在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的研究
——以采茶操為例

解皓（北方民族大學(xué)體育學(xué)院，寧夏銀川 750000）

在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的研究
——以采茶操為例

解皓
（北方民族大學(xué)體育學(xué)院，寧夏銀川 750000）

近年來，“文化植入教學(xué)”的教學(xué)模式已經(jīng)成為熱潮，它為體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育項目提供了可行的渠道。有研究指出，民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的宗旨應(yīng)該是文化傳承。采茶這一傳統(tǒng)的民間活動項目，經(jīng)過前人的不斷研究，現(xiàn)已以采茶健身操等多種方式融入了傳統(tǒng)的體育教學(xué)中。本文將從理論基礎(chǔ)、可行性、取得的成果等方面來具體研究在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目的必要。

體育教學(xué)；傳統(tǒng)體育運(yùn)動；采茶；采茶操

引言

“民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目進(jìn)校園”這一系列的活動，已經(jīng)在我國許多地區(qū)展開，并且取得了不錯的成效。大量的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目進(jìn)入各大中小學(xué)之中，為民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目維系體育教學(xué)開創(chuàng)出了一片新的天地，并且收獲了很多經(jīng)驗。只是仍舊存在著一些缺陷亟待解決，以便更好地提高體育教學(xué)的質(zhì)量，為民族與傳統(tǒng)的結(jié)合鋪好道路。

1　在體育教學(xué)中融入采茶元素的理論基礎(chǔ)

作為一種以“動”為主要特征的文化形式，體育教學(xué)過程中也必須蘊(yùn)含著相應(yīng)的文化。而民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目就是“文化植入教學(xué)”的文化元素，它所包含的民族傳統(tǒng)文化恰如其分地改善了傳統(tǒng)體育教學(xué)過程中的枯燥和機(jī)械化，使得體育教學(xué)能夠在寓教于樂的氛圍中進(jìn)行，收到更好的教學(xué)成效。

1.1理論基礎(chǔ)

以贛南采茶戲為例。眾所周知，贛南采茶戲歷史悠久，是一種在贛南地區(qū)普遍流傳的娛樂方式，其中融入了民眾生活的氣息。通過對民眾采茶活動要點的提煉、改編與整合，采茶戲帶有強(qiáng)烈的地域性，是人民生活的真實反映。但采茶戲流傳于民間，對于體育教學(xué)來說不夠規(guī)范和適合。所以人們就將其納入了健身操的運(yùn)動當(dāng)中，使其更能適應(yīng)體育教學(xué)的需要。

健身操是一項富有律動性和節(jié)奏性的有氧運(yùn)動，通過對身體各個部位的協(xié)調(diào)鍛煉，起到調(diào)整形體，美化身姿，改善身體新陳代謝功能的高效作用。除了增強(qiáng)身體素質(zhì)之外，健身操更能夠達(dá)到娛樂身心、煥發(fā)精神的功效，所以備受年輕人喜愛。

而采茶健身操則是在傳統(tǒng)健身操的基礎(chǔ)上，以具有采茶戲的音樂為伴奏，通過有氧供能而達(dá)到展現(xiàn)身體的力度、柔美和健康效果的運(yùn)動形式。采茶健身操中主要以采茶活動過程中的典型代表性動作為主，輔之以采茶戲風(fēng)格音樂曲調(diào)，并且融合了健身操律動性的節(jié)奏感，達(dá)到了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美融合，是一種內(nèi)蘊(yùn)豐厚的新型健身方式。

1.2文化基礎(chǔ)

贛南采茶戲起源于客家人在種茶和采茶過程，主要以采茶過程的動作和形態(tài)為主，更為貼近民眾生活，所以被廣大客家人民所喜愛。同時，贛南采茶戲也從另一個方面展現(xiàn)出客家人民對采茶的喜愛和對美好生活的無限希冀，是我們研究和學(xué)習(xí)客家民俗文化的重要資料之一，也是傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀民族文化的寶貴元素。

將采茶元素融入體育教學(xué)之中，以帶有傳統(tǒng)采茶文化氣息和現(xiàn)代文化的采茶健身操為教學(xué)載體，不僅可以將體育教學(xué)從單一枯燥的模式中解脫出來，更是一種傳承我國優(yōu)秀民俗文化，提高學(xué)生文化素養(yǎng)的方式。發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢，進(jìn)一步開發(fā)、挖掘民族項目的可實施性，是我國體育教學(xué)改革的良好形式和方向。采茶健身操作為這種形式之一，具有很好的民俗文化價值。

