淺談《實踐論》、《矛盾論》

摘 要：《實踐論》和《矛盾論》是毛澤東最重要、最具有代表性的兩篇哲學著作。學習《實踐論》和《矛盾論》具有重要的理論和實踐意義。《實踐論》是馬克思主義和中國革命實際相結合的產物，它科學的說明了主觀和客觀、理論和實踐的辯證統一，為黨的思想路線奠定了基礎。《矛盾論》以矛盾的普遍性和特殊性的關系為基本線索，貫穿了矛盾問題的各個方面，學習《矛盾論》，掌握辯證思維方法，對于克服工作中的錯誤，不走彎路和少走彎路，使社會主義現代化建設勝利發展，具有重要的作用。

關鍵詞：實踐論；矛盾論

1 《實踐論》

1、實踐觀點是辯證唯物主義第一和基本的觀點

實踐是區分舊唯物主義和新唯物主義的關鍵。馬克思之前的舊唯物主義是消極的、直觀的、片面的、生物學上的唯物主義，是半截子唯物主義。其主要的缺點是脫離實踐，把客觀世界單純地看作認識對象，不把它首先看作是實踐的、改造的對象。舊唯物主義由于不了解人的本質是社會關系的總和，不了解社會生活的本質是實踐，把對象僅作為外在于人的實踐的對象來理解，這實際上丟掉了人認識對象的基礎和條件，只能像動物那樣完全被動地來感性直觀外在的對象，而不能能動地認識和改造對象。馬克思主義哲學區別于以往舊哲學的最根本的特點就在于它的實踐性。實踐是馬克思的整個新世界觀的基礎性概念。《關于費爾巴哈的提綱》11條，有12處提到實踐范疇，馬克思把實踐范疇引入歷史觀，糾正了“半截子”唯物主義在社會歷史觀的唯心思想，以建立科學的歷史唯物主義理論。

實踐性是馬克思主義哲學最顯著的特點。馬克思主義哲學認為實踐是人類有目的地能動地改造和探索現實世界的物質活動。毛澤東把社會實踐的形式概括為生產斗爭、階級斗爭和科學實驗三種基本形式。當然實踐活動不僅限于此，凡是社會的人所參加的政治、科學、藝術等一切實踐的活動，都應看作是實踐活動。鄧小平繼承和發展了實事求是這一毛澤東思想活的靈魂，在關于建設中國特色社會主義的總體構想中，提出了“唯實”的哲學思想。鄧小平的“唯實”哲學是一種不唯上、不唯書、只唯實的實踐觀，它給人們提供的不是教科書上的哲學知識，而是將辯證唯物主義的世界觀和方法論藝術地滲透到現實的社會活動中，形成一種總體的辯證的思維方式和工作方法，是“行動哲學”。

實踐對認識具有決定作用。實踐是人類認識發展的基本來源；實踐是認識發展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐是認識的目的。人類通過生產活動的實踐形式，開始逐漸認識自然、認識人與人的相互關系。隨著社會實踐一步步由低級向高級發展，人類的認識也由淺入深不斷地發展。實踐是人類認識發展的源泉和動力，但是人的認識是否正確，還需要實踐的檢驗。實踐之所以能夠作為檢驗真理的標準，是因為實踐是溝通主客觀的橋梁，具有把認識同客觀事物聯系起來的特性。我們黨成長和發展的道路是曲折前進的，曾經出現過“兩個凡是”的錯誤指導方針，造成了不少冤假錯案，經過不斷地認識和實踐，后來進行了關于真理標準問題的大討論，針對“兩個凡是”，恢復了實事求是的思想路線，沖破了個人崇拜的教條主義的束縛，糾正了左傾錯誤。從“兩個凡是”到實事求是的思想路線的轉變，我們黨用實踐檢驗了實事求是思想路線的正確性。實踐也是認識的目的，認識通過實踐產生，又轉過來為實踐服務，無產階級認識世界的目的是為了改造世界，認識只有再回到實踐中，才能取得改造自然、改造社會的實際效果。

2、從認識的辯證發展過程看知行統一觀

列寧關于認識的辯證發展過程作了這樣的概括：“從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀實在的辯證途徑。”毛澤東在《實踐論》中進一步闡述了認識運動的總規律是由感性認識到理性認識，又由理性認識回到實踐的兩個飛躍過程。“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。”毛澤東的這一概括，貫穿了馬克思主義認識論的全部內容，是對馬克思主義認識論的重大貢獻。胡錦濤基于毛澤東的實事求是又提出了“求真務實”，實際上，求真務實的過程就是認識的兩個飛躍的過程，就是知行統一觀。求真的過程就是從感性認識到理性認識的過程；務實的過程就是從理性認識到革命實踐的過程，也就是改造世界的過程。實踐、認識、再實踐、再認識的過程就是認識世界，以求真的改造世界，以務實的知行統一的過程。

