贛南地區茶籃燈設計藝術研究

王志強（江西理工大學，江西贛州 341000）

贛南地區茶籃燈設計藝術研究

王志強
（江西理工大學，江西贛州 341000）

贛南地區茶籃燈作為贛南民間舞的四大歌舞之一，是江西民間舞的代表。贛南茶籃燈是在采茶歌與民間燈彩的基礎上發展興起的地方小戲。茶籃燈的內容主要反應的是贛南客家人民的勞動、愛情生活。本文以現代審美視角為主，闡釋了贛南采茶舞的文化起源，研究了贛南茶籃燈的設計藝術風格、表現形式等，使人們了解客家人獨有的精神風貌、對采茶舞進行了解，以便能更好地推動贛南茶籃燈舞蹈設計藝術的持續發展。

贛南地區；茶籃燈；藝術研究

隨著我國人民生活水平的提高，中國傳統文化的復興也越來越受到人們的關注。各種中國的傳統文化無疑將得到帶動，贛南地區的茶籃燈為傳承贛南地區優秀的非物質文化遺產，茶籃燈這一藝術表現形式將得到更好的研究與發展。贛南茶籃燈有著獨特的藝術設計，鮮明的民族風特點，其設計藝術風格和藝術表現非常值得我們了解和研究。

1　贛南茶籃燈的文化底蘊

在五千多年的歷史發展過程中，悠久的文明發展和濃厚的文化底蘊，是中華民族能夠繁衍生息的重要原因。中國的傳統文化歷經沉淀，本身富含著豐富的文化內容，文化的傳承也包含了舞蹈藝術的傳遞。贛南茶籃燈，語言詼諧幽默、旋律歡快活潑、唱腔優美動聽，成為了贛南客家廣大人民非常熱愛的傳統民間藝術。也體現了中國濃厚的農耕文化、贛南文化。

1.1贛南采茶農耕文化

在中華民族這片土地上，不同民族的舞蹈都有著不同的藝術表現形式。“茶籃燈”、“燈子戲”是贛南采茶戲的俗稱。贛南山區面積約占江西省總面積的40%，是客家人聚居的地區，海拔在平均千米左右。地處中亞熱帶，四季分明，氣候溫和宜人，雨量充沛，非常適合農作物的生長，尤其以種茶為最宜。勤勞勇敢的客家先祖靠山吃山，開墾荒土種植茶樹，以茶葉謀生。茶在中國經過千百年的歷史融匯、沉淀，已不再僅僅是作為一種普通的勞動產品，早已成為了一種獨特的文化思想。世界各國范圍內的種茶、制茶和飲茶，茶文化不僅包含物質性也擁有著精神性。安遠九龍山茶為贛南地區的代表，因有九株上好的茶樹而得名。“江西婦女春日采茶，編歌聯臂唱和，諸郡間有異同。”這是清代曾燠在《江西詩征》里描述的采茶場景。在明代，每年的陽春三月，贛粵閩三省的茶商云集采購春茶，而茶女采茶必會唱歌，這成為定俗。在贛南地區這片土地上，茶文化是贛南采茶農耕文化的核心。

1.2贛南茶籃燈的歷史源流

在江西贛南地區，山多地少，茶是最主要的農作物。茶農種植茶葉，客家婦女采摘茶葉，茶商販賣茶葉，這些關于茶的事都推動了贛南地區經濟的發展，贛南茶籃燈的起源也是在贛南茶農進行茶事的過程中。茶葉的種植過程中，單一枯燥的動作勢必需要娛樂來進行緩解，以獲得身心壓力的釋放。茶歌在勞動的過程中誕生，在贛南茶籃燈中有了茶腔。“茶籃燈”的表演形式是由采茶、摘茶的動作，與當地盛行的民間燈彩相結合而得來。它的內容主要反應的是贛南客家人民的勞動、愛情生活。在贛南地區茶籃燈從勞動的娛樂歌舞逐步變成了一種集合念、說、唱、舞的形式，在祈求風調雨順、慶祝豐收大吉的歡慶儀式上表演，它是一種歡樂的民間舞蹈。

