中國書畫在茶文化中的探索

王雁（西京學院，陜西西安 710123）

中國書畫在茶文化中的探索

王雁
（西京學院，陜西西安 710123）

茶文化吸收了儒、釋、道的精神，茶文化與中國書畫藝術(shù)雖是兩種不同文化，二者都是以中國古代傳統(tǒng)哲學思想為主導，植根于華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，追求目標以傳統(tǒng)美德。簡要介紹茶文化歷史上，從創(chuàng)作主體和過程、功能等方面結(jié)合中國書畫精神進行探討。通過探討對我們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、提高美術(shù)創(chuàng)作的素養(yǎng)有著重要啟示作用。

茶文化；中國書畫；傳統(tǒng)；探索

中國書畫在茶文化中的探索與發(fā)展是一個長期性的過程，因此只有細致入微的分析兩者之間的聯(lián)系，才能夠為兩者之后更加和諧、健康的發(fā)展起到重要的借鑒作用。

1　中國書畫與茶文化的聯(lián)系

中國書畫與茶文化有著密切的聯(lián)系，以下從長期共同發(fā)展、體現(xiàn)出書畫家精神品格、共同促使修心養(yǎng)性、共同記錄中國歷史文化等方面出發(fā)，對于中國書畫與茶文化的聯(lián)系進行了分析。

1.1長期共同發(fā)展

中國書畫與茶文化有著長期共同發(fā)展的關(guān)系。眾所周知從古至今無數(shù)的古書跡中都有牽扯到茶事，并且在歷代的茶事中都緊密地聯(lián)系到書畫，茶與書畫有不解之緣。其次，茶葉和書畫共同成為中國傳統(tǒng)文化的一朵繁花，在這一過程中以婀娜多姿的形態(tài)來傳承著中華民族數(shù)千年的燦爛文化儒道佛三家精神。在這一過程中，中華兒女形成了一種淡泊寧靜、和睦互敬、樸素自然的偉大品格，并且有效的體現(xiàn)了儒家的中庸和諧之道，以及道家的天人合一理念還有佛教偉大的博愛眾生精神。與此同時需要注意的是，修身養(yǎng)性茶與書畫也有著共同的審美情趣，在這一過程中雖然藝術(shù)內(nèi)涵及精神追求是因人而異，但是包括茶館裝飾在內(nèi)的文化中，淡雅之氣用墨色裝點是最適宜的，在這一過程中，茶館成為文人墨客的談書交流中心和中國文化發(fā)展不可或缺的重要媒介。

1.2體現(xiàn)出書畫家精神品格

中國書畫與茶文化可以共同體現(xiàn)出書畫家的精神品格。自古至今書畫家們大多愛茶，這主要是因為其愛茶葉的含蓄之香以及微涼之苦還有清雅之甘。其次，許多書畫家在揮毫畫字的過程中都講究字由心生，因此其致力講究于篆書的形態(tài)古雅和質(zhì)樸，隸書的圓渾，并且以秀美鮮明的畫風在不同的時代各領(lǐng)風騷，但都表現(xiàn)了中國文化的博大精深。與此同時，書畫家們偉大的品格正如茶帶給我們的清新和甘淳，并且可以寫出、畫出茶中的乾坤世界，從而能夠讓更多的人可以休閑之時領(lǐng)會字中書家意境，并且能夠品味出茶中沉浮人生，因此具有無窮的玄妙。

1.3共同促使修心養(yǎng)性

中國書畫與茶文化能夠起到讓人修身養(yǎng)性的作用。通常來說茶葉可以起到靜心靈的效果，因此當茶墨俱香時人們就可以結(jié)伴同行天地萬物，并且在這一過程中傾訴品德的生生不息。其次，中國書畫與茶文化對于陶冶情操和修養(yǎng)心性都可以起到不凡的作用。許多書畫家在寫字時首先都先讓胸懷舒展，從而能夠讓精神放下繁華之憂，最終能夠通過品茶來達到形神俱清的效果。

