以紅色資源推進“青馬工程”信仰教育的大眾化

崔海波，馬金玉

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130032)

?

以紅色資源推進“青馬工程”信仰教育的大眾化

崔海波，馬金玉

(長春師范大學 馬克思主義學院，吉林 長春130032)

[摘要]紅色資源是中國人民在革命和建設實踐中迸發出的爭取民族獨立、人民解放和建設祖國的愛國主義精神。運用紅色資源對“青馬”學員進行愛國主義教育，能夠有效地解決高校青年馬克思主義者培養工作中存在的特色性與實效性不足等問題，有利于推進“百優青馬工程”信仰教育的大眾化發展，使馬克思主義理論真正內化于心、外化于行，充分發揮“青馬”學員的火種作用，使他們成長為走中國特色社會主義道路、實現“中國夢”的合格建設者和接班人。

[關鍵詞]紅色資源；信仰教育；大眾化

有關我國新民主主義革命和社會主義實踐的歷史遺址、文物、文獻和紀念館等紅色資源是進行馬克思主義信仰教育的有效載體。可以通過紅色資源對長春師范大學“百優青馬工程”學員進行中國革命史和黨史教育，使學員領悟先輩篳路藍縷的革命精神，體會中國革命和社會主義建設的艱辛，進而堅定馬克思主義信仰，發揮火種的作用，成為實現中華民族偉大復興“中國夢”的建設者和接班人。

一、紅色資源的基本內涵

關于紅色資源的內涵，學術界還沒有得出統一的定論，尚在積極探討之中。目前，學者們只是從自身的專業領域、從不同角度對紅色資源進行界定，使紅色資源的內涵變得豐富、多樣化。譚冬發和吳小斌在《“紅色資源”與扶貧開發》一文中最早提出紅色資源的概念。作者在文中對紅色資源的總結具有相當的借鑒意義，將紅色資源從廣義和狹義角度界定。廣義的紅色資源是指弘揚革命精神并順應歷史潮流的人文遺址和精神，狹義的紅色資源指的是見證共產黨領導的新民主主義革命的革命遺址等等。這一界定被后來的學者所借鑒和進一步充實。徐艷萍充實了紅色資源的內涵：“廣義的紅色資源包括有形資源、無形資源、文化資源和任務資源等四個方面的內容。狹義的紅色資源主要是指中國共產黨領導中國人民在革命和戰爭時期所形成的革命遺址、紀念場所、標志物、遺存物品和文獻,以及承載革命歷史、革命事跡和革命精神的載體等。”[1]

有些學者對僅以廣義和狹義角度去界定和把握紅色資源有所保留。耿琪主張從基本的物質和精神層面界定紅色資源，認為“物質的紅色資源指的是革命歷史遺址、博物館、紀念館、展覽館、烈士公墓、旅游路線、文學作品等；精神的紅色資源是指中華民族在五千多年的發展歷程中,逐步形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神與中國共產黨領導下的民族精神。”[2]李康平雖然贊同從物質和精神層面界定紅色資源，但認為紅色資源的物質層面具體體現為“革命老區、歷史文獻、紅色根據地、名人故居、革命遺址、遺跡、歷史紀念館、紀念碑、博物館、烈士陵園等革命紀念場所。”[3]張泰城提出紅色資源具體應該體現為“革命戰爭時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、蘇區精神和西柏坡精神,以及社會主義建設時期的大慶精神、雷鋒精神、抗震救災精神和奧運精神等,這些紅色精神是中華民族優良傳統的集成和發揚,是中華民族精神的精髓,是中華民族寶貴的精神財富,具有重要的教育價值。”[4]舒毅彪認為紅色資源“一是物質層面的內容，包括靜態的革命遺址、文物、博物館、紀念館、展覽館、烈士陵園等，這些直觀的物質載體對人民群眾具有很強的精神感染力和影響力，發揮良好的思想政治教育功能。二是精神層面的內容。指在長期的革命過程中形成的寶貴精神財富，包括以愛國主義、無私奉獻精神、革命樂觀主義為主要內容的精神載體。”[5]

根據上述學者的研究界定,筆者認為紅色資源是指在中國共產黨領導下的革命和建設實踐過程中傳承下來的物質和精神財富。具體來說，精神資源包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、大慶精神、雷鋒精神、汶川抗震救災精神、抗戰老兵精神等等；物質資源指的是體現這些精神的歷史遺跡、文物、文獻、博物館、烈士陵園以及紅色文化作品等等。

