孫悟空形象的演變之“教化”階段

【摘 要】孫悟空作為中國的民間文學元素之一以及神怪電影經典形象之一，其形象的變遷也標志著中國動畫發展的歷程、影視文化的變遷。本文將對孫悟空形象進行研究，并著重對其階段性的特點進行分析，試圖找到規律，從而對之后影片的改編及形象塑造給予啟示。

【關鍵詞】孫悟空；形象；演變；鐵扇公主

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0174-01

孫悟空的人物形象因其視覺形態的創造性、個性的主流性、動作的靈動性等而深受人們喜愛，其作為商業電影人物形象的通俗性、類型性、模式化與大眾情趣、作為文化符號及其象征意義、作為中國元素、作為人性放縱與收束的象征，所體現的人物內在悲劇性的崇高美，都讓孫悟空成為經典的存在。

本文將1926年—1961年間《西游記》題材電影中的孫悟空形象確定為初級階段，并對此階段孫悟空的形象進行研究。這一時期的孫悟空形象大多作為革命抗戰需要，其主題偏向于鼓舞和教育人民保持民族心，作為一種文化武器，為抗戰救亡做貢獻。自1926-1929年僅三年期間就拍攝了16部“西游”題材影片，數量極其可觀，體現了人們對于神怪電影的喜愛以及高漲的創作熱情，但由于制作方法不成熟、儲存方式簡陋、又加上戰爭等原因，現今留存下來的寥寥無幾。由于神怪電影主題和形式在當時社會的敏感性，一度遭到禁映。迫于壓力，1930-1941十年期間“西游”改編電影處于停滯期和空白期。直到1941年，這種境遇開始改變，1941-1961的20年間，創作者們對《西游》題材電影做了八次改編和嘗試。此間，“西游”題材電影不僅進行多種形式的嘗試，孫悟空形象也被數次搬上大銀幕。從影片類型上來說，八部影片里有三部動畫片、一部木偶劇、一部紹劇、三部真人演繹的影片。其中最有代表性的作品當屬曾榮獲奧斯卡八項小金人獎的動畫長片《鐵扇公主》。

1941年，我國第一部動畫長片《鐵扇公主》在上海上映，而受1937年迪斯尼彩色動畫《白雪公主》的影響，本打算以孫悟空形象為主沿用原著中的故事命名《孫悟空三調芭蕉扇》，卻由于商業需求最終將片名定為《鐵扇公主》，突出了“公主”的形象，使得具有中國民族特色的“公主”與美版“公主”形成對比，引得國內外觀眾的熱烈關注，被定義為抗戰革命主題，故事極具“教化”特質。

影片故事以孫悟空為主要角色，圍繞孫悟空、豬八戒、沙僧三人三度借取芭蕉扇展開，講了借扇未果而后團結人民群眾，萬眾一心，最終打敗作為反派的牛魔王，逼迫鐵扇公主交出芭蕉扇的故事。正如影片開場字幕中寫到的：“……實為培育兒童心理而作，故內容刪無存精，不涉神怪。僅以唐僧等四人路阻火焰山，以示人生路途之磨難，欲求經此磨難，則必須堅持信念，大眾一心，方能獲得此撲滅兇焰之芭蕉扇。”影片中孫悟空團結人民群眾降服牛魔王，對人民群眾而言，需要讓火焰山的火熄滅可以種莊稼，對師徒四人而言，為取經路去除障礙。主角孫悟空被作為革命的“打手”，體現了當時社會中人民群眾反抗外敵的決心，也反映了當時處于“孤島”時期特殊社會背景下的上海人民對日本侵略者的抗爭精神。由于影片主題精神的性質，使得孫悟空性格相對“完美”，摒棄了孫悟空個人性格中的逆反因素，弘揚了其一心只為眾人的共同的利益而奮斗的正面精神。

孫悟空的內在形象：影片中孫悟空形象繼承了原型形象中為自我救贖而完成伴唐僧取經的任務，個性上勇敢、機智卻不見其抗拒和反叛的原型精神。孫悟空的外在形象：影片中孫悟空的外在形象受國外動漫影響，人物裝束上大多是中國傳統元素，而人物動作和長相在“本土化”的同時又增加了西方動畫人物的影子。例如：孫悟空頭戴京劇中武生形象的標準裝飾“軟羅帽”；孫悟空的打斗動作符合短打武生矯健敏捷、干凈利落、靈活的特點，在檢驗火焰山火勢一節逃跑時、被芭蕉扇風吹走時等動作多處留有美國迪斯尼米老鼠的影子；長相上，上嘴唇突出，沿用了原型形象中的“雷公嘴”，而白手套、大腳黑短靴又不得不讓人想起米老鼠。

被譽為民族形象的孫悟空動漫作品近幾十年被演擇了一遍又一遍，但是始終未能完全走向世界市場。電影是大眾文化產品，電影人物形象是社會文化取向的折射，必然受社會文化總體走向的影響，孫悟空形象變遷史是一部中國當代文化史。電影技術和藝術本身的進步以及審美取向的發展，對人物塑造有著重要影響。每個時代都有共性取向基礎上的藝術創新，這是電影的生命，是促進電影藝術向前發展的動力。因此重新對孫悟空形象進行塑造顯得頗為緊迫，如何挽回我們流失的觀影群體，保持我們民族元素的生命力，成為中國電影發展繞不開的問題之一。

參考文獻：

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[2]吳承恩.西游記[M].北京：聯合出版社，2015.

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[5]上海.西游記·盤絲洞[CD].上海影戲公司，1927.（屬影視資料）

作者簡介：

楊家芳，女，安徽六安人，現為西安建筑科技大學2013級碩士，研究方向：影視創作研究。