新歷舊歷

介子平

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新歷舊歷

介子平

武昌首義兩月后的12月25日，孫中山自歐洲抵滬，次日召集同盟會干部開會，就新政府的組建擬定意見。27日，再會議，黃興代表同盟會提交議案，其中一項即改用公歷。但有代表對改公歷提出異議，爭執紛紜。反對改歷者理由多多，宗旨一條，即祖法不可變。主張改歷者也理由多多，宗旨也一條，民國要有新氣象，公歷乃列國通用。準備赴任的孫中山，得悉各省代表就改用公歷起異時，馬上去電宣明：必須按27日通過之議案，改用公歷，否則決不任職。話既如此，代表不便再說，民意屈就于威望，維持原議，采用公歷。只是考慮民間對陰歷習慣既久，出版歷書時在公歷下方注明陰歷節氣。此也妥協之結果，否則也如日本，廢舊歷也。

但民間仍習慣成自然，未將此當回事。1915年，袁世凱恢復帝制，廢止民國紀元，重新采用舊歷。1917年7月1日，張勛復辟，公歷又廢，民國六年成宣統九年。張勛潰兵，溥儀退位，公歷又行。北洋時期，聯省自治，公歷虛設。山東省長龔炳積曾通電全國，提議恢復舊歷，1926年，張作霖令中央觀象臺編售舊歷書。各路人士竟將恢復舊歷，當作了爭取民意之基本一條。北伐勝利后，至此，公歷通行。1929年10月5日，國民政府發布964號訓令，通令全國：“從民國十九年一月一日起，凡商家賬目，民間契約，及一切文書簿據等，一律須用國歷上之日期，并不得附用陰歷，方有法律上之效力。”1929年12月，民國政府以中央研究院天文所名義發布《民國十九年國民歷》，以取代民間流行的各種舊歷書。1930年5月又頒通令，重申陽歷為國歷，嚴禁私印私售舊歷，違者依法論處。1928年9月4日周作人在給友人一封信中道：“新舊醫之事，確非職業上的問題，中醫竟有罵西醫為帝國主義走狗者，可想見一斑矣。”馮友蘭說：“所謂中醫西醫之分，其主要處不是中西之分，而是古今之異。中醫西醫，應該稱為舊醫新醫?！睔v法事關國體，新舊歷間爭論的激烈情形亦然。夷狄入中國則中國之，中國入夷狄則夷狄之，舊歷新歷，已然成了衡量政治的標尺。舊歷改新歷，不比剪辮放足易。

新歷實施后，為方便農時，有好事者編新歌謠，以利推廣?！胺钚嘘枤v極方便，二十四節最好算。每月兩節有定期，日久自然成習慣。若合新歷并舊歷，相差不過一兩日。舊歷有時須閏月，不如陽歷更劃一。讀者請記這一篇，憲書可以不用翻”。歌謠曰：“一月小寒接大寒，冰凍三尺雪綿綿。二月立春加雨水，運送肥料在地邊。三月驚蟄繼春分，耕犁地土須要勤。四月清明谷雨過，油菜花黃麥苗新。五月立夏望小滿，菜子登場蠶成繭。六月芒種夏至到，割麥插禾莫偷懶。七月小暑接大暑，烈日炎炎農人苦。八月立秋處暑來，黍稷紅糧用斗數。九月白露秋分繼，農事將完修農器。十月寒露接霜降，只剩薯棉還在地。十一立冬小雪天，拿取米棉去換錢。十二大雪并冬至，圍爐把酒過新年。”

楊絳談及父親時，曾關涉新歷舊歷事：“我父親是維新派，他認為陰歷是滿清的日歷，滿清既已推翻，就不該再用陰歷。他說：‘凡物新則不舊，舊則不新，新舊年者，矛盾之辭也，然中國變法往往如是。舊法之力甚強，廢之無可廢，充其量不過增一新法，與舊法共存，舊新年特其一例而已。今人相問，輒曰：汝家過舊歷年乎，抑或新歷年乎？答此問者，大率舊派。舊派過舊歷年，新派過新歷年。但此所謂過年，非空言度過之謂，其意蓋指祭祖報神。今世年終所祭之神，固非耶教之上帝，亦非儒家之先圣先賢，不過五路財神耳。此所謂神，近于魔鬼，此所謂祭，近于行賄?！?/p>

然民間仍不以為然，歷書印行，照此不誤，歷書以黃歷刊行者有，更多者以年畫形式通行。還是魯迅的那聲感嘆“中國大約太老了”。如此，機關團體用新歷，民間百姓用舊歷，官家之年與民間之年已呈涇渭，政學農工商，各行其是，但因民間意念在數量上的主流，新歷僅為點綴而已。1927年，馮玉祥在豫陜甘等轄地推行新歷，將舊歷的除夕、正月初一、元宵節、端午節、中秋節及七月十五、十月初一等鬼節一律廢止，且明確規定民眾只準過陽歷元旦，民間的姿態是漠然無視，不以為然。

用新歷而不廢舊歷的局面，實則中庸思想的又一弘揚。民國新年在民間新年面前，不值一提，此年非彼年，國人對年的重視程度，超過了任何節氣，任何在年上的改變，注定不會成功。無奈官家只得采用設立新節的辦法，鞏固新歷。1月1日為元旦，1月11日為司法節，2月16日為戲劇節，3月5日為童軍節，3月17日為國醫節，3月25日為美術節，3月29日為青年節，4月4日為兒童節，4月5日為植樹節，5月12日為母親節，6月3日為禁煙節，6月6日為工程師節，7月9日為陸軍節，8月8日為父親節，8月14日空軍節，8月27日為教師節，9月1日為記者節，9月9日體育節，10月10日為國慶節，11月1日為商人節，11月2日為醫師節，11月17日學生節。過了，過了！新歷不受重視，新歷之節可想而知。以“百善孝為先”的民族，何須設立父母節，將“師”入列“天地君親師”的國度，何須設立教師節；兒童的節日是己之生日，商人的節日是橫財之臨；植樹以時令為氣，南北次第不同，戲劇以農閑為盛，迎神賽社。

向民間妥協，此民國之可愛，在百姓面前讓步，此民國之大哉。這場爭辯并未就此結束，于1949年9月召開的全國政協討論會上，張元濟仍反對采用西歷：“一則我國歷史已有四千三百余年，多數不知歷史者不免誤認我國立國只有一千九百余年，似失國性；二則公歷以耶穌降生為始，于我國回族、藏族不免有影響宗教之戟刺。”

介子平，原名王介平，1964年生，山西介休人?！毒庉嬛选冯s志社副主編，副編審。出版有詩集《青燈》《煙霏云斂》，散文集《少年文章》《消失的民藝——年畫》《褪色的記憶——連環畫》 《民國文事》 《風華舟青》等。

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