縣域城鎮化中的地方文化影響機制：來自于河南某縣產業區工廠的實踐

朱富雷　安徽大學

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縣域城鎮化中的地方文化影響機制：來自于河南某縣產業區工廠的實踐

朱富雷安徽大學

摘要：從尊重地方性知識與實踐過程的角度出發，我們將看到中部地區下一輪縣域城鎮化的基本格局，那就是地方性文化與工業化力量的相互作用。本文聚焦于剛剛起步但是發展迅速的某地產業區工廠實踐，發現該地工業化實際展開中處處體現了地方實用主義色彩，它作為城鎮化的積極影響力量，連接著本地社會文化與市場，而且可為本地的現代化的展開提供有價值資源。

關鍵詞：縣域城鎮化江村經濟

一、背景與問題

費孝通先生在《江村經濟》中曾寫到“中國經濟生活變遷的真正過程，既不是從西方社會制度直接轉渡的過程，也不僅是傳統的平衡受到了干擾而已。目前形勢中所發生的問題是這兩種力量相互作用的結果。這兩種力量相互作用下的產物不會是西方世界的復制品或者傳統的復舊，其結果如何，將取決于人民如何去解決他們自己的問題”。[1]這一問題意識被馬林諾夫斯基稱之為現代生活最難以理解的一面，即傳統文化在西方影響下如何變遷。1935年的江村是當時中國千萬個村莊面貌的縮影，它們都面臨的同樣的艱難處境，費先生把它歸結于普遍貧困，認為解決之道來自于新歷史階段的新事物，即取代傳統手工業的現代機器工業。

歷史或許不會循環，但是相似的情況再一次發生了，與江村在1935年的地理歷史地位相比，地處中國中部欠發達地區的河南X縣當下的產業開發區建設幾乎擁有同樣的作為工業化城鎮化起始點的意義。

城鎮化進程的本義是指通過工業化和人口聚集實現經濟社會以及人的現代化這一過程。

我國從1978年開啟的高速工業化城鎮化道路至今已經蔚然大觀，2014年底，我國居民城鎮化率超過54%，并且繼續以高速增長，但是由于人的現代化才是城鎮化過程的根本目的和最終落腳點，“居民城鎮化率”這一來自于人口統計學的數據顯然無法刻畫出現代文化與鄉土文化的此消彼長的過程與機制。以就地城鎮化角度來說，到距離家鄉不遠處工廠“上班”的農民工在現代科層制度與文化影響下會不會導致行為選擇上有所改變？幾年前的村莊搖身一變成為了高樓林立的開發區，流淌在村莊農民身上的鄉土文化基因在工廠實踐影響下會怎樣走向未來？帶著這樣的問題意識，筆者展開了考察。

本文聚焦的是一個國家“中部崛起”戰略下快速邁進其步伐的縣域工業化城鎮化個案，它縣在2009年之前幾乎沒有工業化底子，通過招商引資建設開發區，在短短幾年內將城鎮化率由22%提高到35%。[2]隨著工廠化實踐的馬不停蹄的展開和深入，城鎮化過程不可逆轉地改變著當地的經濟與社會面貌。跟深圳從一個小漁村變成國際大都市的模式，上海以海派文化融入國際化大都市模式等東部地區城鎮化過程都不一樣的地方在于以下方面。

第一，本地產業化中所能吸引到的人口勞動力9成都是該縣的農民或農民工，這與大都市能夠吸引大量優秀異質性人口大不相同。本地工廠實踐中勞動力聚集過程中的人口同質性特點，使得工廠實踐在當地人文化心理上造成的影響，并不像簡單設想的現代科層制的管理文化深入人心以及當地農民的市民化。反而是迅速加強了縣域方言圈文化。我們可以推想未來，不管以后本地的城鎮化率提高到多少，建設了多少工廠和高樓大廈，都只不過是地域文化在繼續蔓延生長。

第二，在所面對的外部環境上，東部地區城鎮化過程中的面對的是國際化企業“與世界接軌”，而該地所面對的是上述作用的產物“中國制造”向中西部腹地的產業轉移。這就使得中部崛起戰略下的縣域城鎮化過程出現了不同與改革30年東部地區的城鎮化過程的特點。它更像是中國式的“非正規經濟”在中國腹地的進一步擴展和延續。

那么，快速實踐中的以地方文化加強和非正規經濟擴展為主要特點的縣域城鎮化過程之中，我們不禁要問帶有濃厚地域色彩的地方文化到底構成了本地城鎮化過程的阻力還是動力？“非正規經濟”的擴展對于對本地社會結構與文化變遷會產生什么樣的影響呢？

