“慕課”教學(xué)模式對(duì)思政課教學(xué)改革的啟示

李曉娟，吳亞書(shū)

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“慕課”教學(xué)模式對(duì)思政課教學(xué)改革的啟示

李曉娟，吳亞書(shū)

摘要：高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，然而，卻面臨著地位的重要性和邊緣性、學(xué)科的知識(shí)性和教育性、教師的教學(xué)方式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式的矛盾困境。在“慕課”教學(xué)模式的啟示下，思政課將進(jìn)行“微課、翻轉(zhuǎn)課堂、社會(huì)實(shí)踐”三位一體的教學(xué)模式改革，實(shí)現(xiàn)由教材體系向教學(xué)體系、知識(shí)教育向信仰教育的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：慕課；思政課；教學(xué)模式；改革

李曉娟/遼寧警察學(xué)院副教授，碩士（遼寧沈陽(yáng)110000）；吳亞書(shū)/長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校小學(xué)高級(jí)教師，碩士（吉林長(zhǎng)春130022）。

“慕課”以課程的開(kāi)放性、多主體的交流互動(dòng)、微視頻與交互練習(xí)的自主學(xué)習(xí)方式等特征沖擊和挑戰(zhàn)著思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱思政課）的教學(xué)，也為困擾多年的思政課教學(xué)矛盾提供了解決的手段和途徑，促使思政課由傳統(tǒng)以“教”為主向以“學(xué)”為主的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。

一、思政課教學(xué)之困

由中國(guó)科協(xié)等單位主辦的首都高校科學(xué)道德和學(xué)術(shù)建設(shè)報(bào)告會(huì)上，92歲高齡的吳良鏞院士站著作報(bào)告，而臺(tái)下的學(xué)生坐著、趴桌子、睡倒一片的報(bào)道在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，這既是當(dāng)今思想政治教育的縮影，也是思政課教學(xué)困境的真實(shí)寫(xiě)照。

（一）地位的重要性和邊緣性之困

高校思政課是主流意識(shí)形態(tài)教育的主陣地、主渠道，承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論及人生觀、世界觀和價(jià)值觀教育的任務(wù)。一方面，黨和國(guó)家高度重視，給予思政課及思政課教師很高的政治地位，社會(huì)、學(xué)校、家長(zhǎng)也對(duì)思政課寄予了厚望，希望通過(guò)思政課，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的政治教育，使之成為有中國(guó)特色社會(huì)主義的接班人；實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的思想教育，使之成為有正確人生觀、世界觀、價(jià)值觀的一代新人。另一方面，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是思政課還是思政課教師都被邊緣化。學(xué)生認(rèn)為思政課對(duì)就業(yè)指導(dǎo)意義不大，把精力都放在了專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，學(xué)校認(rèn)為其發(fā)展主要靠特色專業(yè)，因此在課程設(shè)置、科研立項(xiàng)、學(xué)科建設(shè)上都向?qū)I(yè)課傾斜。

（二）知識(shí)性和教育性之困

自2005年課改之后，思政課主要包括馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論概論、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策教育。馬克思主義基本原理是通過(guò)馬克思主義世界觀和方法論的學(xué)習(xí)，探尋社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而教育大學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要是以1840年以來(lái)各個(gè)階級(jí)探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路為主線，以史代論教育學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)歷史來(lái)了解“四個(gè)歷史必然”……這些學(xué)科理論性、歷史性、抽象性太強(qiáng)，無(wú)法使學(xué)生感同身受，產(chǎn)生政治認(rèn)同及共鳴。而其教育色彩又太濃，使學(xué)生淡化了對(duì)知識(shí)的渴求與探索的愿望，甚至懷疑其知識(shí)性。

（三）教與學(xué)之困

思政課實(shí)效性差的問(wèn)題主要表現(xiàn)在教學(xué)理念和教學(xué)方式上。一方面，教與學(xué)的矛盾體現(xiàn)在以“教”為主和以“學(xué)”為主上。思政課集意識(shí)形態(tài)、思想、文化教育于一體，是國(guó)家指定的大學(xué)生公共政治理論必修課。國(guó)家統(tǒng)一教材、統(tǒng)一教學(xué)大綱、統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，思政課教師不能脫離教材、大綱講課，課堂上以教師為主導(dǎo)、以教材為主要內(nèi)容，無(wú)視學(xué)生需求的“滿堂灌”現(xiàn)象比比皆是。這種以教師為主的教學(xué)理念與當(dāng)代大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)、追求民主的個(gè)性化學(xué)習(xí)理念相矛盾。因此，課堂上就出現(xiàn)你講你的、我干我的，課堂內(nèi)逃課現(xiàn)象。教師和學(xué)生之間，只剩下了點(diǎn)名和記分的尷尬關(guān)系。另一方面，教與學(xué)的矛盾還表現(xiàn)在傳統(tǒng)的教學(xué)手段與先進(jìn)的學(xué)習(xí)方式上。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中認(rèn)為：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，是同他們的生產(chǎn)一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的條件。”［1］