1.3贛南客家茶籃燈

贛南地區的采茶已有四百年的發展歷史，明代在贛南地區則是客家文化、畬族文化混合的時期。在混合中產生的民間藝術，茶藍燈的身上蘊含著兩種文化的印記。比如：在贛南茶籃燈獨特的矮子步來說，負重勞動的男子與好吃懶做、整日無所事事的男子都有著不同的表現方式，負重勞動漢子用高、中樁來表現出來，而懶惰的漢子則是用矮樁來表現。女性茶籃燈中一般都是表現出勤勞、樸實、堅韌的形象，能夠看出女性都是在通過勞動來改變現有的生活狀態；在茶籃燈中很容易發現女性形象地位都要好于男性，當時漢族女性是受壓迫的時代，客家女性在長期的社會生活中形成了堅韌的性格、較強的生活能力。還有在茶籃燈中對狗所做出的模仿，這些動作反映出了客家和畬族的養狗風俗、對狗的崇拜。由此可見，贛南茶籃燈以客家語言為主，但所具有的民族文化特色不只是客家文化，還有畬族文化的存在。

2　贛南茶籃燈的設計藝術風格

贛南茶籃燈是客家與畬族文化孕育出來的藝術瑰寶，在形成和發展的過程中吸收了贛南客家地區的各種民歌、舞蹈、燈彩、戲曲等藝術營養，成為了客家的習俗，是富含濃郁的地域風情戲曲劇種。

2.1贛南茶籃燈的演出特點

贛南茶籃燈演出的特點在服裝、道具上別具一格。贛南茶籃燈的男性服飾上，頭飾、腰帶、鞋子的顏色靚麗，且非常醒目；而女性穿的則是刺繡的繡花鞋；茶籃燈表演中不同的角色有不一樣的服飾佩戴，這在舞蹈過程中很容易辨別。竹編花籃、花傘、彩扇、銅錢、麒麟、鳳凰等是茶籃燈常使用的道具，并不復雜。若在晚上進行演出，茶籃中會點亮一根蠟燭，所有的茶籃同時點亮在舞臺上十分的耀眼奪目，可以說是非常好看。茶籃燈的演出特點都是源于勞動人民的生活，是勞動人民的想象力的表現。

2.2贛南茶籃燈中的茶歌音樂

贛南地區的茶農在茶山勞作、山野趕路、田園耕種等等情況下都喜愛山歌。贛南茶籃燈中的茶歌音樂吸取了這些特點，形成了獨特的音樂形式。在茶籃燈中，應用二胡來進行茶籃燈的伴奏工作，要用反旋、正旋兩把。嗩吶、彈撥樂器、竹笛有時也會在茶籃燈音樂伴奏的過程中加入進去。民間常使用的鑼鼓、梆子、皮鼓、饒鈸、大鑼、工鑼等都使用在贛南的茶籃燈中。茶籃燈中優美的舞姿，伴有清純的小合唱、活潑明快的節奏、抒情婉轉的旋律，還有著山中原野的味道，這樣的茶籃燈怎么不會受到勞動人民的喜愛？

2.3“婀娜多姿”的表演

客家文化的起源之地在贛南地區，發展和興盛也是在這里。贛南茶籃燈來源于人民的日常生活中，所以得到了較為廣泛的流傳，非常好地表現出了歌舞戲劇的藝術形態。贛南茶籃燈是以歌舞的形式進行表演，表演前將隊形站好，打鼓吆喝聲一起，舞蹈演員快速換變為梅花隊形，在每一唱節中也都要變化隊形。整個茶籃燈分為三部分：月采、販茶、勸茶。其中內容最為豐富的是月采，而販茶則是生動的說唱。“三大技巧”這就是贛南茶籃燈非常顯著的風格特點，獨特的地方還在于民間創造性的設計出了單筒袖，矮子步，扇子花，這是贛南茶籃燈中的“舞中三絕”。

3　贛南茶籃燈的設計藝術表現形式

贛南茶籃燈從明清起源至今，逐步的形成了獨具風格的民間舞蹈。在新中國成立以后，政府文化部門牽頭對茶籃燈的劇本、音樂進行了收集整理。贛南茶籃燈的表演曲目，大多是從民間文化中汲取改編而成的。

