寓言與序言的完美結合

王為

摘 要：《〈寬容〉序言》是北京市各類中等職業學校試用教材語文第二冊第十四單元第一篇課文。它以寓言故事的形式形象地說明《寬容》一書的精髓，這是一篇新奇的序言，從內容到形式，都為我們樹立了創新的典范。本文通過知識點的講解引導學生認識《〈寬容〉序言》的創新寫法。

關鍵詞：《〈寬容〉序言》；知識要點；創新

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）07-106-01

一、情境導入新課

世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷（法國作家雨果）。大肚能容容世間難容之事（北京潭拓寺和揚州平山堂寺廟里的對聯），開口便笑笑天下可笑之。迅速創造一種融洽的教學氛圍，把學生帶進一個與寬容相適應的理想境界 。

二、《寬容》、序言、作者

1、《寬容》初版于1925年。在這部著作中，房龍縷述人類思想發展的歷史，倡言思想的解放，主張對異見的寬容，譴責反動勢力鎮壓新思想的罪惡。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的沖突中去尋找背后的深層根源。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對宗教史乃至一切精神文化現象的發展有一個清晰的輪廓。本書是他一以貫之的主題，也是他最杰出的貢獻。2、序言在《現代漢語詞典》中解釋：“一般寫在著作正文之前的文章。有作者自己寫的，多說明寫書宗旨和經過。也有別人寫的，多介紹或評論本書內容。也作敘文”。序言有兩種：一種是為別人寫的，多為介紹和評論書的內容，叫他序。一種是為自己寫的，也稱自序，多為說明寫書的目的和經過。本文屬于后一種，即“自序”。這是一篇新奇的序言，他是一首散文詩，又是一篇語言。作者有一個虛擬的故事來揭示出《寬容》的精髓，從內容到形式，都為我們樹立了創新的典范。3、荷裔美國人房龍是這篇文章的作者，他多才多藝能說和寫10種文字，會拉小提琴會畫畫，他著作的插圖均出自自己之手。他從本世紀20年代以來，發表了一系列作品，大多數成為美國的暢銷書，并被譯為多種文字。著名的有《人類的故事》、《房龍地理》、《發明的故事》、《圣經的故事》等。房龍以他淵博的學識，富有啟發性的思想和親切的文筆，最終成為一個暢銷書作家。正如郁達夫所說：“房龍的筆，有這一種魔力，但這也不是他的特創，這不過是將文學家的手法，拿來用以講述科學而已。”歷史學家曹聚仁在《我與我的世界》中回憶他看到的一本書時的情景說：“那天下午，我發癡似的，把這部史話讀下去，車來了，在車上讀，到了家中，把晚飯吞下去，就靠在床上讀，一直讀到天明，走馬觀花地總算看完了。”他還說：“這五十年中，總是看了又看，除了《儒林外史》《紅樓夢》，沒有其他書吸引我了。”

三、寓言寫序的創新形式

故事情節是這樣的：在無知山谷里，村民們信奉古老的祖先的智慧和守舊的律法，守舊老人是它的執行者。一位漫游者歷盡艱辛離開山谷找到了一個更美好的家園，但人們認為這是對神圣的褻瀆，殺死了他。不久，發生一場特大干旱，無知山谷餓殍遍野，于是叛亂爆發，人們開始投奔新的家園。當人們沿著漫游者當初開辟的道路找到新世界的時候，他們才意識到自己錯了，立下石碑紀念先驅者。

本文故事發生在的地方是一個叫無知山谷的地方，發生的時間是過去和現在。無知山谷的的特點是：寧靜永恒，文中塑造了。文中塑造了守舊老人、先驅者、無知之人三類人物形象他們各有什么特點？他們的結果各是什么？（如圖）故事所蘊含的哲理是：思想自由，寬容異見。反對迫害先驅者，反對扼殺真理。這正是作者通過這一寓言告訴我們的深刻哲理， 這也正是《寬容》一書的精髓。漫游者家人的描述對本文的作用？漫游者的父親是一位敢于走出山谷、否定祖先智慧的勇者。母親的形象是：奇異閃亮的眸子里，閃耀著理解與支持。至于漫游者更是繼承著父親的遺志、擔負著母親的希望 而離開山腳，出外漫游的。他的一家都有著與傳統、與守舊老人所代表的守舊勢力抗爭的血脈。文章最后說：不過將來（我們希望）這樣的事不再發生了。”“不過將來”后面加上“我們希望”四個字，正是說明了可悲的是歷史的輪回，也許“守舊老人”曾經也是革新者；勝利的“智慧老人”也許一天會成為“守舊老人”，不知道是否對后來的先驅者持寬容的態度。頑固的舊勢力總是要鎮壓新生事物；有些善良的人們由于傳統的束縛，認識的局限，總是有意無意地傷害創新者，這就意味著這樣的事情還會發生，“我們希望”只是人們良好的心愿。如何讓這樣的事情減少發生呢？那就是寬容。文章正是用這樣含蓄的語言形式揭示了深刻的哲理，值得我們好好品味。

四、拓展知識

在拓展知識中舉一些歷史上與課文有關的事實。布魯諾因堅持日心說而被綁在火刑架上活活燒死。到秦始皇時400多儒生被活埋，到清朝時因一句“清風不識字，何必亂翻書”而遭致殺身之禍的文字獄。這事反面的例子。還可以舉一個正面的例子，清朝宰相張英的侄子因地皮和鄰居發生爭斗，于是，他寫了一封信給叔叔，想讓自己的叔叔為自己出頭。張英收到信以后馬上回了信：千里修書為一墻，讓他三尺又何妨。萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。他的侄子收到信以后讓出了三尺，那位鄰居被張英的這種寬容精神所感動，也主動讓出了三尺。從此以后，兩家相處的非常融洽。這就是歷史上著名的“六尺巷”故事。以上事實用PPT課件展出。

但是寬容絕不是無原則的，現代社會，言論自由也不是絕對的，不受限制的，而必須遵循公認的道德和法律確認的行為準則。可見“寬容”也要以法律為限度，觸犯法律，就談不上“寬容”。雖然形式上無知山谷也以律法的名義制裁先驅者，但是問題在于他們的“律法”太守舊，所以問題不在于要不要法律限制，而在于應該有怎樣的法律。

這是一篇新奇的序言，他是一首散文詩，又是一篇語言。作者有一個虛擬的故事來揭示出《寬容》的精髓，從內容到形式，都為我們樹立了創新的典范。我們可以用一句流行語說：序言也可以這樣寫。