二、理論回顧與研究方法

論述近代城鎮化過程的經典框架是“市場、社會與國家”三方互相作用過程。本文的切

入點屬于其中市場與社會作用中的一部分，即：市場與社會文化的作用過程。或許是上個世紀開啟的發展中國家城鎮化過程發展速度太快的緣故，導致了描述此類過程的細致理論的乏善可陳。雖然學術界關于該過程的討論可以在政策建言或問題批判等方面無限展開，但是對于該領域核心關切的正面回應并不多見。比較富有成效的例如美國人類學家James C. Scott在東南亞開展的研究，他利用生存安全法則的邏輯來解釋村莊農民的表現為互惠原則的道義經濟，認為當該倫理被外來的市場力量所沖擊，不可避免的是兩者的激烈沖突。[3]

國內較主流的問題意識是采取結構功能主義的立場，來分析中國改革以來經濟實踐的成功原因或者說制度的社會合理性，如徐勇“農民理性”促成中國經濟的騰飛[4]；夏柱智認為“半工半耕”模式維護鄉村社會結構并提供城市化人口紅利等等。[5]

本文將嘗試運用人類學“地方性知識”（Local knowledge）[6]與黃宗智先生“實踐的歷史過程”的基本視角。[7]倡導地方性知識的闡述人類學認為，邊緣的意義世界所取得的成就，與正在不斷擴張的主流文化所取得的成就一樣，具有自身的價值。黃宗智更進一步地認為，實踐與實踐歷史可以是合理的，并可能作為中國追求自己現代性的一種資源，但也可能是不合理的，是違背原先追求的道德價值的。例如中央集權下的“法律的儒家化”或“基層治理的簡約主義”體現著東方的實踐智慧，為其未來現代化提供著可能有用的資源。

另外，需要交待的是本文采用的調查方法是人類學傳統的田野作業的方法。本人通過熟人介紹進入該地開發區L工廠，采取參與觀察法，與企業工人同住同勞動，打成一片。采用自由聊天等無結構訪談的方式獲取資料，捕捉到了典型案例和若干細節。

三、L工廠的地方化實踐

筆者所調查的L工廠隸屬于總部位于沿海城市的總廠，它是在中部地區所開設的分廠，在國家“新型城鎮化”戰略背景支撐下，該地政府開展“招商引資”計劃，以低地價，低人力成本，和區位物流成本等優勢吸引發達地區產業轉移。是資本“逐底競爭”在中國內地的新一輪展開。

（一）地方化的“非正規經濟”

名為“河南L有限公司”的L工廠，像大多數中國內地勞動密集型產業工廠一樣普遍性存在著周六無償加班，不簽訂勞動合同（或者簽的只是形式上應付政府檢查的用工合同），部分不購買社會保險（上班距離較遠的處于安全考慮會購買工傷保險，因為這樣各方面利益都能兼顧到）這些非正規經濟的特點。

然而工廠所有人都默默接受了這一狀況，它也作為人們心中的避而不談和約定俗成的東西。例如，員工小李提到加班一事說：“剛進工廠的時候，公司就把做六休一這些事給你說過了，這里的這類型的工廠都是這樣的”。

另外一個能體現地方化色彩的例子就是工廠在農忙時期的“農忙假”。由于本地秋季莊稼收獲需要較多勞動力，如果當時的公司訂單需求不緊急的話，公司一般會為此放假，因為即使你不放假，有部分人也會請假去收莊稼。此時公司可能會采取加班的方式來保證生產。

從上面論述的公司在該地的實際運作過程可以看出，除了中國式的“非正規經濟”特點之外，最顯著的就是為當地情況做的靈活妥協。

（二）地方文化與現代工業文化的作用機制

在筆者調查期間還有幸遇到了員工小楊與部門領導王部長沖突案。

根據筆者與小楊的接觸，小楊本人性格活潑愛開玩笑，但是他們這些來自村莊的農民在王部長看來缺乏正規就業工作的經驗，沒有上下級意識。

“說話是要分場合的，有些話該說不該說，講話之前要有所判斷”。

小楊原本與王部長之間亦莊亦諧，互加微信好友，后來在王部長檢查工作時，小楊說了句有失尊敬的玩笑，當時王部長收起了平時的溫和，嚴肅批評了小楊，小楊哭了覺得受了委屈，后來小楊所在組李組長勸阻了她，后來在有次小組會議上李組長講到：

“王部長本身是個領導，我們不管他有什么想法，領導有領導的架子，我們對其說話要注意分寸，另外在我看來最重要的是我們齊心協力把工作做行了，我們是一個團隊，要團結”李組長此處擔當了科層制管理理念與農民價值觀的協調作用，達成兩方統一的利益訴求，并且憑借務實干練的作風很好解決了難題，贏得了尊敬。她在此處扮演的就是開放的地方性文化的杰出代言人。

另外一個能表現地方文化的特點就是該工廠通行語言問題，毫無疑問的是通行語言是本地方言，因為講本地方言的人占據公司9成以上人數，只有幾個沿海總廠引進的領導在開會時才說普通話，當然本地人都能聽懂也會說普通話，但是在家鄉，就算是在工廠大家還是把這里當成是家鄉的一部分看待。

