古代歷朝帝王陵寢制度

唐博

電影《尋龍訣》熱映，再次撩撥起國人對古墓探秘尋寶的好奇心。電影中那個遼國公主的陵墓規制宏大、機關重重。一個小國公主的陵墓尚且如此，大國皇帝的陵墓不知是何等窮極想象的光景。真實的中國古代帝王陵墓究竟是怎樣的？它們的建造都遵循著怎樣的制度和原則？

據不完全統計：我國從第一個奴隸制王朝夏到最后一個封建王朝清，三千余年歷史時期中，統一王朝和地方政權的帝王超過五百人。有跡可尋、時代明確的帝王陵寢超過一百座。帝王陵寢的數量、布局、建筑、工藝等，蔚為壯觀，形成了獨特的帝王陵寢文化。

夏商帝王陵墓建設開了一個很霸氣的頭，陵墓及其附屬的建筑，構成了橫無際涯的皇陵區。夏朝按照家族血緣關系，實行“子隨父葬，祖輩衍繼”的埋葬制度，墓集中在一個地區，一般是都城的附近，這成為后來相當多的帝陵的一個恒定的標準。

秦始皇開創的陵寢制度對以后歷代帝王陵園的建筑影響非常大，因此，秦始皇陵可以說是陵寢制度形成之后的一個樣板。其總體上仿照都城宮殿的規劃布置，陵區附近設置城邑，建立寢宮，方便宗廟祭祀，充分體現了中央集權制封建皇權的至高無上。

漢代盛行厚葬之風，包括珍寶、禮器、陶俑、車馬等，生前身后的用品無所不有。西漢帝王陵墓除了掘地起墳之外，還出現了一種“鑿山為陵”的形制，陵墓以方形為貴。墓葬墻壁上大都繪有彩色的壁畫，或者有模印的畫像磚，而在石結構的墓葬里則大都是雕刻畫像。壁畫的題材很廣泛，除了神靈怪獸、歷史故事之外，主要是表現帝王生前的各種生活場面。東漢帝陵開創的在神道兩側建置石雕的建制，被以后各朝所沿用并發展。

唐代帝王陵以多層臺階式方形土臺為貴，最特出的特點是“以山為陵”。 二十一帝（含武則天）陵大部分都建在陜西省的關中盆地、黃土原和北山嶺的頂部。這種依山背原、兩翼展開、面臨平原、隔渭河與都城長安相望的布局，體現了唐王朝的宏大氣勢，是中國皇陵繼秦漢以后的第二次發展。盡管唐太宗奉行薄葬的原則，但唐朝帝王陵墓的規制依然具有了超越歷史上的帝王陵墓的氣勢。太宗昭陵的六駿浮雕和李治、武則天合葬墓乾陵中武則天立的“無字碑”，成為唐代帝王陵中兩道特別的歷史文化景觀。

北宋的陵寢制度大體上沿襲了唐代初的制度，只是改變了漢唐預先營建壽陵的制度，而實行皇帝死后建造陵墓，一般要求工程七個月內完成，由于這個原因，宋代的陵園規模不如唐代。南宋帝陵建筑大體沿襲北宋，但是規模已經遠遠不如鞏縣宋陵。當然，像處于末世的兩宋皇帝，或客死五國城，或葬于魚腹，宏大的陵寢只能是空想了。

到了明朝，朱元璋恢復了預造壽陵制，并對漢唐兩宋時期的陵寢制度作了重大改革。如將陵墓形制“改方為圓”，以適應南方多雨的地理氣候，便于雨水下流不致侵潤墓穴；取消下宮建筑，保留和擴展謁拜祭奠的上宮建筑；取消陵寢中留居宮女以侍奉亡靈起居的制度，這是對陵寢制度的重大改革；注重三叩九拜的祭祀排場；陵園建筑形成由南向北、排列有序的相對集中的木結構建筑群，這是明清陵寢制度的一個顯著特點。

清入關以后，十個皇帝，除末帝溥儀沒有設陵外，其他九個皇帝都分別在河北遵化縣和易縣修建規模宏大的陵園。由于兩個陵園各距北京市區東、西一百里，故稱“清東陵”和“清西陵”，其規制基本沿襲明代，所不同的是陵冢上增設了月牙城。

三千年，五百帝，百余座陵寢，今天我們看到和感悟到的，更多的是文化寶藏及其價值，那些用以維護帝國等級秩序的陵寢制度早已蕩然無存。“等生死、齊貴賤”，莊子思想主張中積極的一面，正可以用來遺訓今天那些奉行豪華葬禮的人：不要用庸俗的死亡攀比，招致社會良俗的譴責。