好萊塢電影對當代大學生價值觀的影響

張興玲

(重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

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【高校思想政治教育】

好萊塢電影對當代大學生價值觀的影響

張興玲

(重慶郵電大學 馬克思主義學院，重慶 400065)

多年來，好萊塢電影一度作為世界電影市場的領跑者，在文化意識方面極力表達著美國的文化帝國主義、個人英雄主義、“民主”主義、“拯救世界”的天賦使命、普世價值等，潛移默化地影響了我國當代大學生的價值觀形成過程。為提高我國當代大學生對電影文化價值的辨識，理性觀影，樹立正確的價值觀，揭示了美國利用好萊塢電影這種非政治的娛樂傳播形式，企圖實現其世界文化壟斷地位的實質。

好萊塢;電影;大學生;價值觀

電影作為最廣泛的大眾傳播媒介，是國家文化軟實力的重要組成部分，是傳播國家形象、意識形態的重要載體。多年來，美國好萊塢電影占據著各個國家電影市場的龍頭位置，成為美國幾十年來最強有力的文化武器。好萊塢電影中所宣揚的自由、平等、民主等概念，完美地體現了美國的文化軟實力，也成功地塑造了一個軍事強大、經濟繁榮、民主自由的國家形象。在這些看似具有正面能量的包裝之下，美國價值觀和美國精神滲透到了世界各地，一定程度上沖擊著我國大學生的價值觀，并產生了極大的影響。

一、跨文化背景下電影媒介的重要功能

在經濟全球化背景下，跨文化交流日益廣泛和深入，其中影視文化全球化速度十分突出。改革開放以來，我國著力加強電影文化產業的發展，加快影視文化的跨國傳播，以期柔性塑造我國社會主義大國形象。2010年1月21日，國務院辦公廳下發了《關于促進電影產業繁榮發展的指導意見》(以下簡稱《意見》)，《意見》中指出，新時期我國要通過大力發展電影產業，實現由電影大國向電影強國轉變的發展目標。這標志著我國電影產業進入到了一個新的發展階段。近年來，電影因其所具有的廣泛傳播性，而逐漸成為跨國文化傳播潛力最豐富、最有效，國家間相互了解最直接的方式之一，對塑造和傳播國家價值觀，宣傳國家夢想與國家形象，增強國家文化軟實力具有重要的作用。

(一)電影是國家形象傳播的重要載體

電影作為一種大眾媒體，其受眾面廣、傳播速度快等自身的特點使其成為國家形象構建的重要載體之一。首先，電影憑借其自身所具有的或視覺沖擊、或情節曲折離奇、或音效震撼等獨特的表現形式為每位觀影者留下深刻的印象。近年來，隨著諸如3D等科學技術的日益發展，電影給觀眾帶來了更加逼真的視聽覺感受，一定程度上增加了其藝術魅力與傳播能力。此外，相對于其他媒體而言，電影擁有比較強大的影響力與龐大的受眾群體，它依托相對簡易的表意符號為觀眾形象直觀地呈現本國的歷史與現實，并快速而有效地被不同國家、民族和文化的大眾所接受和理解[1]。

(二)電影體現國家的文化軟實力

“軟實力”這一概念最早是在20世紀90年代初，由美國政治學者約瑟夫·奈(Joseph S.Nye)提出的。它是指“一國通過吸引和說服別國服從你的目標從而使你得到自己想要的東西的能力”[2]。2010年10月18日，在中國共產黨第十七屆中央委員會第五次會議全體通過的《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》中明確提出要“推動文化產業大發展大繁榮，提升國家文化軟實力”。2010 年10月，中國共產黨第十七屆中央委員會第五次會議通過《中共中央關于制定國民經濟和社會發展第十二個五年規劃的建議》指出，新中國成立以來，提高國家文化軟實力不僅是我國文化建設的一個戰略重點，更是實現中華民族偉大復興的一個重要前提。為此，從加強文化軟實力的高度看電影，是新世紀我國對待電影文化的一種新變化，意味著從國際政治視角重新看待電影固有的影響力和支配力。我們利用這種動態的影像方式作為展示國家文化軟實力的載體，大力支持出口本土電影，就成為各國文化外交的重要形式之一。以美國為代表的西方國家，憑借其所具有的技術優勢，將其國家價值觀念體系完美融合在以好萊塢電影為代表的商業大片中，對本國乃至世界的觀眾產生潛移默化的影響。

