對(duì)合唱與指揮學(xué)科的再認(rèn)識(shí)

陳　克（中國(guó)音樂學(xué)院音樂教育系，北京　100010）

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對(duì)合唱與指揮學(xué)科的再認(rèn)識(shí)

陳克
（中國(guó)音樂學(xué)院音樂教育系，北京100010）

摘要：作為一種外來文化，合唱在中國(guó)植根和發(fā)展已經(jīng)有百年的歷史，它是尋常百姓文化生活的重要內(nèi)容，有其廣泛的群眾性。但是合唱作為一種教育，特別是學(xué)校教育卻是近幾年的事。盡管大中小學(xué)的音樂課都是以合唱課的形式出現(xiàn)，但在音樂院校的教師教育中，合唱教育卻一直被邊緣化。從合唱課發(fā)展到合唱與指揮學(xué)科，這是合唱教育的延伸與發(fā)展。用發(fā)展的眼光來看，合唱教育更應(yīng)該是終生教育。

關(guān)鍵詞：合唱教育；合唱與指揮學(xué)科

進(jìn)入21世紀(jì)以來，社會(huì)生活環(huán)境不斷變化，學(xué)校音樂教育越來越朝著多元化的方向發(fā)展，合唱教育作為眾多學(xué)校音樂教育的形式之一，講求以人為本、突出團(tuán)隊(duì)協(xié)作、追求高境界的精神修養(yǎng)，由此，不斷為廣大音樂教育工作者所認(rèn)識(shí)并付諸實(shí)踐，在學(xué)校的音樂教育體系中，合唱教育發(fā)揮著舉足輕重的核心作用。

一、合唱與指揮學(xué)科的歷史沿革與現(xiàn)實(shí)定位

合唱與指揮對(duì)于中國(guó)人來說是個(gè)舶來品。合唱藝術(shù)的形成最早源于西方的宗教文化，是西方宗教文化發(fā)展的產(chǎn)物。中國(guó)有關(guān)于合唱的記載寥寥無幾。據(jù)史料記載，“中國(guó)最早明確記載的合唱團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)，是漢武帝時(shí)期‘定郊祀之禮’、‘采詩(shī)夜詠’祭禮中的音樂行為”，這是關(guān)于合唱的最早記載。

中國(guó)合唱的早期萌芽出現(xiàn)在“學(xué)堂樂歌”時(shí)期，西方政治與經(jīng)濟(jì)的入侵、宗教思想的傳播，催生出了中國(guó)早期的合唱，特別是當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校的涌現(xiàn)，誕生了中國(guó)早期的合唱教育，也就是學(xué)校紛紛開設(shè)的樂歌課。李叔同的《春游》是中國(guó)合唱的早期作品，后來又有了黃自、蕭友梅、冼星海、趙元任等音樂家的合唱作品。從1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到今天的合唱不過一百多年時(shí)間，但它一直植根在社會(huì)發(fā)展中，并發(fā)揮著積極的作用，例如在抗戰(zhàn)時(shí)期鼓舞人民斗志的《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《黃河大合唱》等，直到今天仍然被人們所傳唱。藝術(shù)歌曲《海韻》是20世紀(jì)20年代里程碑式的經(jīng)典作品。建國(guó)以后特別是改革開放的30多年來，優(yōu)秀的合唱作品也很多，如《雨后彩虹》、《把我的奶名兒叫》、《嘎哦麗泰》等等。合唱從未離開過大眾的生活，適時(shí)反映人們精神上的所思所求。