二、紅色資源對“百優青馬工程”信仰教育大眾化的重要性

信仰教育大眾化的主要任務是培育堅定的馬克思主義信仰，使其由理論形態向實踐形態轉變，解決青年大學生對信仰的認同問題。紅色資源具有豐富的內容和多樣化的形式，可以增加推進信仰教育大眾化的途徑，對紅色資源的開發和運用具有非常重要的意義。

(一)紅色資源體現的以愛國主義為核心的民族精神，有利于信仰教育的大眾化

愛國主義作為民族精神的內核，是一種自強不息、堅忍不拔的戰斗精神，是中華民族久遠的歷史傳統，具有鮮明的時代特征，是提升民族凝聚力和向心力的精神支柱。在中國革命和社會主義建設過程中孕育了豐富的紅色資源，把民族利益和國家利益置于最高地位，體現了崇高的以愛國主義為核心的民族精神。今天，這些紅色資源所蘊含的歷史意蕰和革命傳統成為進行愛國主義教育和信仰教育的有效載體，能夠使青年大學生深切體會革命先烈敢為天下先、為了信仰不怕流血犧牲的精神境界，從而達到思想教育的目的，更好地鞏固馬克思主義的主導地位。

(二)紅色資源蘊含的時代價值，有利于信仰教育的大眾化

紅色資源記載著中國共產黨人為理想奮斗的艱難歷程，具有久遠的生命力。堅定理想信念信仰正是紅色資源所蘊含的時代價值。信仰教育的大眾化的開展，能引領青年大學生投身實現中華民族偉大復興的“中國夢”。紅色資源蘊含的以改革為核心的時代精神成為當前信仰教育大眾化的重要組成部分。紅色資源包含革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神和社會主義建設時期的大慶精神、雷鋒精神、焦裕祿精神，以及改革開放時期的抗洪精神、汶川抗震救災精神等等都體現出創新性和時代性特征。合理利用上述紅色資源進行時代精神教育，可以為民族復興提供強大的精神動力。

(三)紅色資源對社會主義主流意識形態陣地的鞏固和維護，有利于信仰教育的大眾化

改革開放以來，我國大學生思想來源復雜，呈現出由過去的單一整齊型向多樣多元的狀態轉變。現在大學生思想呈現出屈從現實、受功利驅動等傾向，尤其在政治上表現出政治冷漠以及非理性的特征。[6]可以說當前意識形態領域里的斗爭越來越復雜，西方國家試圖利用政治、經濟、文化和軍事等多種優勢，通過打一場沒有硝煙的戰爭實現對社會主義不戰而勝的目的。因此，確保社會主義意識形態的安全，牢牢把握社會主義主流意識形態的主動權，成為當前信仰教育大眾化面對的艱巨任務。紅色資源內容豐富，每一處革命遺址、歷史文物都是進行思想教育的生動素材，具有很強的精神感召力。運用紅色資源可以喚起青年大學生對紅色年代的歷史記憶，在“潤物細無聲”中接受信仰教育，讓紅色精神深入人心，提升青年大學生對社會主義制度的認同感，有利于在新的歷史條件下加強和鞏固中國共產黨的執政地位。

(四)紅色資源開發的亮點，有利于信仰教育的大眾化

在新的歷史時期，在西方“普世價值”等價值觀念的影響下，有人提出歷史虛無主義思想，否定中國共產黨的革命歷史，通過宣揚“告別革命”來全盤否定中國共產黨領導下的中國人民革命歷史，片面宣傳革命出現的血腥場面，不負責任地提出革命是對生產力的極大破壞，隨意篡改歷史、混淆視聽，造成青年大學生思想和價值觀的混亂，從而出現否定中國共產黨領導的錯誤思想。歷史虛無主義歪曲歷史的真實情景，消解了對馬克思主義的認同，產生了對馬克思主義的信仰危機，引發青年大學生的思想困惑，給信仰教育的大眾化帶來了新的困難。在這種情況下，必須充分開發和運用紅色資源的亮點，通過紅歌會、紅色調研和紅色文化傳播等開辟信仰教育大眾化的新路徑，運用上述具有感染力的新形式來宣傳信仰教育，達到以情感人、以理服人的教育效果。

