區域地地圖上每個縣市標上一個按鈕，觀眾按下按鈕，出現語音：“我是——儂（人）。汝（你）食（吃）未？”（以示同是閩南區域而閩南語發音的差異）；錄制20首用方言吟誦的古詩（其中3首可用唐音誦讀），互動式點播。

此外，還可選制一些“邊學邊練”題目，以供學習者練習。這些題目應以單項選擇題、多項選擇題、判斷題等純客觀題為主。

四、要創新并有自己獨特的亮點

全媒體數字化教材要想創新，要想摒棄人云亦云，就必須有自己的亮點。

第一，發掘文字教材中的亮點。文字教材在觀點上提出不少獨到看法，如提出的閩文化的源流、閩文化特點及各章節所揭示的文化現象，都是作者長期思考的結果，特別是閩文化的多元性和延伸性首次提出之后得到了學術界的認可，有關學者在著述中普遍采用了這種觀點。對此類創新的觀點要予以深入地發掘。

第二，在素材使用上發掘亮點。所謂素材亮點，指這些素材是作者親自收集并具有獨一無二性。如講述閩文化的延伸性時，有關閩文化在海外的延伸之“福州人在紐約”的許多照片、錄像，皆為作者10余次赴紐約所拍，因情況變遷，許多今日已成絕版，要對這些來處不易的素材進行精細加工，充分發掘亮點。

第三，設計上要有所創新有所突破。要充分利用各種媒體的功能，所涉及的每個文化現象都用最適合媒體表現，讓學習者游歷其間，直觀形象地感受閩文化的博大精深，盡一切可能激發學習者的形象思維能力，引發學習者的學習興趣。要讓各種媒介互相彌補，將諸種優勢集于一身，成為一個功能強大、資料齊全、界面優美、導航清晰、多向互動的教學環境。

五、處理好研制中的諸多關系

第一，處理好文字教材與全媒體數字化中文字的關系。全媒體數字化中的文字，固然依托于文字教材，但也不能完全等同于文字教材，要有自己和特點。這個特點就是：簡潔明了，一目了然，不拖泥帶水，既不出注，又不費解，要能吸引學習者。

第二，處理好表現方式與表現內容的關系。如福建非物質文化遺產是本課程重點表現的內容，其樣式有6種，如：口頭傳統以及作為文化載體的語言（包括方言及民間諺語、民間故事、民間歌謠等）；傳統表演藝術（包括戲曲、音樂、舞蹈等）；民俗活動（包括禮儀、節慶、婚嫁舊俗、喪禮舊俗、民間傳統信仰習俗等）；民間傳統知識和實踐（包括各種具有福建特色的生產生活技藝與工具等）；傳統手工藝技能（包括福建各種工藝美術制品的獨特制作技藝等）；各種定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所等。哪一種方式最合適表現哪一種內容，需要認真斟酌，力求尋找到一種最佳的方式。

第三，處理好各種素材的選用。在制作時，將遇到大量的素材處理的問題，特別有的需要表現的內容，經多年積淀（如媽祖信仰、福建土樓、朱子遺跡等），素材之多，往往讓人掉以輕心。一定要反復比較，選擇最有代表性的素材，以達最佳效果。

《閩文化概論》課程經多年開設，在諸多方面均有一定積累和經驗。我們相信，在大家的共同努力下，該課程的全媒體數字化教材一定會達到預期的目標，以完美的形式呈獻給學習者。

[1]何綿山.閩文化通論[M].北京：北京大學出版社，2016.

[2]福建廣播電視大學閩臺文化研究所.閩臺教育論[M].廈門：廈門大學出版社，2013.

[3]福建廣播電視大學.教學組織形式的研究、改革與實踐[M].廈門：廈門大學出版社，2003.

[4]烏美娜.教學設計[M].北京：高等教育出版社，1995.

[責任編輯：杜嵩泉]

G434

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1008-7346（2016）03-0032-05

2016-01-15

邊建軍，男，浙江諸暨人，福建廣播電視大學計算機系副教授。