晚明時(shí)期宦官傳記類文獻(xiàn)的編輯與流傳

周 保 明

(華東師范大學(xué) 圖書館，上海 200241)

晚明時(shí)期宦官傳記類文獻(xiàn)的編輯與流傳

周 保 明

(華東師范大學(xué) 圖書館，上海 200241)

摘要：晚明時(shí)期，匯輯刊刻歷代宦官傳記文獻(xiàn)一度盛行，其政治社會(huì)背景深刻，頗受朝野關(guān)注。以《中鑒錄》《貂珰史鑒》為代表的宦官傳記文獻(xiàn)匯編，成書時(shí)代集中，直接或間接地對(duì)當(dāng)時(shí)宦官教育起到了積極作用，傳后所附評(píng)論文字則成為輯錄者政治思想的某種表達(dá)，保留了珍貴的宦官史研究資料。

關(guān)鍵詞：晚明;宦官傳記;文獻(xiàn)輯錄;《中鑒錄》;《貂珰史鑒》

宦官專權(quán)是明代政治的一大特色，晚明時(shí)期更加突出。由于宦官“身份”的特殊性，在宦官史研究可資利用的史料中，歷代宦官傳記文獻(xiàn)匯編無(wú)疑是最重要者。因?yàn)樗鼈儾粌H僅是可法、可戒事跡的輯錄，而且多附有大量極具思想傾向的評(píng)論文字。學(xué)界對(duì)此無(wú)專門論及，本文從輯錄背景、輯錄概況、影響及意義等三方面展開論述。

一、宦官傳記文獻(xiàn)輯錄的時(shí)代背景

在整個(gè)中國(guó)歷史上，可以考見(jiàn)的宦官傳記資料輯錄工作集中于晚明，確切地說(shuō)是在萬(wàn)歷朝。這種情況的發(fā)生自有其深刻的政治社會(huì)背景。

首先，宦官教育本身發(fā)展的需要。明代的宦官教育經(jīng)歷了逐步制度化的過(guò)程，太祖時(shí)，“內(nèi)官不過(guò)僅識(shí)數(shù)字，不諳文理，時(shí)未有教習(xí)專官也”[1]卷1《西臺(tái)疏草·請(qǐng)法祖制用人疏》。隨著宦官日益介入朝政大事的各個(gè)環(huán)節(jié)，不論在主觀上還是客觀上，這一狀態(tài)都難以維持。永樂(lè)時(shí)開始大量使用有文化的宦官入侍?hào)|宮，宦官于內(nèi)廷學(xué)習(xí)的記載亦越來(lái)越多，出現(xiàn)了“令聽(tīng)選學(xué)官入教小內(nèi)侍”[2]84、“始以聽(tīng)選教授領(lǐng)其職”[1]卷1《西臺(tái)疏草·請(qǐng)法祖制用人疏》等情況。

仁、宣時(shí)票擬制度形成，對(duì)宦官的識(shí)字能力、個(gè)人修養(yǎng)及政務(wù)處理能力提出了更高的要求。司禮監(jiān)始設(shè)內(nèi)書堂，“內(nèi)書堂者，授小內(nèi)使讀書之堂也”[3]2596。關(guān)于內(nèi)書堂的設(shè)立情況及目的，王畿有云：“內(nèi)學(xué)堂之制，相傳謂起于宣德年間，選集小侍敦樸穎敏者三四百人群聚其中，外取翰林五六品以上官六員教之，內(nèi)設(shè)司禮監(jiān)一員提督之，每日輪班入主教事，教之寫字讀書，謹(jǐn)其禮節(jié)，開其知見(jiàn)，隨其根性高下乘其機(jī)而導(dǎo)之，敦樸者務(wù)為疏通，穎敏者務(wù)于篤厚，悟疾徐于甘苦之外，使之潛消默化，習(xí)與性成，日入于善而不自知。”[4]卷1《中鑒答問(wèn)》第11則

