凱恩斯經(jīng)濟學若干觀點的辨析

程寶良

摘要：兩次世界大戰(zhàn)間的數(shù)次經(jīng)濟大蕭條，徹底打破了自由放任的經(jīng)濟理論，以宏觀干預為特征的凱恩斯經(jīng)濟學應運而生。凱恩斯經(jīng)濟學的主要理論都以經(jīng)濟大蕭條為背景，多數(shù)是一種短期現(xiàn)象。理解和講解凱恩斯理論應注重大蕭條的特殊歷史背景。

關鍵詞：凱恩斯經(jīng)濟學；大蕭條；節(jié)儉悖論

中圖分類號：F113.7 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）12-0085-02

當今《宏觀經(jīng)濟學》教學中，多數(shù)采用新古典綜合派的理論觀點，其理論主要綜合了新古典經(jīng)濟學派的一般均衡論和凱恩斯經(jīng)濟學的主要觀點，一般從講述GDP核算開始，然后討論國民收入的決定因素，從宏觀干預的角度分析兩個市場的一般均衡，研究通貨膨脹、失業(yè)、經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期等問題。由此可知，《宏觀經(jīng)濟學》的理論并非凱恩斯經(jīng)濟學的原貌，而是融合諸多經(jīng)濟流派的一種理論體系。因此，本文針對《宏觀經(jīng)濟學》教學中一些容易產(chǎn)生歧義的概念和理論進行簡單地梳理，以期有助于《宏觀經(jīng)濟學》的研究、教學和學習。

一、凱恩斯定律

凱恩斯并沒有提出“凱恩斯定律”，這是相對于“薩伊定律”來說的。“薩伊定律”的核心是供給自動創(chuàng)造需求。薩伊認為，由于供給能夠自動地創(chuàng)造需求，所以，自由的市場經(jīng)濟總能達到充分就業(yè)，不會出現(xiàn)大規(guī)模的生產(chǎn)過剩，然而1920年以來的大蕭條使“薩伊定律”不攻自破。凱恩斯認為，由于邊際消費傾向、流動偏好、資本邊際效率等心理規(guī)律的存在，會導致有效需求不足，從而出現(xiàn)生產(chǎn)過程、大量失業(yè)、經(jīng)濟增長緩慢等經(jīng)濟蕭條的現(xiàn)象，因此必須進行宏觀干預，以拉動需求、刺激供給。這就是凱恩斯的“需求刺激供給”。這在多數(shù)教科書中稱為“凱恩斯定律”，其一般表達為：當社會總需求增加時，總供給總能以不變的價格水平來滿足社會總需求。

在實際教學中，學生無法理解凱恩斯定律，但如果結合大蕭條的背景就容易認識其中的內(nèi)涵。在經(jīng)濟大蕭條時，大量生產(chǎn)要素閑置，在宏觀干預下，最初總需求增加時，增加的供給不會產(chǎn)生價格上漲的壓力，所以價格水平是不變的。這僅是大蕭條時期的短期經(jīng)濟現(xiàn)象。隨著總需求的進一步增長，要求生產(chǎn)規(guī)模擴大，生產(chǎn)要素相對變得稀缺，會產(chǎn)生價格上漲的壓力，總供給的價格水平就會上漲。

由此可知，凱恩斯定律所描述的內(nèi)容僅是在經(jīng)濟大蕭條背景下的一個短期經(jīng)濟現(xiàn)象，并不能代表經(jīng)濟發(fā)展的長期狀態(tài)。

二、消費傾向和邊際消費傾向

消費傾向和邊際消費傾向是具有不同內(nèi)涵的凱恩斯經(jīng)濟學術語，在現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟的研究和教學中經(jīng)常混淆，此處從凱恩斯原著的角度來考察這兩個概念的區(qū)別與聯(lián)系。

1.消費傾向的定義。“消費傾向”是凱恩斯消費理論的核心名詞，在《就業(yè)、利息和貨幣通論》（以下簡稱《通論》）中定義為：“存在于Y（以工資單位計算的特定收入水平）和C（該收入中用于消費支出的數(shù)量）之間的函數(shù)關系，用χ來表示，于是C=