1.4共同記錄中國歷史文化

中國書畫與茶文化對于共同記錄中國歷史文化有著很大程度的幫助。由于書畫的出現(xiàn)是作為一種記事手段，在古代文化的發(fā)展與記錄中起到了不可替代的重要作用。其次，插畫、書摘等歷代的作品中都包括了茶書和茶畫留有于世，因此能夠有效的記述茶事，最終能夠為后人研究茶文化提供了諸多寶貴資料。與此同時需要注意的是，茶葉與書畫能夠讓人們體會到清、雅、簡、淡等諸多美妙的品格，因此實際上有著異曲同工之妙。

2　中國書畫在茶文化中的發(fā)展

中國書畫在茶文化中的發(fā)展經(jīng)歷了不同的歷史時期，以下從唐宋時期、明清時期、民國時期、現(xiàn)當代時期等方面出發(fā)，對于中國書畫在茶文化中的發(fā)展進行了分析。

2.1唐宋時期

中國書畫在茶文化中的發(fā)展在唐宋時期就有著突飛猛進的進步。在我國的唐代，茶圣陸羽亦曾與執(zhí)友皇甫冉把盞綴茗暢談書畫，因此可以認為在唐代時陸羽就對于書畫有著自身獨到并且高深的見解。其次，宋代著名的文學家蘇東坡也是茶癡，根據(jù)歷史書的記載，蘇東坡一生偏愛茶和書畫，其好友司馬光便問他茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲輕，茶欲新墨從陳，格守寂賓以求形神茶欲新墨從陳.君何同愛此二物。蘇東坡對司馬光回答上茶妙墨俱香，是其德也；皆堅，是其操也譬如賢人君子黔哲美惡之不同，其德操一也。因此可以認為在宋代就有著相對完善的茶葉哲學和書畫、茶葉聯(lián)系了。

2.2明清時期

中國書畫在茶文化中的發(fā)展到了明清就進入了一個成熟期。在明清時期許多精茶帖在內(nèi)的有關(guān)茶葉的書畫作品開始廣泛的流傳于后世。例如著名的揚州八怪之一金農(nóng)就非常善于使用禿筆重墨來表達出有蘊涵金石方正樸拙的氣派。因此后人評價其為風神獨運、氣韻生人。根據(jù)相關(guān)資料顯示，浙江有一家博物館中有一副金農(nóng)的《玉川子嗜茶》，該畫中對于茶事茶畫就成為了后人考究的寶貴史料之一。明朝的很多景德鎮(zhèn)陶瓷中就有關(guān)于茶葉的繪畫和詩文雕刻其上，因此將其作為一個書畫與茶葉結(jié)合的高峰期以及成熟期有著其必然性與合理性。

2.3民國時期

中國書畫在茶文化中的發(fā)展進入民國迎來了新的轉(zhuǎn)變。在民國時期我國雖然進入了一個黑暗的半殖民地社會，但是人民群眾抗爭黑暗，尋求光明就成為了這一時期我國書畫弘揚的精神了。在這一過程中茶館作為其重要的文化宣傳媒介，比以往任何一個時代都具有著更加重要的作用，人們通過茶館來獲得并且討論時政新聞，共同為這個國家的前途和未來所嘆息、扼腕，為人民一齊打破這個黑暗的時代，共同迎接光明的未來起到了非常重要并且不可替代的時代作用。

2.4現(xiàn)當代時期

中國書畫在茶文化中的發(fā)展在現(xiàn)當代出現(xiàn)了爆炸式的發(fā)展。茶葉文化和書畫在現(xiàn)當代的共同發(fā)展實際上迎合了人們對茶館的審美意境要求。其次，茶葉文化和書畫在現(xiàn)當代的共同發(fā)展對于在嘈雜、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中更好的品味簡約、古樸、通達、幽靜等品格有著非常重要的助益。與此同時，茶葉文化和書畫在現(xiàn)當代的共同發(fā)展對于進一步在消費者的心中占據(jù)了不可取代的地位有著很大的幫助，因此也具有重要的現(xiàn)實意義和鮮明的時代意義。

3　中國書畫和茶文化的和諧發(fā)展

中國書畫和茶文化的和諧發(fā)展需要人民群眾的共同努力，以下從繼續(xù)弘揚深厚底蘊、促進當代精神發(fā)展、促進我國藝術(shù)水平提升、發(fā)展我國傳統(tǒng)文化等方面出發(fā)，對于中國書畫和茶文化的和諧發(fā)展進行了分析。

