論小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的四重取向

河南師范大學(xué) 張玉景

論小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)的四重取向

河南師范大學(xué) 張玉景

綜合性學(xué)習(xí)過程中，教師必須堅持四重取向，即生活取向、實踐取向、科學(xué)取向和創(chuàng)新取向。四種取向是立體圖形的各個面，既相互區(qū)別，又是不可分離的整體。生活取向是綜合性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)取向，實踐取向和科學(xué)取向是綜合性學(xué)習(xí)的必然要求，創(chuàng)新取向是綜合性學(xué)習(xí)的價值旨?xì)w。

綜合性學(xué)習(xí) 生活取向 實踐取向 科學(xué)取向 創(chuàng)新取向

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中每一學(xué)段對綜合性學(xué)習(xí)都有明確要求。由此可見，綜合性學(xué)習(xí)是在新課程改革背景下小學(xué)語文教學(xué)方式發(fā)展的趨勢。

綜合性學(xué)習(xí)是科學(xué)的生活化的教學(xué)方式，學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)、親身實踐和不斷探索獲得傳統(tǒng)教學(xué)方式所體驗不到的學(xué)習(xí)樂趣。它不僅有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，更是有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性、合作性、創(chuàng)新性。綜合性學(xué)習(xí)的取向指在綜合性學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)堅持怎樣的方法和貫徹何種指導(dǎo)思想。筆者認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)過程中，正確的、科學(xué)的、適宜的綜合性學(xué)習(xí)取向，對發(fā)揮綜合性學(xué)習(xí)的價值和作用具有重要意義。

一、生活取向

由于小學(xué)生的心理發(fā)展尚未成熟，對問題的看法尚處在具體思維階段，缺乏抽象思維的能力。所以，小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)緊密聯(lián)系生活，使小學(xué)生從語文學(xué)習(xí)中獲得生活樂趣，從生活中學(xué)習(xí)到語文知識的精髓。教師在實際教學(xué)過程中，應(yīng)具有發(fā)現(xiàn)生活知識的慧眼，能及時有效地利用身邊的有限資源創(chuàng)設(shè)生活化情境，從而達(dá)到開發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)和生活無限憧憬的目的。

例如，開展人教版小學(xué)四年級上冊《幸福是什么》的綜合性學(xué)習(xí)活動中，筆者會提前一周給學(xué)生布置一個課外作業(yè)——搜集對幸福的各種解析。同學(xué)對幸福的看法，家長對幸福的定義，街坊鄰居對幸福的解釋，路邊賣燒烤的阿姨對幸福的想法等。這些看法哪些是物質(zhì)上的、哪些是精神上的，哪些是你所認(rèn)可的、哪些是你反對的，為什么會出現(xiàn)這種情況？學(xué)生還要對幸福的各種解析按自己的理解進(jìn)行分類整理。一周后，教師組織學(xué)生進(jìn)行一次“頭腦風(fēng)暴”：“你在生活中學(xué)到了什么？”“你是如何看待‘幸福就是賺很多很多錢’‘幸福就是和自己愛的人在一起’‘幸福就是親朋好友都健在’的定義？”由于學(xué)生在此之前已經(jīng)做了充分的準(zhǔn)備和思考，所以課堂上的討論爭先恐后。這些對幸福的理解來自生活中不同性別、不同年齡、不同階層的人最樸實的想法，與學(xué)生的生活緊密相關(guān)，讓學(xué)生更深刻了解到語文不是一個孤立的、冷冰冰的學(xué)科，而是一個與生活有密切聯(lián)系的學(xué)科。

語文和生活聯(lián)系起來，不僅有利于學(xué)生深刻理解，而且有利于教師更好更方便地教，寓情于文。如果教師只是照本宣科地給學(xué)生講解課文中對幸福的理解，學(xué)生往往會收效甚微。所以，生活取向是綜合性學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)。

二、實踐取向

建構(gòu)主義理論表明，知識并不是對客觀現(xiàn)實的準(zhǔn)確表征，學(xué)習(xí)不是教師把知識簡單轉(zhuǎn)移或傳遞給學(xué)生的過程，學(xué)生也不是空著腦袋走進(jìn)教室的，而是一個在已有知識或經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過學(xué)生的主動實踐、努力發(fā)現(xiàn)、積極構(gòu)建的過程，不是被動接受的學(xué)習(xí)。小學(xué)生隨著年齡的增長，知識的不斷拓展，對語文的應(yīng)用范圍越來越廣，學(xué)生的實踐能力越來越強。學(xué)生的學(xué)習(xí)已不再局限于在課內(nèi)所學(xué)的單一枯燥的知識，而是通過各種方式在實踐中獲得越來越豐富的語言材料，學(xué)習(xí)時更加注重“學(xué)以致用”。