中國(guó)的合唱發(fā)展不過百年的歷史，音樂院校的合唱教育起步就更晚一些。很多院校都是只把合唱作為一門公共課，在教師教育體系中也是如此，只是在最近幾年隨著合唱團(tuán)的興起，合唱音樂會(huì)的頻頻展示，合唱自身的魅力吸引了越來越多關(guān)注的目光，以及普通學(xué)校音樂課上教師對(duì)于指揮藝術(shù)的強(qiáng)烈需求，使得這門課已經(jīng)由單純的合唱逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹铣c指揮學(xué)科，進(jìn)一步拓寬了學(xué)科內(nèi)容與內(nèi)涵，增添了新的學(xué)科結(jié)構(gòu)，提升了學(xué)科高度。但是值得注意的是，音樂教師教育體系中的合唱與指揮，必須區(qū)別于音樂院校指揮系的合唱與指揮，這二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。由于這兩個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)不同，招生的生源也不一樣，因此在這個(gè)學(xué)科的課程設(shè)置上也是不盡相同的。教師教育更注重時(shí)效性與應(yīng)用性，學(xué)生畢業(yè)著重要會(huì)教、會(huì)上音樂課、合唱課，這是教師教育要解決的根本問題。因此，不能照搬指揮系的專業(yè)課程，必須體現(xiàn)教師教育的特點(diǎn)。

從合唱課發(fā)展到合唱與指揮學(xué)科，可以清晰地看到這門學(xué)科的發(fā)展歷程，說明合唱與指揮學(xué)科不再是一門邊緣學(xué)科，更不是可有可無。從這些年來畢業(yè)生在普通學(xué)校工作的情況來看，如何教合唱、如何上好合唱課是他們工作中的重點(diǎn)，這反映出合唱與指揮學(xué)科在教師教育體系中的核心地位與核心作用。合唱與指揮學(xué)科要好好把握這一發(fā)展契機(jī)，大力發(fā)揮本學(xué)科的學(xué)科核心作用，在教師教育體系中創(chuàng)出自己的新天地。

二、音樂院校合唱與指揮學(xué)科的再認(rèn)識(shí)

（一）嶄新的合唱與指揮學(xué)科

合唱與指揮是一門綜合性的學(xué)科，它包含深厚的指揮、作曲理論學(xué)科功底，又兼具聲樂演唱技巧，在音樂教育體系中具有重要的核心作用。從教師教育這一培養(yǎng)目標(biāo)看，合唱與指揮是學(xué)生最終走出校門實(shí)踐和服務(wù)于社會(huì)的重要手段和形式，這體現(xiàn)了合唱與指揮學(xué)科寬闊的兼容性與最終服務(wù)于社會(huì)的實(shí)效性。因此，學(xué)習(xí)與系統(tǒng)地掌握合唱與指揮十分重要，這關(guān)系到未來音樂教師的音樂素養(yǎng)和服務(wù)社會(huì)的能力。在今天這樣一個(gè)重視人文素質(zhì)、重視藝術(shù)教育的大前提下，我們有必要對(duì)合唱與指揮這一學(xué)科進(jìn)行重新的認(rèn)識(shí)與研究，端正合唱與指揮學(xué)科的學(xué)科定位和教育定位，建立和健全合唱與指揮學(xué)科，不斷改進(jìn)和完善符合教師教育和符合社會(huì)需求的音樂教師教育體系。

就指揮而言，它是幫助實(shí)現(xiàn)合唱藝術(shù)的一種科學(xué)表達(dá)方式。在音樂領(lǐng)域里，指揮是音樂的倡導(dǎo)者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，享有至高的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)地位，帶領(lǐng)眾多的歌唱者把合唱以聲音和畫面的形式呈現(xiàn)出來，最終完成作曲家的使命。一個(gè)合格的音樂教師必須具備基本的合唱指揮技術(shù)，掌握合唱指揮法，會(huì)唱合唱，更要會(huì)教合唱、組織合唱、領(lǐng)導(dǎo)合唱。