概括來講，工廠在實際運作中，工廠員工的行為選擇實際上聯系和溝通著地方文化與工業文化。

在水平維度上，通過村莊共同體人情關系的基本形式為核心，能夠逐步編織其擴展形式，構成其在縣域城鎮化過程中的差序格局。

在垂直維度上，通過一個崛起的本地工廠精英階層，連接著本地文化與科層文化。生成一個指向未來的，經過本地文化與現代文化的不斷地相互配合和相互適應過程的現代化的本地文化。

四、地方性文化對于工廠實踐的積極影響

概括地講，地方性文化對于工廠實踐的積極影響體現在一下幾個方面：

第一，更進一步地完善著地方社會的勞動力再生產過程，賀雪峰曾經將“半工半耕”模式理解為家庭分工式勞動力再生產過程。農民工本地就業能夠與家人團聚，使得村莊中的“留守”問題得到緩解，進而有效促進社會穩定，反過來加強半工半耕的結構化。

第二，根據市一級政府的數據，本地富余勞動力275萬，勞動力轉移就業252萬，充裕的勞動力資源構成了本地工業化的人口紅利，它能為工廠的利益作出很大貢獻，當然這也為由于種種原因無法外出的農民提供了在家鄉附近的就業機會。

第三，更為關鍵的是沿海地區由于勞動力緊缺導致了“逐底緊張式”高強度管理方式，而在本地工作中人們可以通過工作間隙的人情往來能夠有效緩解科層制管理方式的固有的理性化牢籠困境，增進員工的幸福感。

第四，從根本上解決了農民工外地打工的社會融入問題。

五、結論：地方化與全球化

本文很贊同黃宗智先生尊重 “實踐歷史過程”的邏輯來連接無限復雜的經驗和簡潔的形式理論的做法，本文的實證個案也體現出了實踐的包容性和草根性。

關于地方化與全球化的關系，經濟領域有學者曾提出中國經濟的發展依賴于縣域經濟之間的市場競爭與合作。政治上中國歷史上有著名的論斷“郡縣治,天下安”，中央集權時代建立的行政遺產格局至今依然，我們知道帝國瓦解之前是由“士紳階層”扮演著鏈接外部力量與民間社會的“第三領域”發揮著紐帶作用。

站在地理民情的角度講，我們考察的個案顯現出了濃烈的地方性差異，本地“人多地少”的基本縣情，導致它在未來城鄉發展趨勢上的表現或許并不同于中部其他省份，甚至不同于同一省份的不同縣市的狀況。本地農民工之所以進入本土工廠的原因更是體現了傳統文化和情感因素的反撲。

當問及為何不愿去去外地工作選擇家鄉工廠工作時，有員工說道：

“外出打工賺錢不就為了小孩嗎，現在能就近打工，也能照顧小孩，雖然工資少點，但是還是很樂意”。

這些都說明不同地方對待同一種的制度模式的差異性。體現了“地方性知識與文化”在市場與民間社會之間所開辟的“第三領域”。雖然它可能并不表現為實體化的固定階層，更多地體現為共同的縣域方言文化圈所編織的想象共同體。

如此一來我們就可以回答說，由于各地縣情的巨大差異導致了新型城鎮化工業化實踐中所面臨實際條件的千差萬別。這一邏輯過程可以稱之為“地方實用主義”，由于具體的實踐是貼近和來源于實際的，所以實踐的歷史過程常常體現著理念設想與行動間的相互妥協或適應。它存放著當地人們的實用智慧和道德理念，以地理方言文化圈為邊界作為地方性社會文化資源，在實際的縣域城鎮化過程中發揮著積極的作用。溝通連接著地方社會與市場、地方化與全球化過程。

參考文獻：

[1]費孝通，江村經濟[M]，上海：上海人民出版社，2007:8.

[2]河南省人民政府門戶網[eb/ol]. http://www.henan.gov.cn/zwgk/ system/2015/03/16/010535765. shtml.2015–03–16.

[3]詹姆斯·C .斯科特,2001 ,《農民的道義經濟學:東南亞的反叛與生存》, 程立昱、劉建等譯, 南京:譯林出版社。

[4]徐勇，農民理性的擴張:“中國奇跡”的創造主體分析——對既有理論的挑戰及新的分析進路的提出[J].中國社會科學,2010：01.

[5]夏柱智, 論“半工半耕”的社會學意涵[J].人文雜志,2014:07.

[6]克利福德吉爾茲,《地方性知識——闡釋人類學論文集》，王海龍、張家宣譯[M]，北京：中央編譯出版社，2000年，1-15頁。

[7]黃宗智, 中國法律的實踐歷史研究[J].開放時代,2008: 07.

作者簡介：朱富雷，男，河南濮陽市，碩士，研究方向：社會學理論。