茶馬古道的歷史解析與價值探討

彭星霖

（重慶青年職業技術學院宣傳統戰部，重慶北碚400712）

茶馬古道的歷史解析與價值探討

彭星霖

（重慶青年職業技術學院宣傳統戰部，重慶北碚400712）

茶馬古道是我國對外貿易的重要通道，探討其歷史以及價值意義重大。筆者從茶馬古道的歷史解析入手，分析茶馬古道的價值，通過闡述，能夠明確茶馬古道的發展情況，并且讓茶馬古道的價值得到認可。

茶馬古道；歷史解析；價值；探討

茶馬古道的歷史源遠流長，有著豐富的歷史文化韻味。其定義分成廣義與狹義兩類。因為唐朝、宋朝后茶馬古道的往來買賣大部分都是茶與馬，所以被叫做茶馬古道。茶馬古道誕生于唐朝、繁榮于宋朝，在明朝達到巔峰，在清朝沒落。其對我國的貿易形式是一種豐富，并融入了當地各民族的風土人情，有著濃郁的民族風情與歷史價值，在我國貿易發展史上有著極為特殊的地位。

1 茶馬古道的歷史簡述

唐代，茶的種植已隨處可見。伴隨著茶葉在內陸的銷售而遠播西域，尤以吐蕃為最。吐蕃壓抑佛教的政策實施之后，大批的僧眾被迫遠離佛寺，而茶也從佛寺流入吐蕃全國。茶葉在吐蕃全國開始漸漸風靡，并演變為藏族的社會傳統風俗。

為了強化對茶葉的控制力度，唐代還專設了茶葉買賣策略即茶與馬交易。到了宋代，茶馬古道得到完善的機會，南詔國與吐蕃國政治聯系加強，因為侵略戰事的出現，當初僅是為了用于戰爭目的的古棧道，演變成以鐵橋城為核心的貿易中心，并開啟了以禽肉、藥物、茶、綢緞、糖等為重要交易物的貿易古道；元朝時，茶馬古道迎來了黃金發展契機，內陸元帝國明確了對滇藏的政策，在滇藏布置驛站，形成了與滇藏相通的交通網，加強了滇藏區域與中央的聯系；而明代時，伴隨著麗江木氏王朝的出現，與西藏的貿易交流更為頻繁；另外，木氏為了一統各個部族而啟動的戰爭讓滇藏間的商業古道得到延伸，貿易往來也變得頻繁；到清代順治年間，清王朝允許藏地統治者在北勝州實施茶馬交易為代表，滇藏茶馬古道與滇藏商業開始互惠互榮；民國階段，滇藏商貿還在持續增強其影響力，貿易往來的類別以及數目開始激增，茶馬古道的擴充迎來貿易的巔峰期。

茶馬古道的空間分布是由諸多節點相連的線狀網絡空間，以馬幫為貿易樞紐，橫跨橫斷山脈，在雪地雪原中穿梭，讓民族團結與民族繁榮成為現實，增強了各民族間的聯系、和諧了民族關系。

2 茶馬古道的價值

茶馬古道與絲綢之路是一起齊名的，在我國民族貿易歷史中有著極為特殊的地位，現已伴隨文明的洗禮而沒落，昔日的輝煌也不復存在。然而其價值卻是時間無法抹殺的。

2.1 旅游名勝

茶馬古道，自古以來就橫跨青藏地區、川西地區、云貴地區，有著深厚的歷史文化底蘊，是漢族、藏族以及西南區域各部族的血汗結晶，是當前全球知名的海拔最高的古代棧道，是我國西藏區域與內陸連通的古道，其與南亞以及東南亞文明相互交融，是我國與他國文明互通有無、建立外交的關鍵通道。

在古道上馬幫遺留的駁雜棍痕，馬隊走出的曲折路徑仿佛讓人回到了古時的貿易場景；沿路歷史悠久的村落、宗教遺跡、藏傳佛寺遺跡、摩崖石窟、惟妙惟肖的巨幅壁畫以及奇風異俗無不彰顯出古老中國的文化魅力。而且，在川藏道、滇藏道橫跨的橫斷山脈以及青藏高原是中國地勢最為繁雜、生物種類最為多樣化的區域，保有珍貴的科考價值。茶馬古道匯集了六條大江，并且遍布崇山峻嶺、圣湖高山、溫泉、農場樹林以及品種多樣的動物與植物，是探險的最佳去處，有著極大的考古價值。茶馬古道的網絡狀結構擔負起薪火相傳的義務。

茶馬古道的旅游，景色多變，文化韻味十足，資源豐富，天下無二。茶馬古道的旅游讓人找到精神的慰藉，是人與生態的融合，是城市人所熱衷的，是全球旅游愛好者的首選。

茶馬古道旅游開發，還被當成聯動開發策略的方向寫進了我國“第十一個五年計劃”的旅游策劃書中，將茶馬古道的魅力向全球友人開放，這本身就印證了茶馬古道的價值。

2.2 文明傳播古道

實際上，茶馬古道并不是最先起源于唐宋兩朝的茶馬交易，在唐朝與宋朝之前，茶馬古道就業已出現并昌盛，并成為與四川、云南、西藏三個地區相互勾連的古文化網絡。不但是西藏與現在四川、云南區域的古時先輩遷徙形成的關鍵古道，而且對四川、云南、西藏三個區域的古文化也起到了傳承以及發揚的作用。

從考古文化遺址方面來說，早在4000-5000年前，昌都就誕生了諸如卡若遺跡般的大規模的遠古人類聚居遺跡。因此，能夠將茶馬古道看成是連通中國西南青藏地區、川西地區、云貴地區的古文化演變路線圖。