三、以紅色資源推進長春師范大學“百優青馬工程”信仰教育大眾化的實踐路徑

自共青團中央啟動“青年馬克思主義培養工程”以來，各地團組織按照團中央統一部署，陸續實施了“青馬工程”。長春師范大學黨委從信仰教育入手，創新大學生馬克思主義教育理念和方式方法，于2012年5月開始實施高站位、高勢位、高格位的“百名優秀青年馬克思主義者培養工程”，每年從大學一年級學生中選拔100名優秀學生，進行為期兩年的精英式的馬克思主義理論教育。通過紅色資源對學員展開社會主義核心價值體系教育，可以為鞏固社會主義主流意識形態的主導地位、培養堅定的馬克思主義信仰提供強大的精神動力。

第一，充分挖掘紅色資源的隱性教育功能，創新大學生馬克思主義素養培育模式。我校通過改變傳統的自上而下的理想信念信仰教育路徑，以青年大學生的成長需求為基礎，以尊重青年主體性為管理特征，探索從書本知識傳授轉向社會活動、從課堂轉向現實生活、從注重理論灌輸轉向面對實踐的“三個轉向”。在工程實踐和理論探索基礎上，逐步形成了全方位、全包圍、全覆蓋的“二二三七四”大學生馬克思主義素養培育模式(即“兩個使命、兩個自信、三高定位、七新協力、四共計劃”)，把馬克思主義信仰教育融入每一個培養環節，充分發揮紅色資源的隱性教育功能，以潛移默化的方式達到教育效果。為此，我校在井岡山干部學院和通化市委黨校先后建立了革命傳統教育基地，每年組織優秀“青馬”學員代表赴井岡山理想教育革命根據地學習，組織“青馬”學員“重走抗聯路”，追溯紅色記憶，從根本上解決馬克思主義理論入腦、入心的問題。

第二，將紅色資源與思想政治教育實踐有效整合，擴大紅色資源的輻射和傳播效應。我校在“二二三七四”培育模式的實踐探索中形成了“七位一體”的實踐培育路徑，即通過在理論教育、實驗訓練、實踐砥礪、自我修繕、特殊指導、網絡交流、行為養成七個方面深入開展馬克思主義信仰教育，在青年大學生中積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培養大學生的“完整人格”(即具有“真、善、勇、美”的人格)，構建“七位一體”的信仰教育實踐模式，將紅色教育資源滲透到思想政治教育中。

第三，充分發揮“青馬”學員的主體性，注重紅色校園文化建設。校園文化建設是高校加強馬克思主義信仰教育的有效渠道，主要包括日常宣傳、校園精神培育、網絡建設、社團建設等等。充分發揮“青馬”學員的主體性，鼓勵學員主動加入紅色校園文化建設的行列，利用各種形式宣傳和體會紅色資源，使紅色文化在校園內廣泛傳播，使紅色文化牢牢占據校園文化建設的主陣地。

[參考文獻]

[1]徐艷萍.利用紅色資源加強青少年革命傳統教育[J].當代青年研究,2008(5).

[2]耿琪.“紅色資源”——加強和改進大學生思想政治教育的新亮點[J].吉林商業高等專科學校學報,2006(2).

[3]李康平.紅色資源開發在大學德育中的運用研究[J].中國高教研究,2009(8).

[4]張泰城.紅色資源是優質教育資源[J].井岡山大學學報:社會科學版,2010(1).

[5]舒毅彪.以紅色資源為依托推進社會主義核心價值大眾化[J].求實,2013(3).

[6]李長松,陳躍.國際化背景下大學生的思想特點及變化規律研究[J].學校黨建與思想教育,2013(1).

[中圖分類號]G641

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-7602(2016)03-0004-03

[作者簡介]崔海波(1981- )，女，講師，博士，從事中國近現代史基本問題、思想政治教育研究。

[基金項目]吉林省教育科學規劃課題“高校思想政治教育視域下大學生‘完整人格’教育的實踐與探索”(GH150551)；吉林省教育科學規劃課題“女大學生理想人格模式建構研究”(GH150567)；2015年度教育部人文社會科學研究專項任務項目“大學生馬克思主義理論素養教育‘1+2’模式研究與實踐”(15JDSZK011)。

[收稿日期]2015-12-18