由戲曲與民族聲樂的融合看高校聲樂教育的創(chuàng)新

河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校　楊羽佳

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由戲曲與民族聲樂的融合看高校聲樂教育的創(chuàng)新

河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校楊羽佳

本文以戲曲和民族聲樂融合的角度，從保留聲樂教育藝術(shù)中的民族性、注重建立歌唱和感情的自然聯(lián)系、重視聲樂藝術(shù)的理論研究以及演唱方式等方面，剖析高校聲樂教育的創(chuàng)新工作。

戲曲 民族聲樂 高校 聲樂教育 創(chuàng)新

我國(guó)的民族聲樂以民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)，結(jié)合戲曲中的行腔韻味、形體表演，逐步發(fā)展成一種渾然天成、聲情并茂的演唱藝術(shù)。本文闡釋中國(guó)戲曲藝術(shù)對(duì)中國(guó)民族聲樂發(fā)展起到的作用，從戲曲與民族聲樂的融合是當(dāng)今高校聲樂教育創(chuàng)新的需要等方面，分析高校聲樂教育的創(chuàng)新。

一、戲曲與民族聲樂概述

戲曲是中華民族獨(dú)具一格的民族藝術(shù)，也稱戲劇。我國(guó)戲曲包括文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、武術(shù)和表演藝術(shù)等多種元素，它深深扎根于民間，其中為人民喜歡的京劇、越劇以及豫劇被官方與戲迷稱為“中國(guó)戲曲三鼎甲”。每個(gè)地區(qū)的戲劇都有自己獨(dú)特的觀眾群體。有時(shí)候遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們甚至?xí)崖爲(wèi)颉⒖疵褡鍛蚯?dāng)成一種解除思鄉(xiāng)之苦的表現(xiàn)。

民族聲樂不同于民歌、說(shuō)唱以及戲曲演唱。它是在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)精華的基礎(chǔ)上，汲取西方國(guó)家美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)而形成的一種具有科學(xué)性、民族性以及藝術(shù)性的新的歌唱藝術(shù)。語(yǔ)言是影響聲樂風(fēng)格的重要因素，它會(huì)受到語(yǔ)音、語(yǔ)境、詞匯和詞義等各種因素的制約。各個(gè)民族的不同語(yǔ)言特點(diǎn)就形成了不同的聲樂風(fēng)格。各民族鮮明的語(yǔ)言特色，形成音色明亮、聲音悅耳、字正腔圓以及中國(guó)味濃郁的聲樂風(fēng)格。

二、如何進(jìn)行高校聲樂教育創(chuàng)新

1.注重建立學(xué)生的歌唱和感情之間的自然聯(lián)系

高校聲樂教學(xué)中，教師要注重培養(yǎng)學(xué)生善于動(dòng)腦筋的好習(xí)慣，培養(yǎng)他們敏銳的洞察力，使學(xué)生認(rèn)真分析聲樂作品內(nèi)容，明白歌唱的真諦。學(xué)生要用最真誠(chéng)的聲音表達(dá)勞動(dòng)人民的真實(shí)生活。歌唱過程中感情的表達(dá)是歌唱者受到外部環(huán)境刺激，進(jìn)而使身體和心靈共同參與演唱的過程。演唱者對(duì)戲曲的處理要依據(jù)臺(tái)詞的主要內(nèi)容、音樂節(jié)奏和旋律特征。展開主題和音樂旋律時(shí)，演唱者要運(yùn)用熟練的發(fā)生技巧，將生動(dòng)、樸實(shí)的語(yǔ)言融入優(yōu)美的音樂旋律中，表現(xiàn)崇高的精神境界，讓聽眾由衷地為之感動(dòng)或者受到鼓舞。

現(xiàn)實(shí)生活中，人們的情緒受到地域的影響。例如，云南省民歌《小河淌水》這首歌勾勒出一幅如詩(shī)如畫的意境。在天高風(fēng)清的夜晚，小村莊顯得非常幽靜，明亮的月光灑下一地銀輝，人們可以清晰地看見遠(yuǎn)方山巒的輪廓。溪水靜靜地流淌，竹樓中時(shí)時(shí)傳來(lái)思念遠(yuǎn)方愛人的歌聲，美麗的意境讓人們生出無(wú)盡聯(lián)想。歌唱者在唱這首歌時(shí)，要把思念、期盼的主人公內(nèi)心世界以巧妙的方式表達(dá)出來(lái)。