2.3 民族文明的遷徙要道

茶馬古道長度超過10000里，在歷史的長河中，漢族、藏族、彝族、納西族、僳僳族、哈尼族、羌族、怒族等在此地居住并生育后代，彰顯了我國的民族包容性，并保留了民族的原始風貌。古韻悠長的茶馬古道既能夠將經濟與政治聯系起來，并且也是民族文化的遷徙要道。慢行于茶馬古道，細心的旅客會發掘傣族的貝葉文明、彝族祭祀中的火文化、白族的文明、納西族的東巴文明等各個民族的文化在此交相輝映、兼容并蓄，構成了中國民族融合的奇跡。因此，茶馬古道呈現出民族文化的精髓，又能讓民族文明在此溝通、融合，形成獨具特色的區域。茶馬古道位于彝族與藏族雜居的區域，其中的歷史遺跡的考察價值頗大，并且提供了歷史與語言科目的珍貴資料。茶馬古道對中國傳統民族文明的繼承與宣揚讓其在全球范圍內享有盛名。

2.4 宗教文化傳播古道

伴隨茶馬買賣的風行，茶馬古道不斷擴大規模，藏傳佛教也憑借茶馬古道在青藏地區以及周邊區域傳播；這類傳播有著雙面性。佛教從內陸流入西藏，構成有著藏區特色的藏傳佛教；藏傳佛教又向內陸進行傳播。根據考察與證實，以大理為核心，西達可達麗江等地區，越過金沙江、瀾滄江等流入藏區、尼泊爾等國家或地區；從傳播線路方面來說，例如大理的宗圣寺、劍川石刻等等均是于茶馬古道周圍修筑起來的。在納西族的宗教文獻東巴經中出現了大批的大乘教借詞，并且藏話在當中的功能不可小覷。

因此，能夠發現漢傳佛教、藏傳佛教、納西東巴教三教以茶馬古道為傳播樞紐，彼此間的相互交融與影響。即是說：伴隨茶馬古道的貿易往來變得頻繁，以佛教為主的宗教也憑借這條古道傳播布道，因此茶馬古道的宗教方面的價值是很明確的。

2.5 民族精神之道

說及茶馬古道，馬幫的影子在旅游者的腦海里總是揮之不去。上千年的歷史時光中，正是由于馬幫長期地行走在古道上，讓古道能夠延展，并承擔了傳播我國傳統文化的歷史使命。中國西南區域的馬幫運輸是古時西南區域的特殊運輸形式，對西南區域的經濟、文化聯系的加強可謂貢獻不小。馬幫對文化的傳播，讓其精神經久不衰，成為我國民族文化的構成元素。而馬幫的堅忍不拔、包容并蓄、重諾守信的精神，也成為了我國民族精神的典范。

因此，以馬幫為視角，來探討茶馬古道的價值，是有著極大的參考價值的。不但能夠對茶馬古道解讀得更為徹底，而且能從另一種角度，發現茶馬古道的新價值，是對我國民族文化的另一種詮釋。

2.6 民族團結、融合之道

茶馬古道在我國西南區域就好比一張極大的網，將各民族包容在其中。各民族居民通過茶馬古道，達成了交流以及友好往來的目的，讓各民族間的政治、經濟、文化開始繁榮，并且拉近了各民族居民間的距離。茶馬古道將各民族居民聯系成一個整體，形成特色化的我國民族多元化文化。

在宋朝，漢民族居民與邊緣地帶的彝族聯姻的情況就比較普遍，并且漸漸成為了一類趨勢，這類通婚、雜居的情況在其時的西北區域較為普及，讓民族融合成為可能；一段時間以后，陜甘川滇湘等區域進行茶馬交易的漢族與少數民族陸續遷徙到青藏地區，并同本區域人民通婚；而且，藏地的藏民族也陸續遷徙，讓兩個民族的融合不再是空談。

茶馬古道經濟、政治等的往來也映射了其時因為茶馬交易的興盛而出現的民族文化交融的盛景。因此，茶馬古道是橫跨時空的樞紐，其將各民族的歷史、文化聯系成一個整體，是中華民族變遷歷史中的一座里程碑。

2.7 經濟進步之道

擁有悠久歷史的茶馬古道通過茶馬交易，推動了一些區域大部分村鎮的成型，對本區域經濟的進步貢獻出了力量。林雋在其作品中記錄到：理塘等村鎮均是由于茶葉的販賣與運輸而出現并興盛的。尤其是察木多，其位于川藏古道與滇藏古道的融匯點，通常亦是川藏南、北兩道進入西藏首都的主要通道。蔡雅、昌都、康定、道烏等村鎮均是因為茶馬交易的出現而興盛的。尤其需要注意的是昌都，已演變成茶馬古道區域的經濟和文化方面的重要城市，其旅游資源已被充分開發，并作為典型事例在全國宣傳。在昌都內還出現了各類派別，例如專業售賣茶葉的茶葉幫、專業售賣金條、麝香的金香幫等等。而且，在這部分村鎮中的影響下，推動了周圍區域的經濟進步，農業、手工業變得發達，對區域經濟是一種共享。

四川就是一個典范。宋朝四川茶葉產出量是3000萬斤，當中的1500萬斤通過茶馬古道遠播西藏區域；明朝通過黎雅、碉門進行貿易占整個四川茶葉的8成；清朝通過打箭爐出關的川茶每個年度是1400萬斤左右。

結束語

茶馬古道在我國傳統文化中的地位是極其特殊的，是我國貿易文化發展史上的一朵奇葩，并且豐富了我國的貿易形式，讓中國的絲綢、茶葉、瓷器等遠銷異域，并實現了異域文化與中華文化的交融，對其歷史與價值的探討有著極大的價值。

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彭星霖（1982-），女，山西平遙人，碩士，講師，從事中國近現代史、高職教育研究和思想政治教育研究。