3.1繼續(xù)弘揚深厚底蘊

中國書畫和茶文化和諧發(fā)展的第一步是繼續(xù)弘揚我國深厚的文化底蘊。我國人民群眾在繼續(xù)弘揚深厚底蘊的過程中首先應(yīng)當認識到書畫與茶文化本身具有很高的相融性，在這一過程中書畫本身就是一種有著深厚的文化，并且又能夠以獨特的方式傳播著中國的茶文化。其次，我國人民群眾在繼續(xù)弘揚深厚底蘊的過程中應(yīng)當將茶葉和書畫之間的聯(lián)系視為一座美麗的橋梁，這座橋梁的一頭連著茶文化，另一頭接著更多的中國書畫文化，這座中國文化的橋梁一時而俊朗神秀、自然脫俗，有時則清冷端麗、古典樸素，在這一過程中只有讓更多的人認識到茶文化和書畫文化的和諧發(fā)展價值，才能夠在此基礎(chǔ)上促進我國文化的深厚底蘊得到進一步的弘揚。

3.2促進當代精神發(fā)展

中國書畫和茶文化和諧發(fā)展需要著眼于與當?shù)鼐襁M行合理的融合。我國人民群眾在促進當代精神發(fā)展的過程中首先應(yīng)當理解到許多藝術(shù)民品都是藝術(shù)家用他們的筆墨表達對于茶葉的喜愛之情過程中所產(chǎn)生的，因此可以認為傳播弘揚茶文化本身就是相融的。其次，我國人民群眾在促進當代精神發(fā)展的過程中還應(yīng)當在書畫展上看到茶文化的烙印。書畫是茶文化傳播的載體，從而能夠在此基礎(chǔ)上進一步向世界展示中華茶文化的博大精深。與此同時，我國人民群眾在促進當代精神發(fā)展的過程中還應(yīng)當對于中國文化進行進一步的挖掘，在這一過程中一幅好的門聯(lián)也能展現(xiàn)茶館的文化底蘊與藝術(shù)氣息，并且也具有著不容忽視的重要文化價值。

3.3促進我國藝術(shù)水平提升

中國書畫和茶文化和諧發(fā)展的關(guān)鍵在于促進我國藝術(shù)水平的提升。我國人民群眾在促進我國藝術(shù)水平提升的過程中首先應(yīng)當真正理解到茶葉文化和書畫文化所共同蘊含的其妙無窮和自甘淡泊的樂趣。其次，我國人民群眾在促進我國藝術(shù)水平提升的過程中還應(yīng)當認識到只有通過筆墨記載了過往的茶事才使得當年的茶事隨著書畫家墨跡流傳至今，并且有了后人一起的深入研究，最終能夠在此基礎(chǔ)上可以讓更多的人了解到更加深刻茶的歷史。

3.4發(fā)展我國傳統(tǒng)文化

中國書畫和茶文化和諧發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化作為催化劑的大力支持。我們?nèi)嗣袢罕娫诎l(fā)展我國傳統(tǒng)文化的過程中首先應(yīng)當合理地吸收包括儒、釋、道在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化的精神。其次，我國人民群眾在發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的過程中還應(yīng)當認識到中國古代以傳統(tǒng)哲學思想為主導，并且能根植于華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在此基礎(chǔ)上更加努力地追求以傳統(tǒng)美德為目標。與此同時，我國人民群眾在發(fā)展我國傳統(tǒng)文化的過程中還應(yīng)當從創(chuàng)作主體和過程、功能等方面結(jié)合中國書畫精神進行探討，在這一過程中人民群眾可以通過探討對我們繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、提高美術(shù)創(chuàng)作的素養(yǎng)有著重要的啟示作用。

結(jié)束語

中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化闡釋中書畫和茶葉都是不可替代的重要組成部分，因此只有對于茶葉和書畫的聯(lián)系進行不懈的探索，才能夠在此基礎(chǔ)上促進茶文化、藝術(shù)設(shè)計研究與創(chuàng)新整體水平的不斷提升。

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王雁，女，四川蓬溪人，講師，研究方向：美術(shù)學。