中國茶道文化對(duì)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的可借鑒性探索

袁霞（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南海口 571127）

中國茶道文化對(duì)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的可借鑒性探索

袁霞
（瓊臺(tái)師范學(xué)院，海南海口 571127）

茶道文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為一種古老的文化，其涵蓋了文化、民族與道德等社會(huì)生活的方方面面。在千年的文化傳承中，其一直以獨(dú)特的文化魄力傲立于世界文化之林。本文以我國的茶道文化為切入點(diǎn)，對(duì)小學(xué)教師專業(yè)的發(fā)展前景進(jìn)行了探索。在簡要概述茶道文化后，本文從兩方面分析其對(duì)于小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的啟示性意義，并從知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想素質(zhì)以及科研能力三個(gè)角度對(duì)小學(xué)教師專業(yè)的發(fā)展提出了借鑒性措施。

中國茶道文化；小學(xué)教師專業(yè)；知識(shí)結(jié)構(gòu)；思想道德

我國的茶道文化是在茶文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其因豐厚的文化知識(shí)、沉淀的歷史氣息以及張揚(yáng)的民族特色，成為一種復(fù)雜的文化體系。“茶道即人道”，茶道文化不僅能陶冶情操修身養(yǎng)性，而且還能促進(jìn)人格的健全發(fā)展。因而，在亂象叢生的小學(xué)教育中，小學(xué)教師修習(xí)茶道文化是極有必要的。

1　中國茶道文化概述

作為茶文化故鄉(xiāng)的中國，茶道文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過上千年的積淀形成了現(xiàn)在璀璨的東方文化。眾所周知，茶道文化是茶文化的核心，其以茶為載體，通過茶禮、茶規(guī)以及茶藝等具體茶事活動(dòng)，傳達(dá)出我國傳統(tǒng)文化精神與思想道德素質(zhì)，是一種集人文性、思想性與實(shí)踐性于一體的“綜合”文化。通常而言，中國茶道主要包括茶禮、茶規(guī)、茶法、茶技、茶藝、茶心這六事；而茶道文化則是從茶道六事中衍生出來的，品茶人通過煮茶、飲茶以及論茶實(shí)踐過程，來認(rèn)識(shí)自我，感悟人生，“因茶而悟道，因茶而覺悟”。作為茶文化的內(nèi)核所在，茶道文化蘊(yùn)含著深厚的文化寓意，其對(duì)于個(gè)人知識(shí)結(jié)構(gòu)框架的構(gòu)建具有良好的補(bǔ)充性意義。同時(shí)，茶道文化的道德教育功能對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)與精神境界的提高也有一定的促進(jìn)作用。

2　茶道文化對(duì)小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的啟示

2.1提升小學(xué)教師的思想道德境界

茶道文化在形成過程中融合了儒家、道家以及佛家的思想精髓，可謂集優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一身。因而，其也蘊(yùn)含著濃厚的德育教化氣息。儒家的“仁愛禮義”思想，道家的“天人合一”理念，佛家的“慈悲濟(jì)世”內(nèi)涵對(duì)于小學(xué)教師思想道德境界的提升具有明顯的促進(jìn)性意義。這些融入了道德、倫理和哲學(xué)理念的茶事活動(dòng)使小學(xué)教師在實(shí)踐中感受茶道文化的獨(dú)特魅力，在耳濡目染中逐漸提升其道德修養(yǎng)。陸羽在《茶經(jīng)》中闡述道：“茶之性儉，為飲最宜精行儉德之人。”正所謂“以茶修心，以道為人”，茶道文化的研習(xí)將會(huì)使小學(xué)教師更加安于樂道、不爭不搶、不驕不躁，以一顆樸實(shí)從容之心對(duì)待本職工作。此外，質(zhì)樸的茶道文化也能在一定程度上凈化當(dāng)前小學(xué)校園的浮躁之氣。

2.2促進(jìn)小學(xué)教師知識(shí)框架向多元化發(fā)展

茶道文化不僅汲取了傳統(tǒng)文化思想精華，而且也吸收了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)以及藝術(shù)美學(xué)等文化知識(shí)，文化底蘊(yùn)異常豐富。博大精深的茶道文化能極大地促進(jìn)小學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的完善，其囊括的自然、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、音樂等文化思想對(duì)于小學(xué)教師的學(xué)識(shí)與視野具有開拓性作用。小學(xué)教師可以通過茶詩、茶畫、茶故事了解相關(guān)的歷史文化知識(shí)；根據(jù)茶壺、茶皿、茶具知曉藝術(shù)美學(xué)知識(shí)；憑借茶樂、茶戲、茶歌、茶舞等認(rèn)識(shí)地域文化和民風(fēng)世俗。因而，茶道文化對(duì)于小學(xué)教師來說著實(shí)是一本“知識(shí)百科全書”。小學(xué)教師在習(xí)得了茶道文化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容后，可以運(yùn)用自如地向?qū)W生進(jìn)行輸出性講解，歷史地理文學(xué)典故信手拈來，從而有效激發(fā)學(xué)生的求知欲，并在無形中推動(dòng)茶道文化的傳播與弘揚(yáng)。