例如，對人教版小學(xué)語文五年級下冊《半截蠟燭》進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)時，首先，筆者會讓學(xué)生提前三天通過互聯(lián)網(wǎng)或相關(guān)書籍等查閱二戰(zhàn)發(fā)生的時間、地點、起因、背景，三天后觀看一個關(guān)于二戰(zhàn)的視頻，然后學(xué)生組織一些詞語形容法西斯霸權(quán)行為；其次，通過仔細(xì)閱讀課文，學(xué)生分析伯諾德夫人一家三口各自的動作、神情、語言及心理活動的有關(guān)詞句，感悟每個人的機(jī)智與勇敢；再次，根據(jù)課文，四個學(xué)生為一組組織話劇，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性和積極性，讓學(xué)生在活動中體驗愛國將神；最后，教師提出：小女孩杰奎琳踏上最后一階樓梯蠟燭熄滅時，會被德國少尉發(fā)現(xiàn)嗎？給學(xué)生留下懸念。學(xué)生可在自己的話劇中補充內(nèi)容。

學(xué)生的學(xué)習(xí)只有在實踐中親身體驗后，才會對知識本身有更深的理解。教學(xué)過程中，教師應(yīng)更大程度地關(guān)注學(xué)生的實踐、注重學(xué)生的體驗、引導(dǎo)學(xué)生的經(jīng)驗參與。學(xué)生在生活實際中學(xué)習(xí)語文、應(yīng)用語文，通過不斷的實踐活動，溝通學(xué)生與教師、學(xué)生與大自然、學(xué)生與社會之間的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、實踐能力和創(chuàng)新能力。

三、科學(xué)取向

相對于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育來說，綜合性學(xué)習(xí)具有科學(xué)取向。素質(zhì)教育的推進(jìn)下，一些學(xué)校仍進(jìn)行應(yīng)試教育工作。課堂教學(xué)過程中，一些教師想方設(shè)法教育學(xué)生向著“標(biāo)準(zhǔn)答案”前進(jìn)，幾乎不考慮學(xué)生的主體性、不思考各學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)、不思索學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，把學(xué)生“圈進(jìn)”書本的“禁牢”里，把學(xué)生和社會生活分離開來，語文教學(xué)不符合學(xué)生的生活實際，失去了學(xué)生實踐和應(yīng)用的價值。綜合性學(xué)習(xí)在一定程度上可以緩解應(yīng)試教育的不良癥狀。具體表現(xiàn)如下：

1.尊重學(xué)生的主體性

學(xué)生是獨立的個體，是有思想、能動的人，是學(xué)習(xí)、認(rèn)識、發(fā)展的主體。教師是學(xué)生的指導(dǎo)者，而非學(xué)習(xí)的主體。課堂教學(xué)過程中，學(xué)生不再是知識的被動接受者，教師不再是號令的發(fā)出者，師生之間是互相尊重、地位平等的關(guān)系。教師應(yīng)尊重學(xué)生的自身興趣和愛好。興趣和愛好是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力和源泉。由于小學(xué)生的年齡較小，愛玩好動是該年齡階段的主要特征。但教師不能因此扼殺學(xué)生的主體性和能動性，應(yīng)在充分利用學(xué)生的興趣愛好的基礎(chǔ)上調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識。

德國教育家第斯多惠說：“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”可見教師在教學(xué)活動中的引導(dǎo)作用相當(dāng)重要。教師把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體非常必要。綜合性學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇適宜自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行研究，但研究成果需向教師報告，有疑問時要向教師請教。 學(xué)生在自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容上不斷深入研究，會逐漸發(fā)現(xiàn)語文學(xué)科的樂趣和精髓。