χ（Y）或C=W·χ（Y）。”其中，Y是以工資單位計算的由就業(yè)量（N）唯一決定的收入水平，C是以工資單位表示的消費量（C）。也就是說，消費傾向被定義為收入與消費之間的函數(shù)關系，其實質(zhì)是就業(yè)量與消費量之間的關系。

凱恩斯認為，“消費傾向是一個相當穩(wěn)定的函數(shù)，在通常情況下，消費量取決于總收入量（二者都以工資單位計算）。”而且，消費量與收入量之間存在一個重要的心理規(guī)律：“在一般情況下平均說來，當人們收入增加時，他們的消費也會增加，但消費的增加不會像收入增加得那樣多。這就是說，如果用C代表消費量，用Y代表收入量（二者皆以工資單位計算），那么ΔC和ΔY就會有相同的正負號，但前者小于后者，即dC/dY為正值，但比值小于1。”

2.消費傾向與邊際消費傾向。“消費傾向”與“邊際消費傾向”是一還是二？凱恩斯在《通論》的第8章中明確定義“消費傾向”為一種函數(shù)關系，即C=χ（Y）或C=W·χ（Y）；在此函數(shù)關系的基礎上，“消費傾向”還表現(xiàn)出一種心理規(guī)律：在一般情況下平均說來，當人們收入增加時，他們的消費也會增加，但消費的增加不會像收入增加得那樣多，即0

在《通論》的第10章中，凱恩斯為了說明乘數(shù)理論而定義了“邊際消費傾向”。他說：“人們有一種普遍心理：當整個社會的實際收入增加或減少時，社會的消費也會增加或減少，但后者的增加或減少不會像前者那樣快，即ΔC和ΔY具有相同的符號，但ΔY>ΔC，其中，C為用工資單位計算的消費。這不過是重復了前面已建立過的命題。我們把dC/dY定義為邊際消費傾向。”

以上的論述表明，“消費傾向”主要用于描述消費與收入之間穩(wěn)定的函數(shù)關系，“邊際消費傾向”則主要描述消費增加量與引起消費增加的收入增加量的比例關系，前者的內(nèi)涵明顯大于后者。但在更多的時候，凱恩斯并不特別區(qū)分這兩個概念。例如，他在《通論》第9章中寫道：“在短期內(nèi)消費量的變化很大程度上取決于收入（以工資單位計算）的變化，而不是取決于特定收入量下的消費傾向的變化。”

3.消費傾向與消費收入彈性。有的教科書中這樣描述“消費傾向”：隨著收入的增加，消費也會增加，但消費增加的速度慢于收入增加的速度。如果用C代表消費量，用Y代表收入量，那么“消費增加的速度”可表示為ΔC/C，“收入增加的速度”可表示為ΔY/Y，前者慢于后者即可表示為：ΔC/ΔY·Y/C<1，這與“消費傾向”的概念差距很大。凱恩斯描述的“消費傾向”從數(shù)學形式上看是邊際的形式，而這部教科書所描述的“消費傾向”是彈性的形式，是消費收入彈性。

三、節(jié)儉悖論與“節(jié)儉悖論”悖論

“節(jié)約悖論”是凱恩斯最早提出的一種理論，認為增加儲蓄會減少國民收入，而減少儲蓄會增加國民收入，這種矛盾被稱為“節(jié)約悖論”。要解釋“節(jié)約悖論”首先應分析儲蓄與投資的關系。

