俯視、仰視與平視

崔世英

人看人的視角，歸結(jié)起來大致有三種：俯視、仰視與平視。

按理說，以“平視”角度視人者，應(yīng)該是社會(huì)的絕大多數(shù)，然環(huán)顧周圍，始終懷著“平視”心態(tài)的人又寥寥無幾。更多的呢，是集三種視角為一身：對(duì)境況高出自己者仰視之，對(duì)低于自己者俯視之，對(duì)與自己情況相近者才做平視狀。有人群的地方，目之所至，大抵如此。

視角影響人的心態(tài)是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。剛剛還是路上步行的弱勢(shì)，一坐在私家車?yán)锇焉狭朔较虮P，頓覺自己強(qiáng)勢(shì)了許多，人行道上的人走得稍微從容了點(diǎn)，便覺得怒不可遏；剛剛還在焦急地等公交車，等擠上車，就對(duì)后面還在擠的人不耐煩——難怪勞動(dòng)模范、北京公共汽車售票員李素麗稱車門的那塊踏板是“變心板”。

斯坦福大學(xué)教授菲利普·津巴多做了著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”，讓24名身心健康、遵紀(jì)守法、情緒穩(wěn)定的大學(xué)生參加監(jiān)獄生活實(shí)驗(yàn)。這些學(xué)生被隨機(jī)分成“犯人”和“看守”。結(jié)果，不到一周的時(shí)間，這個(gè)實(shí)驗(yàn)便讓9名曾經(jīng)是平常人的“看守”，變得冷酷無情，言語粗鄙，崇尚暴力。“一旦你穿上制服，就好像開始扮演一個(gè)角色，你不再是你自己，你的所作所為要與這身制服所代表的職責(zé)相匹配。”其中一個(gè)看守如此說。

回到學(xué)校教育的話題上。教師群體是社會(huì)群體的一個(gè)組成部分，不可能完全擺脫世俗的影響，特殊的位置和角色對(duì)我們心態(tài)和行為的影響不容小覷。一定程度上，學(xué)生的俊丑、成績(jī)的優(yōu)劣、家庭的貧富、習(xí)慣的好壞、本地學(xué)生和隨遷子女等，都會(huì)成為影響我們視角的因素。

教師的職業(yè)性質(zhì)，決定其無需“仰視”學(xué)生，就算以后“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，學(xué)生的成功也只會(huì)增加我們的自豪感。但很多時(shí)候我們會(huì)陷入“俯視”的誤區(qū)。總站在講臺(tái)上居高臨下，總有不容置辯的“話語權(quán)”，面對(duì)一群羽翼未豐的“弱者”，讓我們很容易擺不正心態(tài)，迷失自我。內(nèi)心膨脹，放縱情緒，使學(xué)生的心靈受到間接的傷害。有的人工作時(shí)間越長(zhǎng)，這種扭曲的心態(tài)就會(huì)越突出，甚至俯視學(xué)生還不夠，膨脹得都不知自己是誰了，連學(xué)生家長(zhǎng)都俯視，動(dòng)輒就把家長(zhǎng)從工作崗位上喚到學(xué)校訓(xùn)一頓……

教師最基本的和最高的教育姿態(tài)應(yīng)該是“平視”，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，把愛播撒到每一個(gè)學(xué)生的心靈里。有人說：“德不近佛者不能從教。” 這話固然對(duì)教師的要求高了些，但要成為合格的教師，必須不斷提升自己的師德修養(yǎng)，心存大愛，“平視”每一個(gè)學(xué)生，激勵(lì)、喚醒、鼓舞每一個(gè)學(xué)生。每一片樹葉都有相同的需要——陽光和雨露。愛學(xué)生的個(gè)性，愛學(xué)生間的差異，是教育的真愛；愛聰明、愛分?jǐn)?shù)、愛長(zhǎng)相，是教育的錯(cuò)愛；愛家長(zhǎng)的地位、愛財(cái)物，是教育的假愛。只有具備了對(duì)學(xué)生的真愛，才能真正平視每個(gè)學(xué)生。

“教學(xué)相長(zhǎng)”，教學(xué)的過程也是教師和學(xué)生一起成長(zhǎng)的過程，如果教師將自己視為和學(xué)生一樣，需要在課堂上不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，“平視”便更多了一層內(nèi)涵，在這樣的眼光下的教師，也多了一份包容。

蘇霍姆林斯基說過：“沒有一個(gè)孩子是毫無才能的庸碌之輩。”“平視”的另一個(gè)重要意義還在于，學(xué)生有無限發(fā)展的“可能性”，“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生”；你的“俯視”中，也可能有“這廝都丑成這樣了”的著名企業(yè)家馬云，有“真是個(gè)沒出息的大笨蛋”的著名作家“二月河”，有……我們未必能預(yù)見學(xué)生的發(fā)展和未來。既然預(yù)見不了將來，那就珍惜現(xiàn)在吧，平視每個(gè)學(xué)生，放飛每個(gè)學(xué)生。