認識世界和改造世界的辯證統一。在認識過程的兩次飛躍中，毛澤東特別肯定了第二次飛躍的重要作用。他說：“馬克思主義的哲學認為十分重要的問題，不在于懂得了客觀世界的規律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對于客觀規律性的認識去能動地改造世界。”認識世界與改造世界的辯證統一，是實踐與認識矛盾運動的內在要求和必然趨勢，而認識世界與改造世界又是在實踐的基礎上交互作用、辯證統一的過程。馬克思基于他生活的資本主義社會，從研究資本主義的政治經濟學入手，發現了市民社會中兩大對立的階級，資產階級和無產階級，資產階級和無產階級矛盾的對立面就是資本主義私有制。無產階級對此有了理論的認識之后，必須采取行動，聯合一切可以聯合的力量，推翻資本主義私有制，才能使無產階級獲得徹底的解放，否則一切只能是空談。馬克思主義理論用歷史分析的原則，揭示了人類社會發展的一般規律是奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會，但是馬克思主義的理論意義不僅僅在于揭示規律，而在于實踐，在于改造世界。只有被壓迫、被剝削、被統治的階級同壓迫、統治、剝削的階級作堅決的反抗、進行革命的斗爭，才能獲得自身的解放，才能使社會不斷地發展前進。再比如說我們最近開展的黨的群眾路線教育實踐活動，就是基于“一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，堅決反對黨內脫離群眾的形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風的“四風”，并針對此制定了“八項規定”、“六項禁令”等，從具體的行動措施上來踐行群眾路線。

2 《矛盾論》

1、矛盾的普遍性和特殊性的關系是事物關于矛盾問題的精髓

矛盾的普遍性是所有矛盾共同具有的屬性，也就是共性；矛盾的特殊性是矛盾的具體特點，也就是個性。矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系，就是矛盾的共性和個性的關系。共性是矛盾存在于一切過程中，并貫串與一切過程的始終，是絕對的；矛盾的各各特殊造就了個性，一切個性都是有條件地暫時地存在的，是相對的。毛澤東指出：“共性個性，絕對相對的道理，是關于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”“精髓”學說是對“核心”說的深化，是在對復雜的矛盾情形研究的過程中而形成的新見解，新原理。它要求人們在個性與共性、相對與絕對、特殊與普遍的聯結之中，去具體地把握矛盾，也就是具體問題具體分析。

矛盾辯證法告訴我們具體事物的性質是由矛盾的特殊性決定的。十一屆三中全會以后，經濟學界對社會主義能否實行市場經濟這個問題一直有激烈爭論，鄧小平在“南方談話”中強調計劃和市場“都是經濟手段”，不是“社會主義與資本主義的本質區別”；社會主義要大膽吸收和借鑒“當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法”。黨的十四大充分肯定了鄧小平的經濟理論，把建立社會主義市場經濟體制作為經濟體制改革的目標。鄧小平之所以能提出社會主義市場經濟，就在于對矛盾辯證法的正確把握上。對于“社會主義市場經濟”來說，“市場經濟”是普遍性，“社會主義”是特殊性，而決定事物根本性質的是矛盾的特殊性而不是普遍性。所以，實行社會主義市場經濟不會改變中國的社會性質，無論市場還是計劃，都屬于發展生產力的方法，只是配置資源的手段，不存在姓“社”姓“資”的問題。

具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是關于事物矛盾問題的精髓。在革命如何取得勝利的問題上，蘇聯曾經成功的走了城市包圍農村的道路。但是毛澤東并沒有照搬蘇聯模式，而是獨創性的走出了一條農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，這是由于中國和蘇聯的具體國情決定的。蘇俄的資本主義發展道路經歷了一百多年，無產階級力量相對強大，主要集中在城市，作為政治和經濟中心的城市，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走城市包圍農村的革命道路，并取得勝利。中國當時的國情是半殖民地半封建社會，內無民主制度受封建主義的壓迫，外無民族獨立受帝國主義的壓迫，中國革命主要的斗爭形式只能是武裝斗爭，以革命武裝消滅反革命武裝。中國革命的敵人長期占據中心城市，農村是其統治的薄弱環節，而農民占全國絕大多數的人口，中國自給自足的自然經濟條件廣泛存在，為在農村建立革命根據地提供了條件，軍閥割據的混亂局面又使紅色政權得以存在發展。中國只有走農村包圍城市，武裝奪取政權的道路，才能取得革命的勝利。

2、矛盾發展的不平衡性——兩點論和重點論

矛盾發展的不平衡性原理，事物都是由矛盾群構成的，事物矛盾群中的多個矛盾以及矛盾的各個方面在事物發展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要矛盾。這種矛盾力量的不平衡性，是矛盾特殊性的重要表現。矛盾發展的不平衡性原理，要求我們在實際工作中堅持兩點論和重點論的統一。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。如果只看到主要矛盾和矛盾的主要方面，忽略了次要矛盾和矛盾的次要方面，就會犯“一點論”的錯誤。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。如果主次不分，不抓重點，就會導致“均穩衡論”。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，體現了兩點論與重點論的統一。

我國在社會主義初級階段的經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度。即堅持公有制，又堅持多種所有制經濟共同發展是兩點論；堅持公有制為主體是由我國的社會主義性質決定的，是重點論。只有做到兩點論與重點論的辯證結合，才能即保證我國社會主義的性質不改變，又大力促進經濟的發展。關于矛盾發展不平衡性的原理，是我們黨制定路線、方針和政策的基本依據，是各級領導干部做好各項工作的重要一環。

參考文獻

[1]石訓.馬克思主義哲學著作選讀與提示[M].河南人民出版社，1990年7月.

[2] 敖云波.試論毛澤東、鄧小平哲學的共同特征——從《實踐論》、《矛盾論》談起[J].新時代論壇，1997（05）.

作者簡介

郭婧斐（1990—），女，河南禹州人，河南工業大學馬克思主義學院研究生。