就合唱而言，它在學(xué)校音樂教師教育的體系中占有舉足輕重的地位。以往的教師教育僅僅是開設(shè)有限的合唱課，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容只限于中外為數(shù)不多的合唱作品。從學(xué)習(xí)合唱的角度來看，聲音的領(lǐng)悟與磨合、作品的滲透與掌握都需要大量的時(shí)間進(jìn)行積累，方能悟出合唱的藝術(shù)真諦，但是由于課時(shí)的限制，特別是對(duì)合唱認(rèn)識(shí)的不足，主觀上阻礙了學(xué)生對(duì)合唱的學(xué)習(xí)。另一方面，學(xué)生在學(xué)習(xí)合唱的同時(shí)還要學(xué)習(xí)指揮法，具備指揮合唱的能力，不能只會(huì)唱不會(huì)指，也不能只會(huì)彈不會(huì)指。作為一名未來的音樂教師，不僅要學(xué)習(xí)和掌握相應(yīng)的鋼琴、聲樂、音樂史學(xué)、教育學(xué)的課程，更要學(xué)習(xí)和掌握合唱與指揮，這二者相輔相承、缺一不可，更不能分裂開來，這是將來學(xué)生服務(wù)于社會(huì)教授音樂課必須具備的重要本領(lǐng)。以中國(guó)音樂學(xué)院音樂教育系為例，音樂教育系的培養(yǎng)目標(biāo)是音樂教師，學(xué)生所學(xué)習(xí)的課程都是圍繞著音樂教師教育來安排的。學(xué)生學(xué)習(xí)的各門功課如鋼琴、聲樂、視唱練耳、作曲理論、音樂教育理論、音樂史學(xué)類課程等都是圍繞著音樂教師教育這個(gè)中心設(shè)置的。學(xué)生畢業(yè)工作或?qū)嵙?xí)，最終都是以中小學(xué)音樂課的形式來體現(xiàn)的，而音樂課的內(nèi)容主要就是合唱課。音樂教師具備了合唱與指揮的本領(lǐng)，才能有音樂課的教學(xué)能力，并且這種能力決定著音樂課的教學(xué)質(zhì)量，音樂課的教學(xué)質(zhì)量關(guān)系學(xué)生對(duì)音樂學(xué)習(xí)的態(tài)度和興趣，關(guān)系學(xué)生的身心成長(zhǎng)，影響他們樹立健康的心理訴求、積極向上的價(jià)值取向、格調(diào)高雅的審美情趣等等。此外，音樂院校的教師教育必須充分明確我們的培養(yǎng)目標(biāo)是職業(yè)化的音樂教師，他們肩負(fù)著為國(guó)家培養(yǎng)下一代精神家園建設(shè)的神圣使命。音樂院校的教師教育既不是培養(yǎng)歌唱家，也不是培養(yǎng)鋼琴家，而是為國(guó)家培養(yǎng)未來的音樂教育人才、培養(yǎng)未來的音樂教育家，因此，我們必須充分明確這是教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)這一目標(biāo)重新認(rèn)識(shí)合唱與指揮學(xué)科，深刻挖掘和領(lǐng)悟這一學(xué)科的學(xué)習(xí)意義，真正發(fā)揮合唱與指揮學(xué)科在教師教育體系中的核心作用，賦予合唱與指揮學(xué)科嶄新的學(xué)科思想認(rèn)識(shí)。

（二）合唱與指揮學(xué)科中的合唱教育

1.合唱教育中學(xué)生的身心成長(zhǎng)

合唱與指揮學(xué)科中包含豐富而深刻的合唱教育，合唱教育并不僅僅是唱幾首動(dòng)聽的合唱曲或者指揮一些有分量的大部頭合唱作品，它的重要意義在于這是一種藝術(shù)教育、一種極有特點(diǎn)的藝術(shù)教育方法、精神洗禮方式、高尚的情感體驗(yàn)過程。合唱教育不是簡(jiǎn)單的教師教學(xué)生學(xué)的膚淺過程，合唱教育一定要與學(xué)生的身心成長(zhǎng)需要、身心成長(zhǎng)規(guī)律聯(lián)系起來，在教與學(xué)的過程中給予學(xué)生身心成長(zhǎng)所需要的精神養(yǎng)分，使學(xué)生具備健康的心理素養(yǎng)、高尚的審美情趣，并使他們的人格得到升華，在學(xué)習(xí)中構(gòu)建自己的人生觀、價(jià)值觀、審美觀。