1.投資恒等于儲蓄。凱恩斯在《通論》第3、6章講解“有效需求理論”時，詳細地講解了投資與儲蓄的關系。他說：“當就業(yè)增加時，總實際所得也要增加……當實際所得增加時，總消費也增加，但不如所得增加得那么多。所以如果整個就業(yè)量都用于滿足消費需求的增加量，雇主們就要蒙受損失。因此，要維持一定的就業(yè)量，當前的投資量必須足以吸收在這個就業(yè)量下超過社會消費量的那部分總產(chǎn)量。”“超過社會消費量的那部分總產(chǎn)量”就是儲蓄，投資等于儲蓄。在《通論》第8章的結束部分，凱恩斯進一步說明動態(tài)中的投資與儲蓄的平衡關系。如果當前儲蓄較多，說明人們更加注重未來的消費，滿足未來的消費就必須擴大當前的投資，投資和儲蓄就會趨于相等；反之，如果當前儲蓄較小，說明人把更多的收入用于當前消費，可用于未來的投資資源就會減少，投資和儲蓄也會趨于相等。總之，按照凱恩斯的理論，投資和儲蓄總會趨于相等的。

2.“節(jié)儉”降低收入的“悖論”。按照國民收入決定理論，如果y、c、α、β、s、i分別代表國民收入、消費、自發(fā)消費、邊際消費傾向、儲蓄、投資，消費函數(shù)為c=α+βy，儲蓄函數(shù)為s=-α+（1-β）y。當投資（i）與儲蓄（s）相等時，均衡的收入就會出現(xiàn)y=（α+i）/（1-β），其中，（1-β）稱為邊際儲蓄傾向。節(jié)儉指人們更加偏愛儲蓄，就是邊際儲蓄傾向較大。人們越節(jié)儉，（1-β）越大，則y=（α+i）/（1-β）越小，這就是所謂的“節(jié)儉悖論”。但現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展并非如此。二戰(zhàn)后許多東方國家注重節(jié)儉，并沒有出現(xiàn)所謂的“節(jié)儉悖論”，這被稱為“‘節(jié)儉悖論悖論”。

3.“‘節(jié)儉悖論悖論”釋疑。理解“節(jié)儉悖論”應從凱恩斯理論的產(chǎn)生背景入手。在大蕭條時期，大量生產(chǎn)要素閑置，生產(chǎn)能力過剩，有效需求不足，急需擴大有效需求來刺激生產(chǎn)和供給。此時如果強調(diào)節(jié)儉的話，有效需求就會進一步下降，使經(jīng)濟更加蕭條。

在現(xiàn)實經(jīng)濟發(fā)展中，多數(shù)發(fā)展中國家根本不存在生產(chǎn)能力過剩，而是急需大量投資。投資有兩個來源：一是經(jīng)濟體自身的積累；二是引進外資。經(jīng)濟體自身的積累就要提倡節(jié)儉，把當期產(chǎn)出節(jié)儉下來，作為下一期生產(chǎn)的資本。一般情況下，發(fā)展中國家都會提倡節(jié)儉以獲得資本積累來完成工業(yè)化的發(fā)展過程。由此來看，凱恩斯的“節(jié)儉悖論”并不適用于尚處于工業(yè)化階段的發(fā)展中國家。

四、結語

綜上所述，在宏觀經(jīng)濟學的研究和教學中，必須關注經(jīng)濟理論的原創(chuàng)者所處的歷史背景，如此才能較為準確地把握其理論的內(nèi)涵和外延。現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學綜合了新古典經(jīng)濟學、凱恩斯經(jīng)濟學、劍橋學派、新古典綜合派、貨幣主義、理性預期學派乃至新宏觀經(jīng)濟學等不同流派的觀點，其中既有凱恩斯主義對古典主義的批判，也有凱恩斯主義左派與右派之間的爭論，還有西方經(jīng)濟“滯漲”前后新興經(jīng)濟學派對凱恩斯主義的批判。這些不同時代的經(jīng)濟理論，其間既存在繼承關系，也存在顛覆關系。當這些觀點放在一部教科書中，不僅會給學生帶來許多困惑，也會給研究者帶來許多疑慮。如果能夠結合某一理論觀點產(chǎn)生的背景，這些問題就會迎刃而解。所以，凱恩斯經(jīng)濟學的研究、教學和學習必須結合經(jīng)濟大蕭條的背景才能更加深入和理性。

參考文獻：

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