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，教學(xué)技術(shù)手段已由圖片等單媒體向音像、視頻等多媒體發(fā)展，但不是所有教師都能自如地運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。一些老教師沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)，如果學(xué)校不能有效組織這方面培訓(xùn)，他們之中大部分將由于不具備掌握和運(yùn)用多媒體教學(xué)的能力而無(wú)法與學(xué)生對(duì)話。大學(xué)生基本上都是“數(shù)字原著居民”，網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)早已成為他們學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、社交的重要手段和生活方式。因此，如果還是一支粉筆、一塊黑板或者是電子板書(shū)的講課方式，那么與他們無(wú)法產(chǎn)生同頻共振。在高校思政課課堂上，教師在臺(tái)上講，學(xué)生在下面睡覺(jué)、玩手機(jī)以及請(qǐng)人代聽(tīng)課就成了普遍現(xiàn)象。如何把以“教”為主向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)變，如何與學(xué)生同頻共振成為思政課教學(xué)的第三大困境。

綜上所述，在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、與世界一體化的過(guò)程中，教育理念與現(xiàn)代教育、我們的教育手段與現(xiàn)代技術(shù)、教育者與現(xiàn)代的教育對(duì)象之間存在著差異，從而產(chǎn)生了矛盾。

二、“慕課”風(fēng)暴之襲

所謂“慕課”即“大規(guī)模、開(kāi)放式在線課程”，英文MOCS，（Massive Open online Course）中國(guó)稱為“慕課”。2011年，來(lái)自190個(gè)國(guó)家的16萬(wàn)人注冊(cè)學(xué)習(xí)斯坦福大學(xué)的“人工智能導(dǎo)論”課，催生了在線課堂平臺(tái)的迅猛發(fā)展。2012年，隨著edX、Udacity和Coursera三大“慕課”平臺(tái)的建立，被紐約時(shí)報(bào)命名為美國(guó)“慕課”元年。面對(duì)美國(guó)“慕課”所產(chǎn)生的巨大影響，各國(guó)紛紛采取應(yīng)對(duì)措施。英國(guó)宣布建立“未來(lái)學(xué)習(xí)”慕課平臺(tái)，中國(guó)許多名校也紛紛加盟“慕課”課程建設(shè)，2013年被稱為中國(guó)的“慕課”元年。但2014年以來(lái)，各國(guó)對(duì)“慕課”的認(rèn)識(shí)漸趨理性，對(duì)“慕課”的推崇逐漸降溫。美國(guó)《高等教育紀(jì)事》曾報(bào)道，普林斯頓大學(xué)社會(huì)學(xué)教授米切爾·鄧奈爾已經(jīng)決定停止在Couresa上開(kāi)設(shè)“社會(huì)學(xué)引論”“慕課”。阿姆赫斯特學(xué)院的教授們也以70：36的投票結(jié)果拒絕與edX“慕課”平臺(tái)合作。針對(duì)“慕課”風(fēng)暴，各國(guó)教育領(lǐng)域存在著贊成、反對(duì)與中立三種態(tài)度。但無(wú)論喜歡與否，贊成與否，“慕課”對(duì)于教育領(lǐng)域的影響是不可避免的。