合唱教育涵蓋了學(xué)習(xí)合唱的諸多內(nèi)容：精確的音準(zhǔn)與節(jié)奏、統(tǒng)一和諧的發(fā)聲與吐字、恰如其分的音樂處理等等，學(xué)習(xí)合唱的過程實(shí)際上是一個(gè)情感體驗(yàn)過程，在合唱作品中體驗(yàn)人類情感的歡樂、喜悅、憂愁、悲哀、痛苦、平淡、掙扎、進(jìn)取等豐富且復(fù)雜的情感意境，這種情感體驗(yàn)往往是直擊心靈的，給人心靈以強(qiáng)大的震撼，而這種體驗(yàn)與震撼能提高學(xué)生認(rèn)識(shí)生活、感悟生活的能力，學(xué)生的情感得到了升華，青春的生命得到了綻放，人格與品位得到了提升，學(xué)生的身心在合唱藝術(shù)、合唱教育的滋養(yǎng)下得到了健康的成長(zhǎng)。

這種對(duì)于學(xué)生心靈的洗禮與震撼如果不身臨其境去感受，是無法從表面看到的，例如筆者帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和演唱尼德蘭樂派代表人物拉索的無伴奏作品《回聲》，通過作曲家對(duì)兩個(gè)合唱組大合唱與小合唱的復(fù)調(diào)與卡農(nóng)寫作手法，詼諧地用聲音勾勒出青年人在大山中與大自然回聲嬉戲的美妙場(chǎng)景。這首合唱作品展現(xiàn)了人聲的魅力與大自然的寬厚與美妙，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、融入大自然、熱愛生活的審美意識(shí)。特別是卡農(nóng)一唱一和的對(duì)答方式極富情趣，很容易與學(xué)生的年輕心理產(chǎn)生共鳴，博得學(xué)生的喜愛，激發(fā)他們學(xué)習(xí)合唱的興趣。再如混聲無伴奏合唱《半個(gè)月亮爬上來》，此曲表達(dá)了年輕人互相愛慕的美好情感：月亮、梳妝臺(tái)、紗窗、玫瑰幾個(gè)極富浪漫色彩的元素，表達(dá)了青年男女間真摯、浪漫的愛情故事。學(xué)生通過演唱這首作品，體會(huì)人類情感的美好與浪漫以及含蓄的表達(dá)方式，培養(yǎng)學(xué)生建立積極向上的情感觀念。這些情感的體驗(yàn)在學(xué)生的心靈深處會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，就像有的學(xué)生說的，當(dāng)我走向排練廳的時(shí)候，我是多麼的不情愿，這要犧牲掉多少我的時(shí)間，但是當(dāng)我站在舞臺(tái)上和大家一起歡樂、一起悲哀的時(shí)候我感覺是那麼的酣暢淋漓，我喜歡和大家一起忘我地歌唱！這就是合唱藝術(shù)的魅力。他們感受到了合唱?jiǎng)?chuàng)造出來的精神境界，學(xué)生的舞臺(tái)演唱得到了觀眾的共鳴與認(rèn)可，學(xué)生在創(chuàng)造合唱藝術(shù)美的同時(shí)，也傳播了合唱藝術(shù)的美、人類心靈的美，這種美的傳播其意義是深遠(yuǎn)的，為他們構(gòu)建自己的人生觀、價(jià)值觀、審美觀提供了豐厚的養(yǎng)分。

2.合唱教育中的互動(dòng)和諧關(guān)系

合唱教育也是一種集體教育，它體現(xiàn)了人與人之間的互動(dòng)關(guān)系，體現(xiàn)了人與人之間給予與被給予、需要與被需要的關(guān)系與交往過程。合唱教學(xué)中一直追求聲音的和諧、音高的準(zhǔn)確、良好統(tǒng)一的發(fā)聲方法，這些共性的追求都要求每一個(gè)合唱團(tuán)員努力修煉自我，讓“我”的個(gè)性能夠融入到合唱團(tuán)的集體中，你中有我我中有你。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生必須先把自己的音準(zhǔn)、節(jié)奏、吐字、演唱方法做正確，然后才有可能和大家一起排練。如果自己都沒有準(zhǔn)備好，就無法和大家進(jìn)行合練，影響排練的效果。學(xué)生在排練磨合中感受到我需要大家，大家也需要我，我給予大家，大家也給予我的情感體驗(yàn)。教師在排練前要認(rèn)真?zhèn)湔n，教師教授合唱作品的過程也是教師體驗(yàn)合唱作品的過程。教師生動(dòng)的講解，通過合唱作品把情感傳遞給學(xué)生，并與之產(chǎn)生共鳴與碰撞。教師選擇作品、處理作品的能力直接體現(xiàn)了教師的審美和品位，教師指揮的儀表狀態(tài)展示了教師的人格魅力。所有這些合唱教育過程，選擇作品、準(zhǔn)備作品、講解作品、排練直至演出，每一環(huán)節(jié)都滲透著教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的互動(dòng)情感關(guān)系。合唱的根本是表達(dá)人類的情感力量、向心力量、凝聚力量。匈牙利音樂教育家柯達(dá)伊曾說“還有什么比合唱更能體現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一性呢？眾人所從事的這一活動(dòng)雖然是再有才能的個(gè)人也無法做出的，但只要一個(gè)人的錯(cuò)誤就會(huì)把一切都?xì)Я恕?。從這一角度看，合唱教育同時(shí)也是建立個(gè)體與集體、集體與個(gè)體相互適應(yīng)、建立和諧關(guān)系的教育。

