守住人性最本質的需要

熊芳芳/深圳市鹽田高級中學教師

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守住人性最本質的需要

熊芳芳/深圳市鹽田高級中學教師

在我的《語文不過如此》一書的序文中，有這樣幾段話：

輿論曾批評我們教育學生就像批量生產零件一樣，那不賴我們，因為我們本身就是被批量生產出來的零件。我們沒有特別的標記，唯一相同的標記就是“老師”——園丁、蠟燭、人類靈魂的工程師。

我們長得像老師，舉手投足像老師，言談表情像老師，思考方式像老師，我們太成功了！我們步調一致，陣容壯觀！我們以火熱的激情投身于大生產運動，我們畝產萬斤，粒粒飽滿，并且決不允許良莠不齊。

每一陣“風”刮來，我們都倒伏一地；每一種模式的誕生，都讓我們頂禮膜拜。我們走著一個又一個“別人”走出來的路，我們從來沒有自己的方向與主張。

……

從教27年，語文界的東南西北“風”，我全都經歷過了。但從17歲剛剛站上講臺開始，我心里就有一種簡單的執著：創建孩子們喜歡的語文課堂，創建能讓孩子們在被吸引的同時有所收獲、有所啟迪的語文課堂。

今天，“核心素養”的“風”又吹來了。在大家激情飛揚、奮袖出臂的時刻，我也想說點兒什么。

先請大家看一個課堂案例：

一個學生捉了一只麻雀。…………………偶發事實

師問：“怎樣處置呢？”

討論的結果，“關在籠子里喂養著”。

“鳥籠子找不著，改用什么東西？”

“小竹簍子也可以的。”

師指導大家將這麻雀兒連同飲料“裝入簍子”。……教室工作

裝好了，“擱在什么地方好？”

討論，“掛在壁上好。”

掛好了，“人家不知道里邊藏了雀兒又怎樣？”

“還要寫個紙條兒貼在壁上。”

師提議：“這紙條兒怎樣寫法？”…………【國語】

學生們口里都擬了幾句話。…………………【語法】

共同批評討論了一回，最后由師選擇一句最好的：

“這簍子里有麻雀，請大家不要動手！” ………作法一（先口說）

“寫起來罷！”

先叫學生寫在黑板上。有不曉得寫的生字，就單寫注音，由師正誤；再由師斟酌提示幾個生字出來。………作法二（次手寫）

就此教學這幾個生字的發音、注音、字義、筆順等（生字提示要少：難寫的先用注音字母表示，夾在語句中間也不妨。）和語詞實質上、語句形式上等等應有的教學。…………讀法

大家讀一讀。讀完了，各用紙條兒正式寫來。…………（習字）書法

揀最好的正式“揭示”。

這天的功課：下午，可以講一講麻雀的生活，………自然科

還可以做一做“鷹捕雀”的游戲。…………體育科

到了第二日，麻雀死了。

師問：“怎么會死的呢？”

大家討論這個原因，

師為淺說“生物要在空氣中生存”的道理。…………………………自然科

師提議：“這死麻雀應該怎樣處置呢？”

有的主張“扔在院子里”，

有的主張“給貓吃”，

有的主張“埋在土里”。

師付討論——自己加入討論：

“扔在院子里，腐爛了，有種種害處。” ………………（衛生）社會科

“他在簍子里閉死了，很可憐的；應該埋了他。”……（仁愛）社會科

先替他做一個棺材：

棺材的料子用厚紙，分組工作。……教室工作

（甲組）計算要多長？多寬？多高？……算術科

（乙組）繪出一個圖樣。（或省此項）……………………（圖畫）藝術科

（丙組）切紙，糊接。………………（手工）藝術科

下午的功課，大家到學校園里去“埋雀”。…………………………校園工作

師問：“大家看，什么地方好？”

“這里要種植。”

“那邊是水道。”

“大路旁邊有礙交通。”

結果，找著土山坡里一個幽僻的所在。……（地理常識）自然科、社會科

“大家來掘一個坑罷！”