嘉、隆之際，在內(nèi)書堂教習(xí)的選擇上，內(nèi)閣首輔徐階“特用資淺者為之”，以防止二者互相“援引”。徐階認(rèn)為，“資深詞臣交游廣，又或分校禮闈、典試兩畿，著錄稱門徒者眾，諸大奄、中奄恒緣而請(qǐng)托，勢(shì)不得固辭，因以為名行累，又有階而媒進(jìn)者”[5]441。是以有隆慶二年戊辰科榜眼黃鳳翔被授翰林院編修并領(lǐng)命教習(xí)宦官，即史載“故事,皆翰林資深者充之，至是以委新授翰林”[3]2596。黃氏曾輯錄“前史宦官行事可為鑒戒者”匯為一書，“命諸小奄時(shí)時(shí)習(xí)讀，間呼而問(wèn)之”[5]442。這是所見(jiàn)最早輯錄宦官傳記資料用于宦官教育的記載。

其次，引導(dǎo)宦官向善從而正面引導(dǎo)皇帝的需要。正如《中鑒錄》的輯錄者王畿所說(shuō)：“今日年少之中官，即他日所用之近侍也。”[4]卷1《中鑒答問(wèn)》第11則他認(rèn)為“內(nèi)館之設(shè)，事幾若微，于圣躬得養(yǎng)與否，所系匪淺”[6]285-286，所以方以智就指出，《中鑒錄》“非以備中官之鑒，以備人主之鑒也”[7]472。可見(jiàn)輯錄宦官傳記資料，除了針對(duì)宦官教育外，更重要的是借以正面引導(dǎo)皇帝。歷代針對(duì)皇帝、大臣、地方官等的官箴文獻(xiàn)和對(duì)歷史上黨派斗爭(zhēng)文獻(xiàn)的搜集整理層出不窮，加之其時(shí)內(nèi)閣首輔張居正作《帝鑒圖說(shuō)》(書分上下兩篇，上篇講述歷代帝王的勵(lì)精圖治之舉，下篇剖析歷代帝王的倒行逆施之禍)進(jìn)呈甫登帝位的萬(wàn)歷皇帝，已投身講學(xué)事業(yè)的思想家王畿對(duì)此頗為感慨，從而產(chǎn)生了匯集宦官事跡的動(dòng)議。正如他向友人所說(shuō)：“凡我大小臣工，守令有鑒，臺(tái)諫有鑒，輔相有鑒，邇者復(fù)有帝鑒，獨(dú)中官未有所鑒，似為缺典。”因此才“纂輯春秋以下歷代諸史宦官傳，得其淑與慝者若干人，分為三冊(cè)”[6]256-257。

再次，爭(zhēng)取宦官教育話語(yǔ)權(quán)、爭(zhēng)奪宦官勢(shì)力的需要。晚明朝政紛爭(zhēng)，黨派林立，爭(zhēng)取宦官勢(shì)力，既可接近皇權(quán)，又能約束皇權(quán)。要達(dá)到這個(gè)目的，朝野人士認(rèn)為，輯錄刊刻宦官傳記文獻(xiàn)并以自己的思想滲透宦官教育是一條可行途徑。

為了拉攏宦官勢(shì)力，文人官僚們不惜“放低姿態(tài)”。例如王畿希望通過(guò)《中鑒錄》，讓充任教習(xí)的翰林官員講授教養(yǎng)之法，使小宦官們知道自愛(ài)，“亦以信吾輩之為可親，而不欲自外于縉紳”[4]卷1《中鑒答問(wèn)》第11則。有的則特別注意在宦官事跡評(píng)價(jià)方面的尺度拿捏。耿定向曾寫信給徐用檢，希望他在推廣《中鑒錄》方面出力，但也指出該書“外史氏曰”“中語(yǔ)似多峻厲不中肯綮者”，稱“往在都邸，側(cè)聞此輩實(shí)是中有賢哲，或博雅攻古文詞，或亦好砥礪名行，或抱逸趣慕玄學(xué)佛者，不為無(wú)人”，世易時(shí)移，現(xiàn)今仍以“刑余”視之頗為不妥，“若令此輩省觀，須婉曲令睹者欣然慕惕然悚可也”，因此還建議其向徐階請(qǐng)教，“更得存翁閣老一商尤佳，念存翁當(dāng)國(guó)久，此輩情狀得之最深，其語(yǔ)必中肯綮也，惟丈圖之”[8]140-141。

正是在以上背景下，晚明時(shí)期形成了一股輯錄宦官傳記文獻(xiàn)的熱潮。從這些背景的形成也可看出，朝野上下逐漸接受宦官專權(quán)的事實(shí)，值得給予特別關(guān)注。