每一次科技革命都會(huì)改變我們的生活方式、思維方式和學(xué)習(xí)方式。自從有了郵政就有了函授大學(xué)、有了電視就有了電視大學(xué)、有了網(wǎng)絡(luò)就有網(wǎng)絡(luò)學(xué)院，“慕課”是網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深度融合的產(chǎn)物。但“慕課”被有些人夸大為“自印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)教育最大的革新”，甚至有人說(shuō)，傳統(tǒng)意義上的學(xué)校將消失，課堂將被取消，教師將失業(yè)，這是對(duì)“慕課”認(rèn)識(shí)的誤解。“慕課”是教育大眾化、市場(chǎng)化和信息化的產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景下催生的一種商業(yè)產(chǎn)品，它無(wú)法取代課堂教育、更無(wú)法取代大學(xué)教育。從捷克教育家夸美紐斯在17世紀(jì)提出的“班級(jí)授課制”并受到廣泛推廣以來(lái)，班級(jí)授課不能做到兼顧個(gè)性化學(xué)習(xí)的問(wèn)題就屢受詬病。一直以來(lái)，不斷有分組教學(xué)法、特朗普制、小隊(duì)教學(xué)、凱勒計(jì)劃等新的課堂教學(xué)改良方案提出，更有一些人試圖取消班級(jí)授課制，如道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、文納特卡制。事實(shí)證明，只有課堂教學(xué)更符合教育的本性。課堂教學(xué)中學(xué)生與教師之間的直接交流，包含了知識(shí)、情感等方面的傳遞，實(shí)現(xiàn)了人與人之間的精神交往，這是“慕課”教育無(wú)法達(dá)到的。“慕課”教育更無(wú)法取代學(xué)校教育，學(xué)校教育從本質(zhì)屬性來(lái)說(shuō)，就是根據(jù)一定社會(huì)需要進(jìn)行培養(yǎng)人的活動(dòng)。從受教育者角度來(lái)看，是個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程，從教育者的角度來(lái)看，就是向下一代傳遞民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需要的人才。這一點(diǎn)和馬克思的“人的本質(zhì)”理論相一致，馬克思認(rèn)為人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這里的社會(huì)關(guān)系包括家庭關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、階級(jí)關(guān)系、民族關(guān)系等，其基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系。而學(xué)生的社會(huì)關(guān)系就是師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系，這種關(guān)系主要靠學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)過(guò)程中，在校園文化活動(dòng)中，在師生的交往中形成。所以，學(xué)校教育對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是不可或缺的社會(huì)化過(guò)程，是“慕課”等虛擬網(wǎng)絡(luò)教育無(wú)法取代的。

綜上所述，“慕課”風(fēng)暴來(lái)襲并不可怕，它只是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在教育領(lǐng)域里的運(yùn)用，只是教育工具的變革，它不能也改變不了教育的本質(zhì)和教育的社會(huì)性質(zhì)。我們必須清醒地認(rèn)識(shí)它，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，推進(jìn)教育教學(xué)改革，搶占教育陣地，發(fā)展民族教育。

三、思政課教學(xué)模式改革之探

思政課在全球化、信息化、市場(chǎng)化的大背景下，陷入教育實(shí)效性差的困境，如何走出困境，“慕課”教學(xué)模式給予了啟示。

（一）“慕課”教學(xué)模式對(duì)思政課改革的啟示

慕課的教學(xué)方式以微視頻為核心內(nèi)容，微視頻的時(shí)長(zhǎng)一般控制在5-15分鐘之間，正是人注意力的臨界點(diǎn)，符合人的認(rèn)知規(guī)律。微視頻的主講教師，基本上都是名校的一流教師。優(yōu)質(zhì)的教育資源是“慕課”吸引人的地方之一。“慕課”的學(xué)習(xí)方式是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)，在“慕課”平臺(tái)上，學(xué)生可以自己選擇喜歡的課程。注冊(cè)成功后，可以根據(jù)課程安排，觀看教學(xué)視頻，這也更符合大學(xué)生的自主精神。“慕課”的考評(píng)方式，是學(xué)生觀看完教學(xué)視頻之后，按要求提交作業(yè)，還可以參加社區(qū)討論、互評(píng)作業(yè)，可以參加測(cè)試，如果成績(jī)合格，還可以獲取證書(shū)。

“慕課”教學(xué)模式給思政課帶來(lái)的啟示：第一，教學(xué)取向以“學(xué)”為本，其核心在于強(qiáng)調(diào)一個(gè)“學(xué)”字，即學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。第二，教學(xué)設(shè)計(jì)技術(shù)性強(qiáng)。“慕課”里的微教案、微課件、微練習(xí)、教師的微反思等微視頻制作都采用了現(xiàn)代的教學(xué)理念和教學(xué)技術(shù)手段。第三，教學(xué)評(píng)價(jià)方式客觀化。“慕課”利用學(xué)習(xí)者在“慕課”平臺(tái)上留下的學(xué)習(xí)、討論、考試、交流等大數(shù)據(jù)“痕跡”，來(lái)分析、處理和評(píng)估學(xué)習(xí)過(guò)程。

（二）思政課教學(xué)改革的方向

雖然“慕課”只是教育技術(shù)革命的結(jié)果，但我們更要深刻地理解文化技術(shù)的滲透性，正確認(rèn)識(shí)其教育技術(shù)也深刻地包含著意識(shí)形態(tài)。西方馬克思主義學(xué)者馬爾庫(kù)塞曾指出技術(shù)意識(shí)形態(tài)化，“在這種發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)是一個(gè)政治的世界，……在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟(jì)都并入了一種無(wú)所不在的制度，這一制度吞沒(méi)或排斥所有歷史替代性選擇。……技術(shù)的合理性已經(jīng)變成政治的合理性”。