3　小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展對(duì)茶道文化的借鑒措施

3.1以茶道文化平衡知識(shí)結(jié)構(gòu)體系

隨著小學(xué)教師分科的專業(yè)化發(fā)展，小學(xué)教師在教學(xué)過程中存在的最大問題是知識(shí)匱乏，專而不全深而不廣。很多小學(xué)教師都只注重某一特定與自身相關(guān)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽略了基本人文知識(shí)的修煉，進(jìn)而導(dǎo)致了教學(xué)知識(shí)片面化，從而阻礙了學(xué)生知識(shí)面的進(jìn)一步拓寬。而包羅萬象的中國茶道文化則能很好地彌補(bǔ)小學(xué)教師知識(shí)不足這一缺陷，其可以從茶道文化的基本理論著手對(duì)茶道文化進(jìn)行深入研究，探究其蘊(yùn)含的歷史人文故事，尋找其潛藏的科學(xué)文化知識(shí)，從而不斷提高自身的文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)。另外，教師也可以通過茶事實(shí)踐來增強(qiáng)其對(duì)茶道文化的感知度，積極參與相關(guān)的茶事體驗(yàn)活動(dòng)，從真實(shí)的生活中了解茶道文化的相關(guān)知識(shí)，并主動(dòng)與茶道文化專家和愛好者進(jìn)行交流，探討茶道文化的奧妙之處，逐漸構(gòu)建完善的教學(xué)知識(shí)框架體系。

3.2借茶道精神增強(qiáng)自身思想素質(zhì)

在我國小學(xué)教育中，有些小學(xué)教師以教學(xué)任務(wù)輕松、教學(xué)內(nèi)容簡單為由，放松了對(duì)自己的要求，在工作中懈怠教學(xué)，備課太敷衍，講課不認(rèn)真，對(duì)于教學(xué)更是草草了事。更有甚者，某些小學(xué)教師沉溺于對(duì)物質(zhì)利益的追求中，明里暗里要求家長送禮送紅包，完全擯棄了自己作為教師“教書育人”最基本的職業(yè)操守。而蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)美德的文化瑰寶——茶道精神，則能即時(shí)清除小學(xué)教師腦海中的粗俗思想，在一定程度上滌蕩小學(xué)校園的惡習(xí)之風(fēng)。因此，一方面，小學(xué)教師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)茶道精神的學(xué)習(xí)，以茶道精神的基石為切入點(diǎn)，對(duì)茶道精神進(jìn)行系統(tǒng)性鉆研，以“怡、清、和、真”的茶道精神提高自身修養(yǎng)，促進(jìn)自身道德素質(zhì)的提高。另一方面，小學(xué)教師也應(yīng)該深諳茶道之精粹，將其融入到工作中，以淳厚篤定之心兢兢業(yè)業(yè)地工作。

3.3用茶道內(nèi)涵提高教學(xué)科研能力

現(xiàn)階段，我國小學(xué)教師科研能力相對(duì)較弱，不僅科研意識(shí)淡薄而且科研成果較少。很多小學(xué)教師都缺乏科研意識(shí)，也無心在科研上有所建樹。但殊不知，科研能力也是小學(xué)教師綜合素質(zhì)的一項(xiàng)基本要求，從某種程度上來說，科研能力的喪失就意味著創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力的退化。因而，小學(xué)教師的科研能力亟待提高。而被寄寓著自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的茶道內(nèi)涵，對(duì)于小學(xué)教師科研工作的開展將發(fā)揮前瞻性作用。所以，小學(xué)教師應(yīng)以茶道文化中的“積極進(jìn)取”精神作為奮發(fā)動(dòng)力，在兼顧教學(xué)工作的同時(shí)，謹(jǐn)記茶道文化的核心思想，將其化為科研工作的原始潛能，腳踏實(shí)地的投身于科研中。當(dāng)然，小學(xué)教師也可以從茶道文化中獲取科研靈感，搜集科研素材，多角度多方向地開展科研工作，不斷提高自身科研能力。

4　結(jié)語

茶道文化是中華民族文化長廊的閃耀明珠，其根植于我國優(yōu)秀文化土壤之中，散發(fā)著濃郁的文化歷史之氣，是物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展的產(chǎn)物。而近年來，茶道文化卻日益沒落，茶道精神也日漸流失。在物欲橫流、紙醉金迷的現(xiàn)代社會(huì)里，樸實(shí)雋永的茶道文化猶如一座燈塔為迷茫的現(xiàn)代人照亮了前行的路。因而，浩蕩清朗的茶道文化可以有效改善小學(xué)教師的平庸怠倦之習(xí)，促進(jìn)其思想素質(zhì)水平的提高。簡而言之，茶道文化對(duì)于小學(xué)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的平衡、道德情操的培養(yǎng)以及科研能力的提升是十分必要的。

［1］谷飛.中華茶文化在中學(xué)的推廣實(shí)踐及效果研究［D］.山東農(nóng)業(yè)大學(xué).2011：24-30.

［2］曹慧英.我國小學(xué)教師專業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略與路徑選擇教育研究［J］. 2014（03）：138-139.

基金及課題項(xiàng)目：

一、2010年海南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“海南省小學(xué)教師專業(yè)化研究”（課題編號(hào)為hnsk10-35）、二、2015年海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究重點(diǎn)資助項(xiàng)目“教師資格考試‘國標(biāo)省考’背景下的小學(xué)教師培養(yǎng)方案研究”（課題編號(hào)為Hnjg2015ZD-18）、三、2015年海南省教育科學(xué)規(guī)劃課題“教師資格證‘國考’背景下海南省小學(xué)教師人才培養(yǎng)模式研究”（課題編號(hào)為QJY1251569）、四、2015年海南省高等學(xué)校教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“基于職業(yè)能力開發(fā)的小學(xué)教師實(shí)踐能力培養(yǎng)模式研究”（課題編號(hào)為Hnjg2015-85）、五、2015年瓊臺(tái)師范學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“與教師資格考試相適應(yīng)的小學(xué)教育專業(yè)課程設(shè)置研究”（課題編號(hào)為qtjg201516）；主持人：袁霞。

袁霞（1984-），女，安徽六安人，碩士研究生，講師，研究方向：教師教育。