因此，高校聲樂教學(xué)最主要的是建立學(xué)生的歌唱和感情之間的自然聯(lián)系。從調(diào)整樂器開始，教師要求歌唱者充分掌握歌唱技巧，具備控制聲音的能力，形成獨(dú)特的歌唱風(fēng)格。歌唱者掌握科學(xué)的歌唱方法后，配合控制聲音的技巧，能更好地表現(xiàn)聲樂歌曲的藝術(shù)魅力。

2.加強(qiáng)對(duì)聲樂課程體系的建設(shè)

民族聲樂是由人民群眾在生活情境中創(chuàng)造的、被人民群眾廣泛使用的音樂。由于地域和習(xí)俗的跨度等問題，我國(guó)的民族聲樂具有鮮明的音樂特色，它是人民群眾日常生活和娛樂中必須不少的傳統(tǒng)文化意識(shí)。我國(guó)有56個(gè)民族，民族聲樂凝結(jié)著56個(gè)民族的意志，凝結(jié)著中華民族的力量和追求。傳統(tǒng)的民族聲樂藝術(shù)是聲樂教育藝術(shù)發(fā)展的源泉，離開源頭，聲樂藝術(shù)的本質(zhì)會(huì)發(fā)生變化。因此，高校在加強(qiáng)音樂課程體系建設(shè)的過程中，要適當(dāng)增加民間戲曲以及聲樂藝術(shù)的比例，有規(guī)劃地把民間藝人請(qǐng)到教學(xué)課堂中，把民間經(jīng)典戲曲曲目和聲樂作品作為聲樂專業(yè)學(xué)生的必學(xué)科目。教師通過這些方法提高學(xué)生對(duì)戲曲、民族聲樂的興趣，培養(yǎng)高素質(zhì)的聲樂藝術(shù)學(xué)生。在一定程度上，這是對(duì)民族聲樂進(jìn)行學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)的方式，能激發(fā)學(xué)生對(duì)民族聲樂文化藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情操。

3.重視聲樂藝術(shù)的理論研究

研究者要重視聲樂藝術(shù)理論的研究和發(fā)展。民族聲樂藝術(shù)主要將重點(diǎn)放在聲樂表演方面。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，我國(guó)的戲曲唱腔理論已經(jīng)積累了豐厚的專業(yè)知識(shí)。現(xiàn)今，學(xué)者在研究聲樂理論時(shí)，可以加強(qiáng)理論方面的整合，對(duì)各個(gè)類別的聲樂藝術(shù)進(jìn)行記錄的同時(shí)，從語(yǔ)言風(fēng)格、發(fā)聲風(fēng)格以及音樂旋律風(fēng)格等方面對(duì)聲樂藝術(shù)進(jìn)行整理，將理論形成系統(tǒng)化、條理化的文字。

三、結(jié)束語(yǔ)

高校的聲樂教育對(duì)培養(yǎng)高素質(zhì)的聲樂人才發(fā)揮無(wú)可替代的作用。面對(duì)快速發(fā)展的聲樂藝術(shù)，高校聲樂工作者要把握時(shí)代潮流，不盲目跟風(fēng)。教學(xué)中，教育者要把戲曲和民族聲樂進(jìn)行有機(jī)融合，從聲樂藝術(shù)的發(fā)聲風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格以及曲調(diào)風(fēng)格等各個(gè)方面進(jìn)行創(chuàng)新，更好地促進(jìn)聲樂藝術(shù)的發(fā)展，讓聲樂藝術(shù)歷久彌新，韻味悠長(zhǎng)。

高 靜.高師聲樂教學(xué)中民族文化精神的滲透［J］.音樂探索，2006

ISSN2095-6711/Z01-2016-06-0207

楊羽佳（1981.02—），女，漢族，任教于河南醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校