談仰山禪茶體驗設計中室內(nèi)外景觀元素的多元化融合

龍洋（太原理工大學藝術學院，山西太原 030600）

談仰山禪茶體驗設計中室內(nèi)外景觀元素的多元化融合

龍洋
（太原理工大學藝術學院，山西太原 030600）

作為江西仰山的重要景觀和人文展現(xiàn)中心，仰山國際溫泉禪修中心的仰山禪茶體驗中心，不僅是對當?shù)囟U茶文化的宣傳，更是對具有中國傳統(tǒng)園藝特色的室內(nèi)室外景觀元素建筑的現(xiàn)代化體現(xiàn)。本文從茶飲空間設計的角度出發(fā)，通過仰山禪茶體驗區(qū)的設計，分析了室內(nèi)外景觀元素在實際設計中的應用融合作用，具體上從空間的設計和處理上；環(huán)境生態(tài)的設計應用，如植被的設計、山石的設計、水景的設計等；室內(nèi)外設計的創(chuàng)新點上進行了闡述。

室內(nèi)環(huán)境；景觀元素；設計融合

仰山，是我國江西省宜春市的一座山峰，位于宜春城四十公里處，其名取自“高聳萬仞，可仰不可登”之意，并有“仰山積雪”雪霧奇景。在洪江鄉(xiāng)的明月山當中，有一座養(yǎng)神禪修中心，仰山禪茶體驗區(qū)便位于此地。作為仰山國際溫泉禪修中心的一個組成部分，仰山禪茶體驗區(qū)擁有八百三十平方米的占地，體驗區(qū)分為了室內(nèi)和室外兩個部分。而在仰山禪茶體驗區(qū)的四周，則屬于亞熱帶季風氣候區(qū)域，分布著具有明顯亞熱帶作物特征的常綠闊葉林、落葉闊葉林、針葉林、混合林等植物，這些植物構(gòu)成了仰山禪茶體驗區(qū)的自然景觀，并成為了其室內(nèi)外環(huán)境設計的一個部分。由于仰山所處的地理位置，在古代就有唐代韓愈的《祈雨告仰山神》祭文，大書法家黃庭堅的《贈仰山簡老太師》詩句，更有宋代理學家朱熹的“我行宜春野，四顧多奇山”的贊美。仰山自身就擁有深遠的文化背景。而作為我國南禪之首的溈仰宗的起源地，更是仰山龍王香火龍王菩薩的起源地，仰山濃厚的文化背景也早就有了禪宗茶道的別樣韻味，更是成為了仰山禪茶體驗設計中的一個重要的環(huán)節(jié)。為了能夠體現(xiàn)出仰山禪茶的特色，在體驗區(qū)的設計中，特別有室內(nèi)外景觀元素的設計上，盡量使用新型的裝飾用料，體驗區(qū)的空間設計靈活多變，類型多樣化。對于室內(nèi)外景觀元素的融合，盡量模糊二者之間的界限，使其自然統(tǒng)一為一個整體。將室內(nèi)設計作為室外景觀生態(tài)的一個延伸，是環(huán)境生態(tài)的融合，也是文化禪宗生態(tài)的一體化展現(xiàn)。

1　空間上的設計與處理

對仰山禪茶體驗區(qū)的空間劃分，要從整體上著手，也是整個室內(nèi)外景觀設計的首要考慮因素。對于仰山禪茶體驗區(qū)的定位，適用于茶飲空間的空間處理，在空間設計上參考茶飲空間的動線設計關系。空間上要強調(diào)室內(nèi)外空間的融合貫通，特別是借助高低錯落的空間落差，展現(xiàn)出茶飲空間的層次感。這樣的設計也符合了仰山禪茶文化的文化生態(tài)思想。從平面上觀察，不難發(fā)現(xiàn)整個體驗區(qū)的室內(nèi)空間，有一個多出的門連接著室外，茶座被設置在了室外，并有流水經(jīng)過，這樣的臨水設計，拉近了茶座人工建筑和自然生態(tài)的距離。而室內(nèi)室外在此也更顯一體感，通過一些景觀節(jié)點，加強了體驗區(qū)的這種室內(nèi)外融合感。在材料的選擇上，多為較為通透的隔斷玻璃材料，高采光率不僅加大了整個空間的整體性，更是給人與自然更為親近的感覺。