3.1“四變”的編舞路線

贛南茶籃燈的舞蹈中，尤以對子舞最為傳統和經典。茶籃燈雙人舞是以八個人或十二個人為數，其中一半為男性一半為女性，男女為對子，為集體隊形的采茶雙人舞。“雙龍出水，紋籬笆花，男女交叉、面對進行”這個描述的就是贛南茶籃燈的對子舞中使用的編舞隊形變換路線。雙人舞凸顯在群舞中，但又依襯著群舞。整個舞蹈演繹過程里，編劇主要負責表演的形式以及演出的流程。對于贛南茶籃燈來說，更多的是需要演員本身對舞蹈的熱愛，以及舞臺的基本功。他們大多就擅長各類舞蹈動作，而且還能夠根據演出的需要，根據自身的角色創作舞蹈動作。不僅如此，演員們在表演時還會融入作品需要的情感。在動作路線上，舞者動作姿勢變化都會精心設計和策劃，且表演得淋漓盡致。

3.2“唱念帶舞”的表演形式

表演贛南茶籃燈節目的演員，既是戲曲演員，又是舞蹈演員。節目進行表演時，表演贛南茶籃燈表演形式，不像京劇那樣唱腔多變，演員一般要將動作、說詞協調配合。在不間斷的表演中，舞者需要將每一個舞蹈動作都表現的淋漓盡致，以情入戲，調動觀眾的觀看興趣。另外，整個演出都需要保持高度的注意力，舞蹈的姿勢和體態也需要長時間維持，最終達到滿臺皆舞的狀態。例如：贛南茶籃燈傳統劇目里，《釣拐》戲曲中的“田七朗上路”段落里的念、唱、舞。這段單人的舞蹈經常在多種場合中演出。由八板頭音樂引出三樁踩臺步，五指中樁步，滑步水漂漂，望月耕田耘步，矮樁、碎點步、扇子、袖子、步子等融為一體，這也是它最具有贛南茶籃燈舞蹈個性的地方，在整個舞段中念、唱、舞貫穿始終。

3.3“詼諧幽默”的精神氣質

在贛南茶籃燈中可以明顯發現一種“詼諧幽默”的氣息。根據歷史了解，贛南客家人所承受的苦可以說是世間罕見的。但是在贛南茶籃燈中，客家人咀嚼世間難事苦情，以文字語言和舞蹈語言的磨變以后，表現出來的都是讓人捧腹大笑的幽默詼諧。茶籃燈的舞蹈中融入了贛南客家人心情的復雜情感變化，并且情感戲份始終的貫穿在茶籃燈的舞蹈中。這是贛南茶籃燈非常珍貴的優秀品質。例如：在“舞中三絕”與戲曲語言的共同點里，都具有詼諧幽默的演出效果。高人比擬作矮子，雙袖筒變形為單袖筒。贛南茶籃燈主要是通過戲曲中的“反丑”來表現出幽默的風格。

4　結論

贛南茶籃燈作為贛南民間藝術的寶貴財富，四百多年來起源于民間的沃土之中，經歷滄桑沉淀。正確認識和研究茶籃燈的設計藝術，弘揚客家人不斷開拓、不斷進取的精神，了解客家人獨有的精神風貌。贛南茶籃燈不僅與茶有關，它更是茶葉文化在戲曲領域中衍變，或戲曲文化吸收茶文化而構成的偉大燦爛的舞蹈藝術。

［1］黃鶯.論贛南采茶舞的藝術風格和表演特征 ［J］.黑龍江科技息. 2012（27）：243-243.

［2］曾麗.贛南采茶舞的藝術特色［J］.大舞臺，2014（9）：172-173.

［3］溫雅麗.論贛南采茶舞蹈中單袖筒的表演風格 ［J］.藝海，2013（3）：92-92.

［4］謝萬陸.客家學概論［M］.江西高校出版社，1995.

江西省社會科學“十二五”規劃課題：贛南客家燈彩造物藝術研究（編號：15YS18）

王志強（1979-），男，江西永新人，講師，碩士研究生，研究方向：設計藝術學。