我國社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)的確立及關(guān)系思考

容凡丁　天津市武清區(qū)楊村一中

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我國社會主義公有制與市場經(jīng)濟(jì)的確立及關(guān)系思考

容凡丁天津市武清區(qū)楊村一中

摘要：我國公有制主導(dǎo)地位被完全牢固確立，是伴隨三大改造的完成。隨后我國有進(jìn)行了改革開放，經(jīng)過三十多年的不斷摸索實踐，具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)也得到了基本確立。認(rèn)真分析并處理后兩者的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)堅持在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系規(guī)律的基礎(chǔ)上，讓兩者關(guān)系更加融洽與和諧。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)公有制生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系

建設(shè)具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是我國改革開放以來所取得的舉世矚目的豐碩成果。筆者在學(xué)習(xí)政治課程以及閱讀一些政治經(jīng)濟(jì)類讀物過程中認(rèn)識到：市場經(jīng)濟(jì)和公有制之間的關(guān)系上不能簡單地進(jìn)行堆砌，而應(yīng)當(dāng)很好地對它們兩者的關(guān)系進(jìn)行相融性的理解。根據(jù)高中政治經(jīng)濟(jì)課所學(xué)的知識，以及上世紀(jì)90年代初，我國經(jīng)濟(jì)總設(shè)計師鄧小平關(guān)于計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)不矛盾也并非是定性社會性質(zhì)的根本，而兩者的關(guān)系從本質(zhì)上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系。

一、公有制主導(dǎo)地位的“確立”過程

我國在新中國成立初的國民經(jīng)濟(jì)主要由：國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、小商品經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)這五類經(jīng)濟(jì)構(gòu)成。其中，小商品經(jīng)濟(jì)和半自然經(jīng)濟(jì)是這五種經(jīng)濟(jì)里成分占有最大優(yōu)勢的，另外的合作社經(jīng)濟(jì)和國家資本主義經(jīng)濟(jì)都占有很少的成分，而對于通過接收官僚資本轉(zhuǎn)變形成的國營經(jīng)濟(jì)盡管所占比重成分不大但很可觀，它仍就主宰掌握著國家經(jīng)濟(jì)的命脈，處于國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位。我國于1953 年，制定通過了我國經(jīng)濟(jì)由新民民主義向社會主義過渡的總?cè)蝿?wù)、總路線，并僅用了四年的時間，改變了生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系，完成了三大改造，公有制成為社會主義經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)，我國由新民民主義社會跨入社會主義社會。它成為我國歷史上一次偉大而深刻的變革，是上世紀(jì)我國具有時代意義的一次變革。

二、對馬克思生產(chǎn)力理論的理解

從馬克思對社會形態(tài)理論：“公有制的產(chǎn)生和發(fā)展是社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的產(chǎn)物和結(jié)果。”，這點來說，我國公有制與生產(chǎn)力發(fā)展是否相符？依據(jù)生產(chǎn)力是人們改造自然以獲得物質(zhì) 生活資料的能力。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位 和相互關(guān)系、產(chǎn)品如何分配。一定社會發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系，是同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力相適應(yīng)的。也就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。“這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，法律的、政治的、社會意識的上層建筑都是以經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的。那么我們便可得到一個基本原理，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 （經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)），經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定法律、政治、社會意識等上層建筑。有上述馬克思生產(chǎn)力以及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的分理論可以對我們社會主義改造進(jìn)行實際的對應(yīng)分析，我們發(fā)現(xiàn)，我國在上世紀(jì)五十年代制定了過渡時期的總路線，對建國初期所進(jìn)行的五種經(jīng)濟(jì)改造，沒有以上述理論對生產(chǎn)力進(jìn)行實際的評估，而是超越實際經(jīng)濟(jì)規(guī)律，運用政治路線而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)方向上的選擇確立。這使得我國進(jìn)行的“一化三改”任務(wù)實質(zhì)上并未解決，結(jié)果導(dǎo)致我國國民經(jīng)濟(jì)曾一度瀕于崩潰。

三、運用改革開放對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行的實質(zhì)探索

充分認(rèn)識到我國社會生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)這一基本情況，鄧小平提出了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才是我國社會主義的本質(zhì)。社會主義經(jīng)濟(jì)制度的成熟有賴于我國社會主義先進(jìn)的生產(chǎn)力的存在。而先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展又必須要與我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，使之順應(yīng)中國的物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)交往發(fā)展的實際水平。為此，我國有確立了建設(shè)具有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)，即公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展作為我國經(jīng)市場經(jīng)濟(jì)體制的基本經(jīng)濟(jì)制度。1992年黨的十四大就確定了社會主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。2002 年，在黨的十六大報告中，又將完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為 21 世紀(jì)頭二十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)之一。2006 年 “兩會”期間，胡錦濤在上海代表團(tuán)發(fā)表了 “毫不動 搖地堅持改革方向”的講話，他指出，堅持公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是堅持公有制與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。這些都引出了改革的一個核心問題，即公有制和市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合問題。

四、市場經(jīng)濟(jì)的可行性

著名的南方講話，我國改革開放的總設(shè)計師鄧小平明確地論述了計劃和市場屬性及關(guān)系問題，以及它們兩者不能是也不應(yīng)當(dāng)是決定社會社會制度的根本標(biāo)志，它只是作為一種手段，不是決定社會該姓“社”還是該姓“資”的本質(zhì)。這一論斷從政治的層面解決了人們對市場經(jīng)濟(jì)的盲目和恐懼。但還需要從理論以及我國現(xiàn)有的實際進(jìn)行判斷得出市場經(jīng)濟(jì)在我國實際的可行性。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“分工發(fā)展的各個不同階段，同時也就是所有制的各種不同形式。這即使說，分工的每一個階段還決定了個人的與勞動資料、勞動工具和勞動產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系。”分工導(dǎo)致了私有制的產(chǎn)生。

五、公有制和市場經(jīng)濟(jì)的融合關(guān)系

公有制經(jīng)濟(jì)，包括國有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)以及混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。可以看出我國公有制的公有并不純粹，這就決定了公有制經(jīng)濟(jì)中必然存在著市場經(jīng)濟(jì)。商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展帶來了市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，進(jìn)而形成了市場經(jīng)濟(jì)的形態(tài)。但不僅我國，世界其他國家在內(nèi)，其市場經(jīng)濟(jì)都是市場機(jī)制本身和國家宏觀調(diào)控兩個方面共同作用的產(chǎn)物，而非純粹的市場經(jīng)濟(jì)，又或者自由市場經(jīng)濟(jì)。這也在客觀上證明了公有制和市場經(jīng)濟(jì)相互兼容的現(xiàn)實性與可能性。而國家的上層建筑意識形態(tài)不應(yīng)左右生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系所應(yīng)遵循的客觀規(guī)律，當(dāng)然先進(jìn)思想觀念的先行并非不可，但也需要按照現(xiàn)階段的實際，遵循一定的腳步和規(guī)律前進(jìn)，因為經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性是不可避免的，我們必須要降低其損失。

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