2　環(huán)境生態(tài)的設計應用

2.1植被的設計

天然的植物，不僅在設計上是綠色環(huán)保的代言詞，在功效上更是能夠凈化空氣，改善空間內(nèi)部環(huán)境。現(xiàn)代的很多室內(nèi)裝飾材料，使用的便是這種天然的植被，利用其天然性，淡化了室內(nèi)室外的隔閡，減弱了室內(nèi)空間的封閉感。在仰山禪茶的體驗區(qū)，位于茶室的主入口的位置，在兩邊的草地上能夠看到闊葉樹、卵石，有石燈和木制水井。在室內(nèi)外交替的位置，也就是這個入口的地方，有很多的天然植物作為室內(nèi)外的過渡裝飾材料，這樣的設計借助了植被的天然性，無論是種植還是盆栽植物，都可以很好地起到了內(nèi)外無縫銜接的作用。更富有層次感的室內(nèi)外景象，呼應著室內(nèi)的茶座室外的景色。而入口正對著的中心區(qū)域，是一處人工景觀，使用了碎石和大塊的石塊，搭建了具有日本枯山水效果的視覺中心點。

在江西宜春市，竹子不但是當?shù)氐囊淮筇厣钱數(shù)亟ㄖ某Ｓ貌牧稀Ｑ錾降亩U茶體驗區(qū)，更不會缺少了竹子材料的運用。本著本地材料優(yōu)先使用的原則，在仰山禪茶體驗區(qū)中，可以見到很多的竹子材料的運用。例如在散座隔斷的材料使用上，可見到直徑近八厘米的竹子，筆直的立于其中，非常整齊有序。在隔斷的中間，還有一塊木制浮雕板，這樣的設計不僅層次鮮明，更帶上了一股淡淡的節(jié)奏之感。除去了在入口處的植被設計，在窗口處同樣有大量的天然植被，在體驗區(qū)的門廊頂部更有一些綠色植被作為了裝飾物。在禪茶體驗區(qū)的室內(nèi)，也有很多的非盆栽植物，這樣的植物設定更顯室內(nèi)的生態(tài)主體。于是，除去竹子的隔斷，還能見到很多的植物屏風、垂簾等，室內(nèi)空間由此更顯開放完整，也更有路線指示性。

2.2山石的設計

作為我國園藝設計中的一大特點，山石被大量的使用在了園藝當中。堆山疊石的園藝使用，獨有日本枯山水韻味的庭院，更加透出了一股禪意，也是對仰山禪茶主題的深化。通過使用山石，無論是大塊的巖石還是一些細小的碎石，可以制造一些人工假山，設計成為天然山景的微縮，再配合流水和植被，讓室內(nèi)反而更有了室外的感覺。整個飲茶的空間不再沉悶無趣，游客們似乎能夠感受到當年的文人墨客的飲茶情懷。在仰山禪茶體驗區(qū)，服務臺的臺案實際上便是使用了一整塊的巖石或者三四塊巖石擠壓為一體，更具天然原生的質(zhì)感。把山石這種室外的天然植物，移植室內(nèi)，不做或少做加工裝飾，是一種典型的室外材料的室內(nèi)應用典范。在地面，使用了卵石來收邊，可見一些綠色的小草點綴其中，這和臺案的石質(zhì)質(zhì)感相輝映，配合著黑色大理石的臺案邊，將人工與自然進行結(jié)合，更顯粗狂下的細膩之感，茶飲空間也更顯生機趣味。

2.3水景的設計

在我國傳統(tǒng)的園藝設計中，水景是一大特色，有山有水的設計，山石和水景往往共存更有意蘊。在現(xiàn)代的園藝建筑設計中，水景更是被設計者所重視，水不僅能夠在室外改善空氣的濕度、柔化室外景色，更能給人以美好的視覺享受。將這樣的水融入到室內(nèi)的設計當中，正是仰山禪茶體驗區(qū)的又一特色。與西方國家在建筑中常用到的動態(tài)水設計不同，中國的水景設計更善于使用靜水，仰山禪茶體驗區(qū)的靜水便表現(xiàn)為一處室內(nèi)池塘。體驗區(qū)內(nèi)的茶室，擁有休閑和娛樂的功能，其中設計了表演臺。這個表演臺和包間區(qū)域也相連，是室內(nèi)外景觀融合的一個重點位置。在臺上表演仰山禪茶茶道，以古箏配樂，古香古色。于是設計者在此處設計了一個露天庭院，并在四周環(huán)水，使用荷葉裝飾，室內(nèi)池塘便成型了。