(三)電影是傳播國家意識形態的重要途徑

近年來，國家意識形態及國家形象因其敏感的政治性成為學界研究熱點，但是相對于直接用文字或者傳統的宣傳手段而言，電影以娛樂形態出現，以虛構的想象更能滿足人們深層次的情感與欲望的表達[3]。首先，電影實現 “微觀政治學”的關鍵在于用“非意識形態”的藝術形式表達意識形態，即是說，國家形象等政治問題需要文化來解決，并最終落實到藝術話語的實踐。也即是說，在建構國家形象的過程中，電影能夠淡化跨國文化傳播可能存在的政治抵觸，是體現國家意識形態并向他國傳播的重要途徑。

二、好萊塢電影在當今中國電影市場的現狀分析

1927年第一部有聲好萊塢電影《爵士歌手》標志著好萊塢的黃金時代的到來，也標志著電影世界的第一個高潮的來臨。美國憑借其純熟的3D技術應用，優良的制作團隊以及成熟的制作、發行與放映模式逐漸成為迄今全球電影產業鏈最完整、影片投資獲利最多的國家，成長為國際電影市場上的“領跑者”。中國作為世界人口大國，擁有著世界最大潛力的電影市場。1994年第一部進口好萊塢電影《亡命天涯》登上中國銀幕，標志著美國好萊塢電影第一次打開了中國市場的大門[4]。1994—2001年，進口電影由每年10部增加到20部。1999年11月我國加入WTO時和美國達成雙邊協議，中國每年進口的國外影片數量增加到50部。期間，我國國家廣電總局為防止美國影片單一地占據國內電影市場而做出限制每年部分影片配額的規定。但是，2012年這一規定被中美雙方簽訂的《中美雙方就解決WTO電影相關問題的諒解備忘錄》所打破，該文件將我國引進分賬片的數額由先前規定的20部增至34部，分賬比例也由原來的13%提升至25%。而其中新增影片配額全部是以IMAX和3D電影美國大片為主的美國電影。就這樣，中國電影市場的大門，在國際游戲規則制約下一步步打開。

好萊塢電影在中國發展的20年來，影響越來越大。2010年1月4日上映至2月1日，《阿凡達》就在中國內地卷走9億元，最終在全世界有關這個藍色外星人電影的票房超過20億美元。相比之下，在《阿凡達》上映 18 天后上映的國產電影《孔子》的票房卻顯得十分尷尬[5]?！?011—2012中國電影觀眾調研報告》數據顯示，所有觀影人中電影受眾人群以15～35歲青年人為主，占比達90%，其中15～25歲的人群居首位，占據比例55%。其中喜愛美國好萊塢電影的比例達到75%，遠遠高出國產電影?！?014—2015中國電影觀眾觀影行為調查報告》顯示，85后人群占比達到70.46%，其中18～25歲的觀眾占比為35.77%；中國觀影人群中，專、本科學歷的人群占比接近7成，達到69.21%，成為目前中國電影觀眾的絕對主力。其中，青睞進口片的人群占比達到58.54%。2014年票房排行榜中，有57.87%的被調研群眾青睞好萊塢科幻片，好萊塢進口科幻片成為國產片最大的對手。從2010年—2015年近6年來在中國內地上映的好萊塢影片所占據的國內市場票房來看，排在年度票房前10位的電影中，每年好萊塢電影至少占據一半的席位，其票房總和由2010年的25億元飆升到86億元。由此，我們必須清醒地認識到好萊塢電影在中國市場的成功，并在借鑒其技術優勢的同時，警惕影片中暗含的美國價值觀在我國國內的傳播，警惕其對我國青少年價值觀所產生的危害性。

三、好萊塢電影中輸出的美國價值觀

美國政府極力支持好萊塢電影的對外出口，看中的不僅僅是其商業價值，更重要的是好萊塢電影所傳播的美國價值觀。好萊塢總是把美國價值觀等同于其他國家的價值觀，并在影片中不斷強調美國就是世界,世界就是美國。自改革開放以來，我國經濟不斷繁榮發展，國家綜合國力顯著增強。如今，和平與發展成為時代主題，美國西化中國的陰謀，就需利用出口電影這種非政治的娛樂形式，潛移默化的將美國主流意識形態傳播到中國。