2.加強學(xué)科之間的聯(lián)系

應(yīng)試教育的影響下，各個學(xué)科為達(dá)到升學(xué)考試的目標(biāo)，其教學(xué)內(nèi)容相對獨立，學(xué)科的獨立固然能使學(xué)生“術(shù)業(yè)有專攻”，但卻把本來屬于一個網(wǎng)狀的知識體系割斷了，阻礙了學(xué)生的全面健康發(fā)展。綜合性學(xué)習(xí)活動是通過學(xué)生的自主活動、學(xué)生與學(xué)生的合作、教師與教師的配合，以及課堂和社會、自然的協(xié)調(diào)，達(dá)到加強各學(xué)科之間聯(lián)系的目的。

例如，人教版小學(xué)五年級語文《小苗與大樹的對話》中開展綜合性學(xué)習(xí)活動時，學(xué)校可以組織學(xué)生和語文教師、美術(shù)教師、音樂教師一起去校外，通過觀察、寫生和背景音樂，開展語文學(xué)習(xí)。學(xué)生通過眼睛的觀察、心的體會、大腦的思考，充分體會大樹和小苗在內(nèi)心深處靈魂的對話。這樣不僅拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，加強三種學(xué)科之間的聯(lián)系，而且打開學(xué)生的思維，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力。

3.增強語文教學(xué)與社會生活的聯(lián)系

顧黃初認(rèn)為：“語文教學(xué)改革，關(guān)鍵在于貼近生活，這是根。”語文不是一個孤立的學(xué)科，不僅需要加強和其他學(xué)科之間的聯(lián)系，還需要增強與社會生活的聯(lián)系。語文是由語言和文字、語言和文化、語言和文學(xué)等構(gòu)成的，人們在社會生活中賦予語文一定的人文性和社會性。

語文綜合性學(xué)習(xí)在學(xué)校和社會之間起著“中介”的作用，能溝通學(xué)校和校外之間的聯(lián)系，能充分利用校外社區(qū)、家庭和社會的有效教育資源，引起學(xué)生對校外社區(qū)和社會熱點現(xiàn)狀的關(guān)注，增強其社會責(zé)任感。

語文教學(xué)和社會生活密不可分。語文教學(xué)要走生活化道路。教師要將生活的激流、激情融入語文教學(xué)，使語文教學(xué)充滿生機(jī)和活力。學(xué)生在這樣的教學(xué)方式下才能充分利用自己對生活的獨到見解學(xué)習(xí)語文、學(xué)習(xí)生活。離開社會生活的語文，會被人們淡忘。

綜合性學(xué)習(xí)具有較強的彈性和科學(xué)價值，能有效促進(jìn)學(xué)生個性的發(fā)展，能培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人才，能加強學(xué)生的合作意識和社會實踐能力。

四、創(chuàng)新取向

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力。同創(chuàng)新是教育的靈魂，也是教育發(fā)展的不竭動力。沒有創(chuàng)新精神的教育，就不會“創(chuàng)造”出有創(chuàng)新精神的人，沒有創(chuàng)新精神的人，何來創(chuàng)新型的民族、創(chuàng)新型的社會。

“教學(xué)有法，教無定法。”這是要求教師和學(xué)生要在教學(xué)和學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新。墨守成規(guī)的教學(xué)方式和方法不會給教學(xué)帶來高效，在一定程度上會阻礙或抑制教師和學(xué)生的發(fā)展。

例如，一節(jié)數(shù)學(xué)課上，教師對一道數(shù)學(xué)題循規(guī)蹈矩地講解著，忽然一個新的想法在腦中閃現(xiàn)，但是他不說出來，擔(dān)心自己解決不了而尷尬，或者害怕學(xué)生思維不集中而影響教學(xué)進(jìn)度等。長此以往，教師的創(chuàng)新意識被抑制，學(xué)生的創(chuàng)新思維會被阻塞，教育的創(chuàng)新開發(fā)會被阻礙，社會的創(chuàng)新發(fā)展會被停滯。

綜合性學(xué)習(xí)的綜合性、合作性、研究性等特點要求其本身具有創(chuàng)新取向，這種創(chuàng)新性表現(xiàn)在教師給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)環(huán)境及適時的引導(dǎo)，表現(xiàn)在學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的實踐活動中不斷解決發(fā)現(xiàn)的問題。解決問題的過程中，學(xué)生能“產(chǎn)生”新的有探索意義的“新問題”。不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到一定的提高，合作意識不斷增強，創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力進(jìn)一步得到開發(fā)和提高。

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ISSN2095-6711/Z01-2016-10-0058