3.合唱教育中的多元化合唱理念與審美價(jià)值取向

合唱教育首先是美的教育，美在心靈、美在人聲、美在情感、美在人格品味，在合唱教育中，學(xué)生學(xué)習(xí)如何正確、科學(xué)的歌唱，如何合理地表達(dá)合唱作品。中國(guó)有五千年的歷史文明，但合唱這一舶來品不過才百年，合唱教育更是近幾年才有的教育共識(shí)。西方的合唱發(fā)展有1500多年的歷史，它雖從宗教中來但發(fā)展到現(xiàn)在藝術(shù)上已經(jīng)十分完美，現(xiàn)代合唱崇尚純凈、高雅、柔美、和諧，這與中國(guó)傳統(tǒng)意義上對(duì)合唱激情、雄壯、嘹亮的單一審美觀念相差甚遠(yuǎn)，這就給合唱教育帶來了困難。首先要更新學(xué)生心中的合唱觀念，提高他們的合唱意識(shí)，增強(qiáng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)，這些都需要學(xué)生通過大量的演唱合唱作品，體會(huì)合唱中的音樂情感意境，并通過合唱演出、合唱交流、合唱藝術(shù)教育等活動(dòng)不斷更新和提高自身的合唱思維觀念，并在這一過程中構(gòu)建他們自己的審美情趣與審美觀念，為此合唱作品應(yīng)該是多元化的和豐富多彩的，這樣在合唱教育中學(xué)生才有可能展開他們的想象力，勾勒他們五彩斑斕的夢(mèng)想，構(gòu)建他們的審美觀、價(jià)值觀。

合唱的發(fā)聲方法是建立在西方“美聲”歌唱方法上的，強(qiáng)調(diào)高位置與氣息的支持，吐字清晰準(zhǔn)確，在良好的身體氣息調(diào)節(jié)下唱出人聲的美。另外合唱的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有其豐厚的文化底蘊(yùn)，是人類文明的精華。學(xué)生在學(xué)習(xí)了正確的演唱方法的同時(shí)，更能充分吸收合唱的文化底蘊(yùn)，這樣他們就會(huì)自覺地建立他們健康的人生觀、價(jià)值觀，自覺地摒棄和排斥社會(huì)上那些不良的文化現(xiàn)象和元素，增強(qiáng)明辨事物美丑、善惡的判斷能力，更有助于學(xué)生建立健康向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度、審美品位與高尚情趣。

合唱的發(fā)展在我國(guó)才有百年的歷史，而合唱進(jìn)入中國(guó)的學(xué)校教育特別是高校教育就更晚了，但是合唱對(duì)于人類文明進(jìn)程中所起的巨大作用卻是有目共睹的，所以希望我們對(duì)合唱這一藝術(shù)體裁在新的形勢(shì)下有新的啟發(fā)性的認(rèn)識(shí)，為祖國(guó)的音樂教育事業(yè)開辟新的前景，貢獻(xiàn)合唱的藝術(shù)力量，盡情展現(xiàn)合唱的藝術(shù)魅力。

（責(zé)任編輯：鄭鐵民）

中圖分類號(hào)：J615.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1002—2236（2016）01—0043—03

doi：10.3969/j.issn.1002—2236.2016.01.009