二、宦官傳記文獻(xiàn)輯錄概況

宦官傳記文獻(xiàn)的輯錄，主要集中在萬(wàn)歷朝。現(xiàn)據(jù)萬(wàn)斯同《明史》與《中國(guó)古籍善本總目》著錄考察如下。

《中鑒錄》(《中官中鑒錄》)7卷，王畿纂輯。王畿字汝中，山陰人，嘉靖十一年(1532)進(jìn)士，官至南京兵部主事，不久罷歸。“畿既廢，益務(wù)講學(xué)”，“年八十余不肯已”[9]7274。這部書在《千頃堂書目》卷9“史部·典故類”有載，雍正《浙江通志》卷244“經(jīng)籍四·史部下·傳記”據(jù)以著錄，祁承爜《澹生堂藏書目》“史部下”則云“中官中鑒七卷”。卷1為“中鑒答問(wèn)”和“古今沿革”，卷2至卷7分忠、賢、讓、勞、能、準(zhǔn)、逆、亂、奸、橫、貪、殘12類輯錄91人之事跡，總曰善、惡兩類，絕大多數(shù)宦者的事跡后都附有“外史氏曰”加以評(píng)論。《中國(guó)古籍善本書目》著錄此書，現(xiàn)存則至少三部，即故宮博物院藏明刻本、日本國(guó)立公文書館“內(nèi)閣文庫(kù)”(毛利高標(biāo)舊藏)明萬(wàn)歷三十九年劉成跋刊本和日本前田育德會(huì)“尊經(jīng)閣文庫(kù)”明刻本，然而學(xué)界每以為佚[10 ]169-178。

《思齊錄》(卷次不明，已佚)，李貴撰。李貴字廷良，豐城人，嘉靖三十二年(1553)進(jìn)士，官至四川按察司副使。“貴素有聲史局，特命董內(nèi)書堂教，集古閹寺可法者名《思齊錄》，令誦法。”[11]25《思齊錄》亦稱《中官思齊錄》《豐乘思齊錄》，光緒《江西通志》(卷106)和過(guò)庭訓(xùn)《本朝分省人物考》(卷58)均有載；萬(wàn)斯同《明史》卷134、《千頃堂書目》卷9小字注“集古宦寺可法者以訓(xùn)示內(nèi)書堂中官”。呂光洵《四川按察司副使李先生貴墓志銘》云:“所著賦、訟、序、記、表、志、論議、詩(shī)詞、讀經(jīng)史雜記合若干卷藏于家,《豐乘思齊錄》及五先生(指周濂溪、程明道、張橫渠、朱晦庵和陸象山)政跡俱梓行于世。”[12]4337

《貂珰史鑒》4卷，張世則纂輯。張世則字準(zhǔn)齋，諸城人，萬(wàn)歷二年(1574)進(jìn)士。備兵安綿時(shí)纂《貂珰史鑒》[13]8頁(yè)b-9頁(yè)a，“效遷史之常例，述事編年，法通鑒之遺規(guī)，故名史鑒”[14]后序。萬(wàn)歷十三年前后書成，二十年進(jìn)獻(xiàn)，內(nèi)容包括主君、弼臣、妍范、媸戒、國(guó)祚、沿革等。沈德符云《貂珰史鑒》“蓋采掇載籍而有評(píng)、有考、有論，又為贊、為箴、為詩(shī)，其中備列善惡”[15]822。《四庫(kù)全書》以兩淮鹽政采進(jìn)本收入存目，《四庫(kù)全書總目提要》卷62指出：“宦寺賢者，萬(wàn)中不得一二，世則方指陳炯戒，將以啟迪君心。”同時(shí)對(duì)該書的價(jià)值取向有所批評(píng)：“所列《妍范》一條，如勃鞮之?dāng)匦牎⒖娰t之薦士、裴寂之宮人私侍、高力士之贊立太子，皆目為佳事，殊多謬戾。又列及明代寺人，而以阮安預(yù)其間，益不可訓(xùn)矣。”[16]368《四庫(kù)全書存目叢書》據(jù)國(guó)家圖書館藏萬(wàn)歷刻本影印，南京大學(xué)圖書館藏明萬(wàn)歷刻本(版心及目錄頁(yè)題名“貂珰史鑒御覽”)。