(一)文化帝國主義

從好萊塢大片中，我們時常會看到各種先進科技與武器的展示，如：《X戰警》《變形金剛》《蜘蛛俠》《超人》《星球大戰》等影片。這些影片中涉及的先進飛機大炮、航母戰斗群等硬件設備，都得到了美國政府的大力贊助與支持。另外，這些電影中的蝙蝠俠、蜘蛛俠和超人的服裝都帶有美國國旗花色，這本身就被賦予了美國文化帝國主義色彩，明目張膽地宣揚著被世界人民所崇拜的銀幕上的好萊塢英雄，影片還宣揚這些英雄們來到地球就是為了“美國式的真理和正義”。 美國政府支持好萊塢影片，看中的就是這些大片所具有的推廣美國夢的物質基礎和精神基礎，并逐步建立起通過影片輸出軍事、政治、經濟和價值觀的外交體系[6]，90年代的《阿甘正傳》曾獲得第六十七屆奧斯卡金像獎最佳影片獎，至今被奉為經典。原著本是充滿了荒誕和諷刺意味，但是改編過后的電影，展示在觀眾面前的情節則將主人公阿甘過度美化，并將其塑造為理想化的具有高尚道德的美國“平民英雄”代表，從而將美國入侵越南的行徑以影片的形式進行了“曲解”，影響觀眾的認知。另外，美國電影還多以中國歷史人物及中國農村為題材，以迪斯尼公司出品的電影《花木蘭》和夢工廠出品影片《功夫熊貓》為代表。這兩部影片表面上都帶著中國文化元素，可是在其背后體現的確是美國化的價值觀。無論是《花木蘭》的替父從軍，向往自由，擺脫束縛，還是《功夫熊貓》中的阿寶由于意外事件而成為了神龍大俠，其過程都是美國個人英雄文化的精髓。這類帶有強烈中國文化色彩的電影經好萊塢改編后穿上了美國意識形態的外衣[7]，它們所傳達的美國文化觀念的好與壞是青少年不易鑒別的，很容易被灌輸到中國青少年的頭腦中，長此以往，勢必會導致文化殖民主義傾向。

(二)個人英雄主義

自20世紀30年代，好萊塢就開啟了英雄神話的旅程?！蛾P山渡》是美國好萊塢表達個人英雄主義電影的標志性作品。隨后，以西部片的《正午》《原野奇俠》《赤膽屠龍》，史泰龍主演的《第一滴血》系列，施瓦辛格的《終結者》系列，《蜘蛛俠》《編蝠俠》等為代表的個人英雄主義影片層出不窮，其英雄形象深入人心，影響深遠。電影《空軍一號》中的美國總統吉姆·馬歇爾也是一例。為了保護自己的家人與國譽，他絕不向恐怖份子妥協低頭，孤立無援的他憑著對“空軍一號”各種精密設計的熟悉，獨自搏斗瘋狂的恐怖份子，實現了“絕不寬容”的諾言，進而“拯救了世界”[8]。今天，好萊塢電影更是有增無減打造個人英雄主義的形象，如近幾年的《國家截寶》《編蝠俠》系列、《速度與激情》系列、《復仇者聯盟》系列、《碟中諜》系列等。好萊塢電影雖然極力打造個人英雄主義形象是吸引觀眾的看點和賣點，然而在現實生活中，這種“萬能”的個人英雄主義只是一個神話，人類通過自我塑造、發展可成為具有理性精神和實現最高理想的人，而絕非狂妄自負、目中無人、我行我素、崇尚暴力，這種價值觀對年輕人沒有任何好處。所以，這種非理性的極端英雄主義的傳播應該適可而止，2009年4月發生在索馬里的“海盜事件”就足以說明對于世界各國而言，面對反恐，通力合作是最佳選擇。

(三)美國式“社會民主主義”

綜觀好萊塢電影的發展史，可以說其是一部美國民主輸出史。在好萊塢電影中，美國經常被塑造為民主自由的化身。正如美國當代政治學家塞繆爾·亨廷頓所論述的：“民主在世界的未來對美國人具有特別的重要性。美國是現今世界中最重要的民主國家，其作為一個民主國家的身份與其對自由的價值所承擔的義務是不可分離的……美國人在發展適合于民主生存的全球環境中具有一份特殊的利益。美國的未來因此在某種程度上取決于民主的未來?！盵9]而且好萊塢電影在不同時期表達著不同形式的“民主”。冷戰時期，好萊塢電影被稱為反對共產主義的“隱形文化部和宣傳部”。20世紀四五十年代后，隨著美蘇冷戰的加劇，美國著名電影導演達利爾·柴納爾稱好萊塢影片是“鐵盒里的大使”，“這些圓盒子里裝有卷得很緊的一卷卷印有美國電影制片者思想、想象和創作才能的走遍世界的影片”，“是對抗共產主義最有效的摧毀力量”[10]。冷戰后期，美國推進民主戰略的核心是以反共抗擊蘇聯擴張。其中以《白夜》為代表的針對蘇聯的反共產主義影片成為美國好萊塢電影推崇的熱門主題。冷戰結束后，美國憑借其戰后強大的經濟基礎和世界影響力，將本國文化意識形態諸多形式向他國肆意輸出，意圖按照其本國的價值觀和理想建立新的國際體系。改革開放以來，我國經濟不斷發展，世界地位顯著增強，隨之成為其“民主”輸出的重點，一大批涉華、反華、反社會主義的意識形態影片相繼出產。