這坑多深？多長？多寬？……算術科

量好，記上。

埋好了，這墳堆子多高？怎樣量法？

它的周圍多長？怎樣量法？

連高帶深幾何尺？怎么算法？

算完了，收拾工具。大家在這“雀墓”旁，隨意演說追悼。……（禮儀）社會科

并可同唱一個熟歌，當作安慰死雀的祈禱歌。………………（唱歌）音樂科

第三日，師提議，“雀墳沒有標幟，恐怕不能長久地存在。”

討論的結果，立碑。

先制“碑文”，……國語（作法，讀法）

次用木板造碑，…算術科、藝術科

次書寫，…………國語（習字）

次豎碑及碑的附屬品。……校園工作

這樣的課堂，乍一看像是西方的創舉，或者是某個新潮前衛的學校教育改革的招牌。實際，它誕生于九十多年以前甚至更早。

這是著名語言文字學家黎錦熙先生的《新著國語教學法》（商務印書館，1924年出版）一書中所舉的一個例子。對這個案例，黎錦熙先生如此評價：

“授課和工作聯成了一氣，知識與行為打成了一片……這種經驗，可創造他們自己的環境；這種記載，可保存他們自己的經驗；而這種文章，又成了他們環境的一部分。取這樣的教材，照這樣的教學，可使兒童的經驗一天一天地深入而擴張；他們的環境，把經驗做基礎，也就一天一天地新鮮而恢廓。他們的精神、思想、聲音（語言）、符號（文字）自由自動地在里邊運用著；受了教師的輔導，經過共同的整飾，便成了他們的‘文學’。這就是‘讀本’，這就是‘國語科’。——此為上品。”

圖1

《新著國語教學法》是白話文教學論的第一部專著，堪稱現代語文教學“立法”之作。黎錦熙先生在本書第一章中，對于“國語教學之目的”作了詳備的說明（見圖1）。

福建師范大學文學院潘新和教授如是評價這一說明：

“這四個目的分別指向：自動的研究與欣賞——實用（也包含有一定的審美目的），社交上的應用——應用，藝術上的建造——審美，個性與趣味的養成——精神。這四個目的概括得很全面，而這又與今天新理念提出的核心概念‘語文素養’有著驚人的相似。”“（新課程標準的）‘三個維度’居然沒有涉及最重要的‘心意要旨’：鍛煉人格、個性與趣味養成。把人格、個性、趣味給丟了，這不能不說是一個不應該發生的疏忽。大半個世紀后，我們的認識又回到了原點——離原點還距之甚遠，而且‘三維目標’，是作為課改的一條最重要的‘新理念’提出的，這似乎包含著某種反諷意味。”

如今，關于“核心素養”的討論如火如荼，有沒有人想過要回歸原點，守住人性最本質的需要？

我常說，學語文，靠的是情感的溫度、信念的純度和思想的深度。然而，隨著現代社會的日益浮躁、功利，現今中學語文教育“工具論”也甚囂塵上，甚至有觀點說：“語文教學更高境界的目標還應該是語言文字的運用，而不是走向內容與情感。”按照這種說法，難道要像教英語一樣教語文？中國人學英語，就是只追求基本運用、語法正確，而母語教學的底線是語言文字的教學，但不能止于底線。沒有情感的推動，我們就什么都學不會。正因為沒有感情，機器從來“學”不會任何技能，它只會按照人所設定的程序運轉。

語言、藝術，都是中性事物，最終造福人類還是禍害人類，取決于使用它們的人的心靈和信仰。片面強調工具性，武斷否定或忽略人文性，是本末倒置，是違背人性，是一種“物化”的教育。“物化”的教育，結果就是批量生產“物化”的人。

早在1922年，葉圣陶先生就在《小學國文教授的諸問題》一文中明確指出：“第一須認定國文是兒童所需要的學科。……第二，須認定國文是發展兒童的心靈的學科。……學童所以需要國文，和我們所以教學童以國文，一方面在磨練情思，進于豐妙；他方面又在練習表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。……教授國文不以教授形式為目的，這不過是附帶的目的；宜為學童開發心靈，使他們視學習國文如游泳于趣味之海里。”

筆者以為，語文教育的根本目標是引導生命向善，求真，審美，這才是我們要努力抵達的彼岸。至于語言文字的形式，你可以說它是一條船，也可以說它是一座橋，它是工具，但工具永遠不是目的。