《中貴芳摹》1卷，已佚，張世則撰。《千頃堂書目》卷9“史部·典故類”、《澹生堂藏書目》史部下有錄，內(nèi)容不詳。

《歷朝珰鑒》4卷，已佚，徐學(xué)聚纂輯。徐學(xué)聚字敬輿，蘭溪人，萬(wàn)歷十一年(1593)進(jìn)士，官至副都御史、巡撫福建。該書輯錄歷代宦官事跡，自周秦以迄于明，分“善可為法”、“惡可為戒”二種，而于明代紀(jì)載尤詳，“第所錄僅至世宗朝而止，則仍不免有所避忌。又元李邦寧，即嘗入太學(xué)代祀孔子，致大風(fēng)滅燭之異者，其狂妄可知，乃入之善可為法中，進(jìn)退亦未甚允也”[16]369。《歷朝珰鑒》以編修汪如藻家藏本收入《四庫(kù)全書》存目，《千頃堂書目》卷9、《(雍正)浙江通志》卷244、《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷165“經(jīng)籍考”、《續(xù)通志》卷159“藝文略”、萬(wàn)斯同《明史》卷134等均有著錄。

《歷代內(nèi)侍考》14卷，毛一公撰。毛一公字震卿，遂安人，萬(wàn)歷十七年(1589)進(jìn)士，官至給事中。書取古來(lái)閹寺事跡輯為一編，自春秋及宋，以時(shí)代次之，止于元代。萬(wàn)歷四十三年(1615)所作“自敘”曰：“上稽春秋史漢并各史列傳，旁及藩方裔國(guó)諸閹，悉為論次其得失，以資法戒，即不無(wú)遺佚，其大較可睹已。”[17]433該書輯錄200余人史事，每傳后附以“論曰”，各序其善惡而加以論斷，大旨褒少而貶多。《千頃堂書目》卷9(未注卷數(shù))、《(雍正)浙江通志》卷244“經(jīng)籍四·史部下·故事·雜傳”(10卷)、《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷165“經(jīng)籍考·史·傳記下”(10卷)、《續(xù)通志》卷159“藝文略·列傳”(10卷)均有著錄。《續(xù)修四庫(kù)全書》據(jù)浙江圖書館14卷清抄本影印，《四庫(kù)存目叢書》據(jù)中科院圖書館藏14卷清抄本影印，另有北大圖書館藏7卷本，國(guó)家圖書館藏清抄本14卷。

《宦寺考》8卷，李騰芳撰，弟駢芳同校。李騰芳字子實(shí)，湘潭人，萬(wàn)歷二十年(1592)進(jìn)士，改庶吉士。丁仁《八千卷樓書目》卷5“史部傳記類總錄之屬”載《宦寺考》8卷為明刊殘本。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》曰：經(jīng)眼這部書明刊本“九行二十字，前有吳道行序，其書輯錄歷代宦官事跡，自春秋列國(guó)寺人貂起，至元代李幫寧、樸不花止，大率鈔自史籍，用為勸誡。卷中有圈點(diǎn)有評(píng)語(yǔ)，不脫明人習(xí)氣。有李若農(nóng)文田先生手跋”[18]335。另有北京大學(xué)圖書館藏明天啟間渤海吳氏刻本。

《明珰彰癉錄》1卷，顧爾邁撰。顧爾邁，淮安人。《四庫(kù)全書》以兩淮鹽政采進(jìn)本存目，《總目提要》云：“是書采撮《實(shí)錄》、《憲章錄》、《中官考》諸書，而各加論斷。所記止成化中汪直擅政之事，似非完本，抑或于世近者有所諱歟。”[16]352其實(shí)內(nèi)容除采自前述三書外，還有《昭代典則》《資治通紀(jì)》兩種，也就是這五種書中有關(guān)汪直成化十四年間事跡的匯輯，“各加論斷”，末附“淮南野史氏曰”一則。《四庫(kù)全書存目叢書》據(jù)揚(yáng)州圖書館藏清抄本影印。

《內(nèi)臣昭鑒錄》(卷次不明，已佚)，胡良臣著。胡良臣字翼明，山陰人，著《四書詩(shī)經(jīng)義》《廣四十八孝》諸書[19]45頁(yè)a。據(jù)說(shuō)胡曾為魏忠賢心腹[20]92,似可為其創(chuàng)作《內(nèi)臣昭鑒錄》的旁證。