2　采茶融入體育教學(xué)

《全國普通高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》中曾明確指出，我國普通高校的體育課程改革要將增強(qiáng)學(xué)生身心健康為主要目標(biāo)，而不再限制于普通的競技項目教學(xué)中。這對體育課程的改革，無疑是一項新的挑戰(zhàn)。因此，對于體育教學(xué)不能再局限于傳統(tǒng)模式中，而要增強(qiáng)其中的文化比重，使得體育教學(xué)成為一種含有文化價值體現(xiàn)的新生態(tài)教學(xué)模式。

首先，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，必須拓寬教學(xué)的知識面和廣度，有針對性地進(jìn)行。其次，在時代發(fā)展的潮流中不斷摸索和試驗，緊跟其步伐。學(xué)校要相應(yīng)地增添對應(yīng)教學(xué)的設(shè)施和教材內(nèi)容以及師資力量。除此之外，教學(xué)過程必須遵守科學(xué)發(fā)展的要求，不能生搬硬套，生拉硬拽地將民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目引入課堂教學(xué)中來。

2.1贛南采茶戲的藝術(shù)價值和特點

作為“中國戲曲百花園中的一朵奇葩”，贛南采茶戲自身的藝術(shù)價值早已被人們所認(rèn)可。它主要以“燈戲”為基礎(chǔ)，在吸收了民間藝術(shù)形式之后而逐步形成并流行開來，在贛南、贛北、贛東、贛西、贛中流行。主要特點為：

（1）曲牌體唱腔：“三搶一調(diào)”：燈腔，茶腔，以及雜調(diào)和路腔；

（2）民間樂器為主要伴奏樂器：流入笛子、嗩吶、鼓和鑼等；

（3）劇目種類較多，但大致為喜劇和鬧劇兩種；

（4）題材貼近下層民眾，手工業(yè)和藝匠的日常生活為主要對象。

雖然贛南采茶戲是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，但仍舊面臨著失傳的危機(jī)，大部分經(jīng)典劇目只有采茶戲的老藝人傳唱。面對這一現(xiàn)狀，我們當(dāng)代人必須盡快采取措施來保護(hù)和傳承這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而作為教育部門，將贛南采茶戲融入體育教學(xué)課堂之中，對于傳統(tǒng)民間音樂的教育來說也尤為重要。

2.2豐富教學(xué)手段

個性鮮明的贛南采茶戲，通常以載歌載舞的方式來體現(xiàn)茶農(nóng)在采茶過程中的場景和動作。而采茶健身操正是將采茶戲和日常采茶的動作與內(nèi)容融入到教學(xué)過程中，通過有氧供能使得身體得到鍛煉。學(xué)生在感受采茶和身體律動的融合之時，還能享受到風(fēng)格濃郁的采茶戲音樂，達(dá)到身心放松的雙贏效果。節(jié)奏感的律動會使得身體各個部分都得到運(yùn)動，在音樂和運(yùn)動結(jié)合的過程中獲得審美感受。采茶健身操不僅增強(qiáng)了體育教學(xué)的文化性，也是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式，更利于民眾健身，也豐富了體育教學(xué)的手段。

2.3教學(xué)內(nèi)容的有效補(bǔ)充

目前大多數(shù)高校的體育課都已經(jīng)將健身操納入了教學(xué)內(nèi)容之中，只是還采用現(xiàn)有的健身操或是自編自教，這無疑使得體育教學(xué)的內(nèi)容單一和枯燥，難以滿足時代教學(xué)的需求。經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展要求我們必須對體育教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行改革，與時代協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)出時代性。采茶健身操將傳統(tǒng)采茶戲和有氧健身操結(jié)合，不斷地發(fā)揮出自身的獨特優(yōu)勢來，很好地挖掘了民族傳統(tǒng)運(yùn)動項目的價值，豐富了體育教學(xué)的資源。

2.4采茶健身操進(jìn)入教學(xué)的碩果

采茶戲一經(jīng)被傳入校園之中，就會結(jié)出豐碩的果實來。不僅僅是高校校園，中小學(xué)甚至是幼兒園中都掀起了一股學(xué)唱采茶戲、采茶歌并編演采茶舞的風(fēng)潮。例如：《看花燈》這一部優(yōu)秀的聲樂作品就榮獲了文化部第二屆“蒲公英獎”創(chuàng)作金獎；傳統(tǒng)贛南采茶戲《搭船巧遇》獲得了青年大賽的三等獎。這類喜人的獎項和成果不勝枚舉，充分展現(xiàn)出我國采茶戲?qū)τ谛@素質(zhì)文化教學(xué)的作用。

