淺探文學現(xiàn)象發(fā)生和變化的規(guī)律

文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化同世間萬物一樣應該是有規(guī)律可循的，文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化不是孤立的，而是受諸多因素影響的。作家的思想立場、藝術感覺和審美修養(yǎng)等個人因素以及他所處和所屬的種族、時代、社會結構、社會道德等社會因素，分別影響并共同作用于文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化。影響文學現(xiàn)象發(fā)生和變化的因素遠不止這些，還包括宗教、法律、民俗、習俗乃至氣候、生態(tài)等。家族興衰雖然作為一個獨立因素，它對文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化所起的作用很小，但它往往通過某些內(nèi)容或形式表現(xiàn)出來。中西方文學雖也以家族興衰為中心，但這些家族賴以存在的血緣關系常常受到金錢關系的沖擊，顯得非常脆弱。以血緣關系為紐帶的中國漢民族社會結構，正好體現(xiàn)了封建社會環(huán)境的時代特征和道德原則，相反，以金錢關系為紐帶的西方民族社會結構，則體現(xiàn)了資本主義社會環(huán)境的時代特征和道德原則。

文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化，總是受到大量偶然因素的影響。盡管相互獨立的每一因素在總的影響中所起的作用并不是很大，但通過對一些文學現(xiàn)象的發(fā)生和變化進行分析，似乎可以發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。

一、超常作家作品產(chǎn)生的規(guī)律

在任何民族、任何時代的作家中，超常作家和低常作家畢竟是少數(shù)，絕大數(shù)是一般作家。如果某作家表現(xiàn)出超常的藝術成就，他吸引的讀者和批評家就會很多，便導致他藝術成就的超常；反之，作家表現(xiàn)出低常的藝術成就，他吸引的讀者和批評家就會很少，便導致他藝術成就的低常。正因為這樣，越是超常作家越易流傳，越是低常作家越易失傳。當然也有得以流傳的低常作家，這種流傳并非憑借其藝術成就，而是憑借某種偶然的機遇。超常作家為數(shù)本來就少，如果社會的衡量標準高，符合標準的作家就會更少，超常作家就會更加超常，人數(shù)就會更少。這是因為，超常作家的產(chǎn)生有著十分復雜的原因。比如，中國文學在經(jīng)過漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說后，各種文體達到空前齊備時，終于發(fā)展到了曹雪芹時期。這個空前齊備，便為曹雪芹兼取眾家之所長使藝術得以極限相容提供了最佳條件。這一條件，絕非曹雪芹個人努力的結果。同時儒家、釋家、道家文化也空前繁榮，也為曹雪芹藝術的極限提供了最佳條件，這同樣不是一朝一夕或個人努力的結果。正是上述原因，歷史才孕育出了曹雪芹這位超常作家。但是，與曹雪芹同時代的“張雪芹”、“李雪芹”為什么不能成為超常作家呢？這里的重要原因便是曹雪芹的祖父、清代著名藏書家和文學家曹寅，為其嫡孫提供了整個種族乃至全人類的思想文化，尤其是為曹雪芹提供了文學藝術進行極限相容的最佳條件。而且曹雪芹原來生活境遇優(yōu)裕，后來倍遭挫折乃至貧窮潦倒，有機會更深邃地體驗人情世態(tài)，感悟到生命的深層意蘊，從而達到體驗極限。正因為如此種種，曹雪芹才有可能創(chuàng)造出超常的成就，成為超常的作家。

二、各種文體及其特點和創(chuàng)作風格相互更疊取代的規(guī)律

中國文學最早形成規(guī)模的是詩歌，而詩歌僅適宜于表現(xiàn)瞬間感受。即使長篇敘事詩，也由于受韻律和平仄的限制，無法惟妙惟肖地刻畫人物和淋漓盡致地敘述情節(jié)，甚至連瞬間感受和情緒的表達也受到了這些形式因素的束縛。正因為如此，詩歌作為一種文體，即使以渺小而瞬間感受和情緒為己任，也因為無法更充分地表達感受和情緒的微妙變化而逐漸被另一種文體以絕對優(yōu)勢取代了它的高峰地位。如果說唐代詩占高峰地位的話，到宋代則被詞所取代。因為詞較之詩，雖則詞牌固定，乃至有呆板之嫌，但詞的句式較之詩畢竟錯落有致，靈活多樣，更易于表現(xiàn)瞬間感受和瞬間情緒的微妙多變。隨著人類社會的不斷進步，人的瞬間感受和情緒日益復雜多變，詞這一文體形式也隨之一籌莫展，于是至元代，曲便以絕對優(yōu)勢占據(jù)了文學的高峰地位。這是因為小令、套曲之詞不大講究平仄、韻律，形式更為靈活，更便于表達豐富復雜、微妙多變的瞬間感受和情緒。但是隨著人物形象和故事情節(jié)的不斷豐富和復雜，元曲也顯得力不從心，于是小說應運而生，在明清時代取代了元曲在中國文學中的高峰地位。因為小說可以將詩、詞、曲的優(yōu)點兼容并蓄，并能避諸家之所短，因而更能適應當時的社會，更能表達人們的感情。