《道德經(jīng)》中的為師之道

唐山外國語學(xué)校 崔淑紅

《道德經(jīng)》中的為師之道

唐山外國語學(xué)校 崔淑紅

老子的《道德經(jīng)》是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，在國外被廣泛翻譯和閱讀。在西方社會(huì)，《道德經(jīng)》比儒家經(jīng)典更受歡迎，至今少說也有40種譯本。

《道德經(jīng)》僅有5000多字，卻成為中國一大經(jīng)典、一篇普世智慧之言。文中的“無為而無不為”“千里之行，始于足下”“大器晚成”告訴我們?nèi)绾瘟⑸硖幨溃弧暗溬飧Ｖ?，福兮禍之所伏”啟迪世人辯證地看待困境，把握機(jī)會(huì)進(jìn)行轉(zhuǎn)化；“人法地，地法天，天法道，道法自然”提醒世人崇尚自然法則，尊重自然。

《道德經(jīng)》是智者的書，說“道”，辯“道”，授人以“道”。作為教師，我們也可以從中得到心靈的啟迪，以提升教育技能和職業(yè)道德修養(yǎng)。

——知人者智。能認(rèn)識(shí)別人，是一種心智、一種智慧。為師者，面對的是處于少年兒童時(shí)期的學(xué)生，他們每個(gè)人各有自己的特點(diǎn)。有的學(xué)生在理科學(xué)習(xí)方面比較有天賦，有的擅長體育運(yùn)動(dòng)，有的喜歡音樂舞蹈。學(xué)生身上的閃光點(diǎn)也就是學(xué)生知學(xué)、樂學(xué)的起點(diǎn)，是日后成才的重要基礎(chǔ)。教師應(yīng)該積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生的特長，并引領(lǐng)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己、相信自己，因材施教。就像栽培小樹苗一樣，了解它們的成長規(guī)律，合理澆水、施肥，精心培育，幫助它減少病蟲害和自然災(zāi)害的傷害，確保它們茁壯成長。所謂“千里馬常有，而伯樂不常有”，伯樂對于千里馬的前程至關(guān)重要。教師有一雙知人的慧眼，在教育教學(xué)工作中，在與學(xué)生的相處、交往中，就能獲得更多的信任和更積極的反饋。

——貴以賤為本，高以下為基。老子告訴人們，在人際交往中要選擇“處下”?！疤幭隆敝馐前讶穗H關(guān)系建立在尊重的基礎(chǔ)上，這能使得人們相處和睦。有一位智者說得好：上位的人，在與人交往中要學(xué)會(huì)向?qū)Ψ綇澫卵?、蹲下來、坐下來。簡單的三個(gè)動(dòng)作往往能拉近彼此的距離，讓相處變得容易。你主動(dòng)“處下”，透露出的信息是尊重對方、平等待人，這當(dāng)然也能贏得別人的尊重。

什么樣的教師更受學(xué)生喜歡和尊重呢？那種高高在上、一言堂、指手劃腳、頤指氣使的人顯然不會(huì)贏得學(xué)生的尊敬。而那種謙遜隨和、不恥下問、能放下架子走近學(xué)生、與學(xué)生聊在一起玩在一起的教師，才易得到學(xué)生的青睞和支持。

教師“處下”不僅表現(xiàn)在對學(xué)生方面，對同事、對家長亦然。比如班主任對科任教師“處下”，可以贏得更多支持，讓自己在班級(jí)管理工作中獲得更多空間和幫助；對家長“處下”，家長們會(huì)更樂意與教師合作，形成家校合力。

——見素抱樸，少私寡欲。這句話的意思是說要保持樸素本真，不為種種欲望所誘惑。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，攀比成風(fēng)。很多人夢想著開豪車、住豪宅、戴珠寶，錦衣玉食。人一旦被金錢蒙蔽了雙眼，就會(huì)迷失方向，忘了根本。教師乃人類靈魂的工程師，學(xué)高、身正才是人生訴求的首選。身為教師，不僅要對教育事業(yè)投入滿腔熱情，認(rèn)真執(zhí)教，悉心鉆研業(yè)務(wù)，練就精湛的教育教學(xué)本領(lǐng)，還要保持素淡的心境，專注于傳道授業(yè)、育人化人，遠(yuǎn)離外界各種誘惑。國學(xué)大師季羨林，被人們稱為“布衣教授”。他是著名的大學(xué)者，留過洋，做過北大的副校長，可是他一生都質(zhì)樸無華，總是穿一身藍(lán)色中山裝，書桌、書架都是老式的普通家具。季先生不貪慕虛榮，專注于搞學(xué)問，求真求實(shí)求精，最終成為眾人仰慕的大學(xué)者。前不久離世的“太行新愚公”李保國，也是典范，他把自己變成了“農(nóng)民”，為山區(qū)脫貧做出了巨大貢獻(xiàn)。他總結(jié)自己之所以能取得點(diǎn)兒成績，很重要的一條，就是“?！?。

《道德經(jīng)》還有許多智慧值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。靜心讀一讀這本書，相信會(huì)讓我們的職業(yè)人生更有內(nèi)涵。