另見(jiàn)存目者尚有徐乾學(xué)《傳是樓書目》“史部·雜史”載《娟珰雜記》1冊(cè)、《魏珰諸案》1冊(cè)和《千頃堂書目》卷5“別史類”、萬(wàn)斯同《明史》卷134載《天啟虐熖錄》(1卷)、《媚珰錄》等，惜詳情已不可考。

三、宦官傳記文獻(xiàn)輯錄的影響及意義

以上宦官傳記資料的輯錄與刊刻流傳，有著共同的目的和相似的特點(diǎn)，至少在以下三個(gè)方面影響深遠(yuǎn)、意義重大。

第一，宦官傳記資料的輯錄對(duì)當(dāng)時(shí)宦官教育起到了直接或間接的作用。

輯錄人的出發(fā)點(diǎn)首先是從課堂內(nèi)外影響宦官教育，如《中鑒錄》作者稱“此輩但蔽于欲沿于習(xí)，由之而不自知耳”，而編輯此書就是要“援古證今，指其是非之良，疏其利害之端”[4]卷1《中鑒答問(wèn)》第8則。或云“開其是非之本心，警以利害之隱機(jī)，使知所懲發(fā)”[6]240。或云“開其是非利害，使知所勸阻”[6]304-305，“興其善念，拂其邪心”[6]224。此點(diǎn)不論是對(duì)小幼黃門，還是對(duì)年長(zhǎng)內(nèi)侍，其影響是相同的。

萬(wàn)歷七年，翰林修撰張?jiān)砣蝺?nèi)書堂教習(xí)，時(shí)任福建巡撫耿定向致友人云：“頃承貴鄉(xiāng)龍溪翁見(jiàn)惠《中鑒錄》一部，云緣為陽(yáng)和(張?jiān)?殿撰近教內(nèi)書堂編者。”[8]140-141張對(duì)此做出了積極的回應(yīng)，正如朱賡《陽(yáng)和張公行狀》所說(shuō)：“子藎(張?jiān)?曰：此輩他日在天子左右，關(guān)主德不細(xì)，奈何不預(yù)教之？乃觀《中鑒錄》，親為條解，用示勸懲。”[21]436不久，張?jiān)怼凹肉咂鹁又瑑?nèi)館主教勢(shì)不得兼”，王畿無(wú)比擔(dān)憂，表示：“不知相繼主教者能悉領(lǐng)此意，不作尋常套數(shù)挨過(guò)否？”[6]285-286

《貂珰史鑒》甫成書(萬(wàn)歷十三年前后)，南京吏部尚書丘橓“猶手訂數(shù)字”，并給予高度評(píng)價(jià)。幾年以后，作者張世則奏進(jìn)朝廷，禮部復(fù)疏云：“我朝自宣德以來(lái)，始立內(nèi)書堂，專用翰林院官以教習(xí)之，其所誦讀者，有《忠鑒錄》一書，法戒昭然已備。”稱該書“實(shí)與《忠鑒錄》相發(fā)明”，懇請(qǐng)萬(wàn)歷皇帝“置之座右，留神省覽，如果所言可采，乞敕該監(jiān)繕寫翻刻，印發(fā)內(nèi)書堂，人給一帙，俾與《忠鑒錄》俱定為課程，日夜誦讀，庶幾口誦心惟，或可遷善而改過(guò)，內(nèi)侍將有得人之慶矣”[14]703，699-700。

第二，宦官傳記資料的輯錄是朝野人士爭(zhēng)取宦官勢(shì)力，希望以之影響皇權(quán)的思想表達(dá)。

以《中鑒錄》為例。書成時(shí)作者王畿已76歲，仍表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)呐d奮，托王陽(yáng)明子龍陽(yáng)將之帶至京城，或讓在京同道前去索覽，或讓龍陽(yáng)登門奉送，先后寄信鄒聚所、朱越崢、耿定向、趙濲陽(yáng)等，或“可亟索觀，或謄寫數(shù)幅，請(qǐng)正諸同志”[22]402，或“可留意披抹，與同志相參，以廣其傳”，或“須吾丈以數(shù)言弁首，刻布以傳”，或“吾弟可細(xì)細(xì)披抹筆削，以潤(rùn)色之。若以為有補(bǔ)世教，梓而行之，與諸鑒并傳”[6]256-257，240，288-299，種種不一而足。足見(jiàn)王畿確是“身處江湖而不忘廊廟”，他相信“若得此輩(宦官)回心向主，比之外廷獻(xiàn)替，功可百倍”，，“吾人欲引君于道，舍中官一路，無(wú)從入之機(jī)”[6] 240，288-289。