3　實踐啟示

根據(jù)實踐經(jīng)驗來看，將贛南采茶戲逐漸引入校園活動之中，的確可以更好地達(dá)到傳承和保護(hù)贛南采茶戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。將民族音樂和生活結(jié)合，與校園體育教學(xué)融合起來，充分地調(diào)動起來學(xué)生對于傳統(tǒng)戲曲文化的興趣，為當(dāng)?shù)氐男@文化增添區(qū)域特色元素，也同時創(chuàng)造出更適合眾多師生教學(xué)和生活的校園環(huán)境。通過這些實踐和過程，我們可以從中總結(jié)出下面這些啟示：

3.1“傳承”和“創(chuàng)新”并舉

必須將傳承和創(chuàng)新兩者之間的關(guān)系掌握好，既不能混為一談，也不能分而論之。必須防止脫離傳承宗旨空談創(chuàng)新目標(biāo)、一味求快求速度的現(xiàn)象。也同時要防止生搬硬套的將民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動項目直接引入教學(xué)過程的方式，以免導(dǎo)致只顧傳承而忽略創(chuàng)新與融合的現(xiàn)象發(fā)生。

3.2“根”和“枝葉”并茂

對于體育教學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，不能好高騖遠(yuǎn)。所以我們必須將校園作為基地，中小學(xué)生作為基礎(chǔ)受教群體，將高校學(xué)生作為重點培養(yǎng)對象。對贛南采茶戲和采茶健身操進(jìn)行有機(jī)的融合，進(jìn)而影響到家長和社會。在扎實根基的路上，培育出更加茂盛的體育文化教學(xué)大樹。

3.3“普”與“教”融合

在體育教學(xué)過程中，除了傳統(tǒng)的德育和美育之外，更加要增添具有特色價值和文化價值的文化內(nèi)容，將以采茶健身操為例子的新型體育教學(xué)模式推廣開來。做到教學(xué)宗旨和內(nèi)容相符合，并且為傳承傳統(tǒng)藝術(shù)開辟一條嶄新的道路。

3.4“學(xué)習(xí)”和“快樂”并重

以往的體育教學(xué)就存在著枯燥乏味、內(nèi)容單一的缺陷。所以在以采茶健身操為例的新型體育教學(xué)模式中，我們必須做到寓教于樂，使得教學(xué)過程充滿趣味性，貼近生活。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中身心都充滿愉悅，以提高教學(xué)質(zhì)量。

3.5“輸入”和“造血”并行

如果只是一味強(qiáng)調(diào)要將采茶健身操等新模式引入體育教學(xué)中，不過是紙上談兵。所以我們要在增添教學(xué)內(nèi)容和提高學(xué)生興趣的基礎(chǔ)之上，更加注意對教學(xué)者的培養(yǎng)。一個成功的教師，可以創(chuàng)造出一片桃李之林。循循善誘，必將更好地實現(xiàn)教學(xué)目的。因此，在傳承文化和體育教學(xué)的過程中，不僅要注意向?qū)W生“輸血”，更要創(chuàng)造出源源不斷地“供血源頭”，這樣才可以使得體育教學(xué)和傳統(tǒng)文化的傳播成為一個有機(jī)循環(huán)的整體。

結(jié)語

采茶戲歷史悠久，在眾多茶農(nóng)的勞動生活中不斷地被演練和提升而成，自身的藝術(shù)價值和文化氣息濃郁悠遠(yuǎn)，并且?guī)в泻荃r明的地方氣息。通過在校園中普及采茶知識，體育教學(xué)中融入采茶健身操不僅可以推動傳統(tǒng)民俗文化的傳播，使得中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效繼承，更可以在體育教學(xué)中開創(chuàng)出一片新的天地。無論是對民族傳統(tǒng)文化的挖掘，還是對我國體育教學(xué)模式的改革來說，采茶這一元素都對其有著深遠(yuǎn)積極的影響作用。

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［3］傅緒明.傳統(tǒng)體育融入高校體育教學(xué)研究［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2015（2）：216-218，

［4］楊艷莉.在贛南高校中開展采茶健身操的可行性研究 ［J］.華章. 2013（2）

，解皓（1965-），男，寧夏銀川人，本科，副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育文化和體育教學(xué)。