3　室內(nèi)外景觀元素的設計創(chuàng)新應用

3.1包間的設計

由于仰山的所處位置，當?shù)氐拿窬咏ㄖ酁榛张娠L格，采用的是干打壘的結(jié)構(gòu)。在包間大門的設計上采用了微縮景觀的手法，包間區(qū)門上微縮了一個馬頭墻，使得室內(nèi)也有室外的效果。同時使用了爬山虎等植被進行了裝飾，更添室外自然之感。包間內(nèi)的設計也同樣生態(tài)感十足，使用了大量的竹子做隔斷，取消了墻體的封閉設計，竹子的使用使得包間似乎更像是竹林的再現(xiàn)。室內(nèi)外的通道是木棧道，更貼近自然的木制路面，有地板一樣的質(zhì)感，更拉進了室內(nèi)包間和室外庭院的距離。包間區(qū)作為室內(nèi)代表，將室外的庭院包圍了起來，整體相連，成為了室外向室內(nèi)的延伸，整體性更佳。從仰山禪茶的室內(nèi)包間設計中，不難看出大量室外材料的引用，本是作為室外使用的材料，卻在室內(nèi)展現(xiàn)出了更加具有生態(tài)感的特點。大量竹子的使用，卵石的鋪設、木棧道的運用，更加質(zhì)樸天然。室內(nèi)并沒有因此而顯出室外的雜亂感，仰山禪茶的飲茶意境，讓這滿是室外建筑材料的室內(nèi)包間，更顯文化品味，是對禪茶文化生態(tài)感的集中體現(xiàn)。

3.2室外茶位的設計

室內(nèi)外元素的融合，不只是簡單的室外元素的室內(nèi)運用，這不是室內(nèi)外景觀元素的融合。將室內(nèi)的元素引出，在室外展現(xiàn)室內(nèi)的風情，二者互相融合，才更有意味。在禪茶體驗區(qū)的室外庭院，可以見到很多本是室內(nèi)包間才會出現(xiàn)的茶位，在茶位之間，庭院周圍，有綠色植物作為隔斷。那條連接室內(nèi)外的木棧道，似乎將室內(nèi)空間延伸到了室外空間。在庭院里，擺設上一些具有室內(nèi)特征的家具，而且和室內(nèi)的樣式相同，設置一些燈具便于夜晚使用。這樣來看室外的庭院，更像是室內(nèi)包間的室外再現(xiàn)，二者的一體性由此而全都的展現(xiàn)。但是出去的樣式一樣外，在材料的選用上，庭院和室外還是有些不同的，考慮到了室外因素，材質(zhì)上也相應地進行了替換。將室內(nèi)元素進行室外引出，利用室內(nèi)元素的室外擺設，達到了室內(nèi)外一體化的設計目的。仰山禪茶體驗區(qū)的庭院茶位的燈具設計，是對人的一種內(nèi)心暗示和心理安慰，室內(nèi)物件的室外符號化，使之渾然一體。

4　結(jié)語

仰山禪茶體驗區(qū)的室內(nèi)外景觀的融合應用，實際上是綠色居住環(huán)境的一次實踐，較高的綠色覆蓋使室內(nèi)包間成為了室外景觀的延伸。這樣的設計不僅適用于茶飲園藝設計，也是對居家裝飾的一種啟發(fā)。而在室外強調(diào)了室內(nèi)符號的左右，對人們進行心理上的暗示，弱化了室外的粗狂感，這是符合仰山禪茶文化的生態(tài)需要的。在人文中融入環(huán)境元素，人們在此能夠感受到回歸自然的美，也能體會到心靈的舒適，生機盎然而又不失心靈撫慰。仰山禪茶體驗區(qū)，很好的處理了空間限定性的關系，巧妙地實現(xiàn)了室內(nèi)外景觀的融合。

［1］張帥.關于植物景觀綠化在室內(nèi)外設計中的應用與研究——以錦州世界園林博覽會為例［D］.東北師范大學，2015.

［2］李言天.基于少數(shù)民族地域背景下的室內(nèi)外空間設計——以大理喜洲楊家登精品客棧設計為例［D］.昆明理工大學，2014.

［3］王小樂.室內(nèi)外景觀元素融合在茶飲空間設計中的應用研究［J］.現(xiàn)代裝飾（理論），2013（10）：35.

［4］蘇玲.室內(nèi)生態(tài)景觀設計與室內(nèi)裝飾設計的共塑［D］.西北農(nóng)林科技大學，2009.

［5］郝熙凱.植物景觀在室內(nèi)設計中的應用研究［J］.中南林業(yè)科技大學學報，2012（8）：149-153.

［6］王晨.建筑空間中過渡空間環(huán)境藝術的研究［D］.山東建筑大學，2012（4）.

龍洋（1991-），女，山西太原人，在讀研究生，研究方向：環(huán)境藝術設計。