著名美學家朱光潛先生說：“人性本來是多方的，需要也是多方的。真善美三者俱備才可以算是完全的人。”而我們現在的語文教學是一種什么樣的狀態呢？

奧地利詩人里爾克有一首詩：

沒有認清痛苦，

愛也沒有學成，

那在死中攜我們而去的東西，

其帷幕還未被揭開。

現在的語文教育對于學生成長的影響，筆者以為就是處于讓學生既“沒有認清痛苦”“愛也沒有學成”的狀態。浮于知識技術層面的語文課堂，既未能啟蒙他們的思想，也沒能陶冶他們的性情，也就是說，既沒有審智的功能，也沒有審美的效果。

我理想中的語文課堂，應該既有審智的功能，又有審美的效果。文藝復興時代的意大利，重“智”重“美”。審智與審美，往往是密不可分的。

審智方面，筆者以為語文教育最核心的學科素養就是價值意識。社會學家潘光旦說：“價值意識之發達，用之于理智，便知是非真偽的區分；用以待人，便識善惡榮辱的辨別；用以接物，便識利害取舍的途徑；甚至藝術家所稱的‘賞鑒的能力’，即美丑的辨別力，西文所謂‘taste’，也無非是價值意識的一部分。”因此，可以說，能夠培養學生價值意識的語文課堂，就是具備審智功能的課堂。

審美方面，筆者以為語文教育最核心的目標追求應該是培養生命充沛、有創造力、有愛的能力和審美能力的人。哲學家宗白華說：“中國哲學是就‘生命本身’體悟‘道’的節奏。……道尤表象于‘藝’。燦爛的‘藝’賦予‘道’以形象和生命，‘道’給予‘藝’以深度和靈魂。……人類這種最高的精神活動，藝術境界與哲理境界，是誕生于一個最自由最充沛的深心的自我。這充沛的自我，真力彌滿，萬象在旁，掉臂游行，超脫自在，需要空間，供他活動。”

生活是人的生命動態展開的過程，是與人的生存和發展直接統一的。一個鮮活的生命存在于流變世界中，不能也不可能缺少情感體驗，豐富的情感體驗意味著存在的完滿。用審美的情感激活學生的生命能量，他們才可能擁有圓滿豐澤的內心世界。審美的愉悅會引發積極的情緒反應，當學生持久地、多角度地獲得審美的情感，他們的理智情感、道德情感也會受到陶冶，并作為相對穩定的價值取向逐漸內化，形成豐富的人格內涵。

教育的根本出發點是人，不是人力，教育應促進人的身心生長與自我實現，即幫助每個人愉快地、從容地、動態地活著。教育是為了人的生活，為了使人擁有豐富的內心世界，掌握基本的知識技能，獲得深刻的人生智慧，實現自我的生命價值。教育的核心在于使人人化，即使人的生命具有人的尊嚴、人生的意義，使人像人一樣生活，并謀求人生的幸福；使人領悟到生命的內涵，并使人的靈魂覺醒。

所以，我在不同的場合都提出了語文教育的三維目標：感性、理性、知性。語文教育的目標是一個以生命為軸心的三維空間（見圖2）：第一維——豐富的感性體驗，側重于教學資源，包括文本材料、生活情境、語文活動等的素材價值，幫助學生從中獲取直接的人生感知與情感體驗；第二維——精準的理性認知，側重于教學資源的工具價值，幫助學生從中獲取客觀知識與基礎能力；第三維——美好的知性素養，側重于教學資源的生命價值，幫助學生從中獲取審美情趣、藝術修養和人生智慧。

這以生命為軸心的三維目標，就是我所認為的語文學科的核心素養。

我常說人性是永恒的，貼近人性的教育才是好的教育，符合人性的目標才是真正有價值的目標。無論潮流如何改變，無論教育的風向標指向哪里，守住人性最本質的需要，培植它，澆灌它，照耀它，引導它，成就它，語文教育的核心價值就能夠得到體現，語文學科的核心素養也就能夠得到生長，并最終開花結果，芬芳世界。

圖2