我們要警惕由美國(guó)發(fā)起和打造的“慕課”在線教育平臺(tái)打著開(kāi)放、民主的旗號(hào)，向全世界免費(fèi)開(kāi)放教育資源，而進(jìn)行技術(shù)殖民、文化殖民。正如我們已經(jīng)了解到的美國(guó)以“芯片、薯片、大片”這“三片”對(duì)各國(guó)青少年進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透一樣，警惕“慕課”在教育領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)滲透。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，西方國(guó)家在免費(fèi)開(kāi)放其教育資源的同時(shí)，已經(jīng)向世界各地的學(xué)習(xí)者傳播其主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀。“慕課”不僅是通過(guò)課程進(jìn)行滲透，而且當(dāng)你在線學(xué)習(xí)的時(shí)候，其信息、學(xué)習(xí)習(xí)慣、愛(ài)好和價(jià)值觀等都已經(jīng)泄露，在大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)無(wú)處可逃，很難說(shuō)不是教育界的“棱鏡門”事件。所以，思政課作為主流意識(shí)形態(tài)教育的主渠道、主陣地，作為大學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地的地位和性質(zhì)不但不能改變還要加強(qiáng)。

（三）思政課教學(xué)模式改革的探索

借鑒“慕課”中微課碎片式的教學(xué)、自主的學(xué)習(xí)方式，解決思政課知識(shí)性和教育性的矛盾，教學(xué)內(nèi)容多、課時(shí)少的矛盾，促使思政課教育由教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，由知識(shí)教育向信仰教育轉(zhuǎn)變，形成“微課、翻轉(zhuǎn)課堂、社會(huì)實(shí)踐”三位一體的教學(xué)模式。

現(xiàn)以馬克思主義基本原理概論為例。馬克思主義基本原理可以說(shuō)是公共政治理論課中理論性最強(qiáng)，包括馬克思主義哲學(xué)原理、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三部分內(nèi)容。其中每一部分的知識(shí)都可以自成體系，但又相互聯(lián)系，知識(shí)點(diǎn)和內(nèi)容非常多。馬克思主義基本原理作為公共理論課，主要是通過(guò)介紹馬克思主義的世界觀和方法論（即唯物論和辯證法），來(lái)揭示資本主義是如何產(chǎn)生和發(fā)展，社會(huì)主義如何取代資本主義，我們未來(lái)的社會(huì)應(yīng)該是什么樣的？從而讓學(xué)生理解社會(huì)主義社會(huì)產(chǎn)生的合理性、正義性及崇高性，進(jìn)而堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。如何將知識(shí)轉(zhuǎn)化為信念和信心，是思政教師一直探索的問(wèn)題。

借鑒“慕課”的教學(xué)模式，可以將知識(shí)教育和信仰教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將馬克思主義基本原理三部分基本知識(shí)內(nèi)容，都以短小的微視頻形式制作出來(lái)放到學(xué)習(xí)平臺(tái)上，讓學(xué)生預(yù)先學(xué)習(xí)，便于學(xué)生利用任何零碎時(shí)間學(xué)習(xí)和反復(fù)觀看，加強(qiáng)理解及記憶。在此基礎(chǔ)上，以“翻轉(zhuǎn)課堂”的形式進(jìn)行信仰教育，可廣泛進(jìn)行自由辯論和爭(zhēng)論，教師根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況加以引導(dǎo)。例如設(shè)置“你的世界觀是什么？馬克思主義世界觀是什么？如何看待中國(guó)的熱點(diǎn)問(wèn)題？社會(huì)主義在中國(guó)，社會(huì)主義在世界，怎樣看待當(dāng)今的資本主義與社會(huì)主義”等論題或?qū)ｎ}講座。在微課和翻轉(zhuǎn)課堂的基礎(chǔ)上，進(jìn)行有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，給學(xué)生布置“社區(qū)居民生活近五年?duì)顩r變化調(diào)查”“新農(nóng)村里的居民生活方式變化調(diào)查”“某市中外企業(yè)規(guī)模發(fā)展變化調(diào)查”等任務(wù)。學(xué)生經(jīng)歷了知識(shí)的自學(xué)階段、信仰教育引導(dǎo)階段以及社會(huì)調(diào)查實(shí)踐之后，會(huì)真正地思考問(wèn)題的解決辦法。有了這種需求和體驗(yàn)之后，他們就會(huì)將知識(shí)內(nèi)化為信念、轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，就真正地做到了“學(xué)原理、信原理、用原理”。

總之，思政課教學(xué)的困境是社會(huì)、文化教育轉(zhuǎn)型發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的。因此，我們要用改革、發(fā)展的思路來(lái)解決，要始終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的理念，勇于創(chuàng)新，實(shí)施教育技術(shù)革新，用先進(jìn)的技術(shù)手段為載體，最終實(shí)現(xiàn)培育社會(huì)主義合格人才的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：丁金榮

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-6531（2016）01-0064-04