(四)“拯救世界”的天賦使命

一直以來，宗教文化都在好萊塢電影中長期存在。在《復仇者聯盟》《獨立日》《星艦戰將》《后天》《美國隊長》《空軍一號》《星球大戰》等好萊塢影片中的主人公——美國人，更是被賦予在世界遇到危難、困境時，突然出現以“拯救世界”的使命。甚至在《獨立日》這部影片中，美國將自己國家的國慶日有意識的安排在全世界人民獲得解放的日子，這在一定程度上體現出美國所謂的“救世主”心態?，F實生活中，美國人堅信美國作為“上帝之子”，對人類世界的歷史發展和命運承擔著重要的拯救責任，負有把世界從“苦?！敝姓瘸鰜砗蛡鞑ッ裰髯杂傻闹匾笆姑?。

(五)宣揚“普世價值”

綜觀諸多好萊塢影片，不難發現“高舉民主自由主義大旗，肆意宣揚人本主義和人道主義高于一切”是其永恒不變的主題。影片《拯救大兵瑞恩》中有這樣一句臺詞：“對世界，你是一個大兵；對母親，你是整個世界?！睆谋砻嫔峡?，相對于殘酷的戰爭，這句話充滿了人性之美和人道主義光輝，其實質是美國不尊重個人價值、對戰爭的殘酷沒有絲毫反思，企圖破壞世界和平。曾收獲11項奧斯卡獎的影片《泰坦尼克號》利用一場沉船意外和對船上不同階級隔閡的批判，演繹了一個人類不幸的凄美愛情故事，是好萊塢宣揚普世價值的經典之作。來自低等艙的底層人民Jack貧困但浪漫而自由，住在頭等艙的Rose高貴富有卻厭倦腐敗，向往“自由、平等、民主”，完整地體現了美國普世思想。在純真愛情、真摯人性和堅定信念的外衣下，肯定資本主義社會，宣傳“美國夢”，宣傳美國普世主義的精神文化。《弱點》把跨越種族的濃厚親情作為“美國夢”實現的根源和動力，展現了美國文化的多元特性，將“美國夢”的“普世”意義無限放大。紅遍全球的電影《阿凡達》在導演卡梅隆純熟的導演技巧中，巧妙地將濃厚的美國普世主義思想轉移到潘多拉星球人身上，將“上帝選民論”“天定命運論”自然地流露出來。還有《雨人》《貧民窟的百萬富翁》《美麗心靈》等一些影片從家庭親情、人與自然和諧、關愛弱勢群體等諸多帶有人文色彩的電影情節設計，將西方所謂的“普世價值”詮釋得極具感染力與說服力，一定程度上增加了觀眾對其所宣揚的價值觀的認同度。

四、好萊塢電影對當代大學生價值觀的影響

當前，我國大學生主要以伴隨著電影和電視銀幕，在影視文化的熏陶中長大的90后為主。為此，影片中所傳遞的生活方式、價值取向、人性善惡等也會潛移默化地滲透至大學生日常學習生活中，對其價值觀念的形成產生極大的影響。2014年5月4日，習近平總書記在同北京大學師生座談時發表的重要講話中指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要，這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵11]好萊塢電影在我國尤其是大學生群體中十分受歡迎，這無疑會在一定程度上對大學生的價值觀產生重大的影響。首先，好萊塢電影中有許多勵志題材的，比如知名的《肖申克的救贖》《阿甘正傳》《雨人》等，這些電影從小人物的角度，撰寫勵志人生，有利于大學生形成樂觀、上進的生活態度和較強的奉獻精神；受廣大觀眾喜愛的好萊塢科幻片，利用先進的科技，給觀眾帶來前所未有的視聽覺感受，如：《星際穿越》《終結者系列》《侏羅紀世界》等，有助于增強大學生的創新精神；另外，災難型影片也深受好萊塢導演厚愛，在全球關注度居高不減的《泰坦尼克號》，以及近年來大熱的《2012》《后天》《世界大戰》《生化危機》等，從不同的角度刻畫了未來世界危機，有利于增強大學生的憂患意識、強化大學生的社會責任感。但是在這些積極影響的背后，潛藏著美國政府強烈的文化霸權目的，這是當代大學生無法覺察到的。它不僅是從日常生活中的一些細節，更是從深層影響著大學生的思想。