王畿的種種努力表明，編輯《中鑒錄》是一個(gè)手段，拉攏宦官勢(shì)力是一種途徑，而希望自己的思想、王門的學(xué)說(shuō)能擴(kuò)大對(duì)朝政的影響則為根本目的。與之不同，《貂珰史鑒》“鑒中正條，一皆以經(jīng)史、《通鑒綱目》為據(jù)”，“褒貶斷制皆引用先儒之格言，正論未敢以臆說(shuō)杜撰，其間有缺略而意未盡者，乃竊以己意附于后，更著評(píng)論字于其端”[14]凡例,充分展示了作者的意圖，即“指陳炯戒，將以啟迪君心”。不難看出，通過(guò)輯錄者的思想表達(dá)，宦官傳記資料的輯錄，已上升到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪，正如此處所反映出的程朱理學(xué)和陽(yáng)明心學(xué)之間的較量。

第三，宦官傳記資料的輯錄保存和豐富了歷代宦官史料，有助于宦官史、晚明政治思想史研究的拓展和深入。

晚明宦官傳記文獻(xiàn)的纂輯者，有些是在朝官僚，有些是在野士人，有的本身是宦官，有的為依附閹黨者。他們的勞動(dòng)成果希望被宦官本人、朝臣、皇帝甚或友朋所認(rèn)可，因此除了文獻(xiàn)本身的史料價(jià)值、對(duì)保留保存為人所不齒的“閹黨”史料作出了貢獻(xiàn)外，編輯者為數(shù)不少的評(píng)論文字，相當(dāng)有價(jià)值，既是時(shí)評(píng)，又是一種政治思想觀點(diǎn)的集中表達(dá)，完全可作為拓展和深入宦官史研究和晚明政治思想研究的重要資料，值得珍視。

四、余論

如前所述，《中鑒錄》作者為其出版?zhèn)鞑ベM(fèi)盡心力，但所見(jiàn)史料顯示其刊刻工作主要為內(nèi)廷經(jīng)廠負(fù)責(zé)，先后有著名宦官孫隆、劉成責(zé)其成。《貂珰史鑒》成書后，御史中丞李世達(dá)寄信作者稱，“可刻可傳門下，試以數(shù)帙付之仆，當(dāng)覓中珰有意氣者托以鋟梓，俾人人誦法”，“諸珰一見(jiàn)此帙，有默者，有怒形于言者”[14]后序。正是由于此類書籍所載為閹宦之事，又為宦官遞相傳刻，一定程度上限制了其傳布和影響的擴(kuò)大。“蓋天祿、石渠之任而以寺人領(lǐng)之，此與唐魚朝恩判國(guó)子監(jiān)何異！……明政不綱，此亦一端，而當(dāng)時(shí)未有論及之者。”[16]794葉德輝也曾說(shuō)：“世所傳經(jīng)廠大字本《五經(jīng)》、《四書》，頗為藏書家所詆斥，非盡謂其校勘不精也。夫以一代文教之事，以奄人主之，明政不綱，即此可見(jiàn)。”[23]103

另外，在當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的意識(shí)中程朱理學(xué)仍然占統(tǒng)治地位，王畿畢竟是心學(xué)傳人，其學(xué)說(shuō)不能不引起正統(tǒng)思想家們的警惕，如前引耿定向給徐魯源的信中即說(shuō)“編中須隱編者姓氏為得”，極有可能就是顧及此點(diǎn)。因此，此類文獻(xiàn)中《中鑒錄》的影響較大，是因?yàn)樽髡咄蹒苁峭蹶?yáng)明的得意門生、著名思想家；另一方面，也正因?yàn)槠渌枷雽W(xué)說(shuō)與傳統(tǒng)主流有異，從而導(dǎo)致《中鑒錄》傳播的半遮半掩，這是它與《貂珰史鑒》的不同。

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【責(zé)任編輯：韋琦輝】

收稿日期：2016-03-12

作者簡(jiǎn)介：周保明(1974—)，男，甘肅文縣人，副研究館員、博士，主要從事明清文獻(xiàn)研究。

中圖分類號(hào)：K206

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3600(2016)07-0040-04