(一)對于個人主義價值觀的認同

好萊塢電影極力打造個人英雄形象，以此獲取看點與票房。大學生作為價值觀形成時期，極其容易被個人英雄主義折服。首先，這種個人主義傾向主要體現在過分注重個人利益、過分強調個人價值、缺乏團隊意識、缺少奉獻精神等方面。大學生受到影響后，就認為個人利益高于集體利益，如果以犧牲個人利益服從集體利益則是對個人自由的抑制，這與我國堅持的集體主義原則相悖，使中華民族的傳統美德在大學生那里遭受嚴重的挑戰。其次，個人主義實質上與我國的集體主義相悖，個人英雄主義盛行容易導致大學生急功近利、以自我為中心。因此，一些大學生在學習生活中只將獲取獎勵、各種證書作為學業的主題，選擇工作方面也只將高薪作為唯一的標準，從而忽視共產黨員的義務，也不再思考自己能為國家和社會做些什么，而一味強調自己能從國家和社會那里得到什么。顯而易見，這種個人主義價值觀會逐漸消解我國社會主義核心價值觀對大學生成長成材所具有的導向作用，甚至對對國家和民族的未來發展構成威脅，不利于中華民族偉大復興中國夢的實現[11]。

(二)過度崇尚美國式“民主”

好萊塢電影在不同時期都在盡全力傳播著美國式的“民主、自由、平等、人權”，大學生在觀看影片的同時潛移默化中就認同這種“民主、自由”的方式，影像藝術所具有的畫面性、視聽性、綜合性、大眾性的特點決定了這種藝術形式的受眾廣泛性和體驗直接性[12]。好萊塢電影在強烈的視覺沖擊下，使大學生不由自主地產生強烈的認同感，過度崇尚美國式“民主”，從而影響大學生的政治信仰，進而動搖其理想信念，甚至磨滅其對我國基本政治經濟制度的信心。我國大學生應警惕電影中虛偽的美國式“民主”，美國總是不斷提出“民主”這一口號，把自己包裝成世界警察，其實質是資產階級為了追求自身的利益，濫發美元，壟斷財團，保護和擴大自身的私有財產，從而鞏固資產階級賴以生存的政治和經濟制度。故美國式“民主”是虛偽的，只是為少數的資產階級服務的工具。

(三)對“普世價值”的認同感增強

好萊塢電影中的“普世價值”無處不在，在《拯救大兵瑞恩》《雨人》《阿凡達》《泰坦尼克號》等被封為好萊塢經典影片中表現得淋漓盡致。從互聯網影片上大量的觀影評論中發現大學生對影片中所表達的人生觀、價值觀、世界觀大致認同，因為“普世價值”思潮表面強調的是保障個人自由、平等和民主，大學生受其影響，會誤認為在當今世界馬克思主義失去了解釋力[13]，于是在馬克思主義與“普世價值”的比較中選擇后者。對此，要引導大學生認清“普世價值”的本質。作為西方資本主義意識形態的產物，“普世價值”思潮實質上是根植于西方資本主義社會土壤的、以西方傳統價值觀念為核心，為西方資產階級政治利益服務的價值觀念體系。它與與無產階級人生觀、與社會主義人生觀完全相悖，是以美國為代表的西方國家為實現“西化”中國的目的而大肆宣揚的一種社會思潮，不利于我國社會主義核心價值體系的建構。

五、結語

隨著經濟全球化格局的穩定，世界電影文化交流將更加頻繁，無論是國家層面還是學校，在引導大學生吸收世界各國電影文化的同時，要堅持運用馬克思主義的立場、觀點和方法來破解形形色色的社會思潮，劃清各種反馬克思主義的社會意識形態與社會主義核心價值觀念的界限，揭露其實質，最大限度地消除其所帶來的負面影響；要大力拓展社會主義核心價值體系宣傳教育渠道，培育和弘揚社會主義核心價值觀，傳播正能量，有針對性地引導大學生趨利避害，理性觀影，樹立正確的價值觀念。

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(責任編輯張佑法)

張興玲(1992—)，女，碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

10.13769/j.cnki.cn50-1011/d.2016.12.036

張興玲.好萊塢電影對當代大學生價值觀的影響[J].重慶與世界，2016(12):112-115.

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