淺談祁劇高腔音樂(lè)的前世今生

潘婷

【摘 要】祁劇高腔音樂(lè)作為湖南省的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，曾經(jīng)驚艷了無(wú)數(shù)老一輩人，這其中包含的不僅是音律的優(yōu)美更是一種精神的傳承，為了不讓祁劇消失在未來(lái)的中國(guó)，對(duì)祁劇的保護(hù)和傳承刻不容緩。所以，文章就祁劇高腔音樂(lè)進(jìn)行研究和探索。

【關(guān)鍵詞】祁劇高腔音樂(lè)；演唱；探索

中圖分類(lèi)號(hào)：J617.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0017-02

在我國(guó)，祁劇高腔已經(jīng)發(fā)展了五百多年，其起源地是在湖南省的祁陽(yáng)縣，現(xiàn)已成為湖南的四大地方戲之一[1]。在祁劇的不斷發(fā)展中，開(kāi)始與各地方的腔體進(jìn)行融合，而后形成了彈腔、高腔和昆腔[2]，其中最早也最具特色就要數(shù)高腔了。可是隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，文藝載體也越來(lái)越多，造成了傳統(tǒng)民間音樂(lè)“受冷落”的現(xiàn)象。自然，祁劇高腔也包含在其中。久而久之，演出質(zhì)量越來(lái)越差，觀眾也就越來(lái)越少。對(duì)于這種情況，應(yīng)該引起我們的重視。

一、關(guān)于祁劇高腔音樂(lè)的行腔特點(diǎn)

因?yàn)槠顒∽陨淼恼Z(yǔ)言特點(diǎn)鮮明，所以在新疆、貴東、贛南、閩西、粵北、桂北以及湘南地區(qū)倍受歡迎。在進(jìn)行祁劇的高腔演唱時(shí)，有很大一部分的曲牌男女均不分腔，在祁劇中的語(yǔ)言一般都是在祁陽(yáng)本地加以提煉，然后形成一定的戲曲語(yǔ)言，其有自己獨(dú)特的吐字方式。在語(yǔ)調(diào)上講究跳躍性，要大起大落，尤其是人聲、去聲、上聲和陽(yáng)聲，它們?cè)谀骋怀潭壬暇蜎Q定了唱腔音調(diào)旋律的發(fā)展，如此就形成了具有獨(dú)特旋律的祁劇高腔劇種。而其特點(diǎn)就在于起、收腔兩個(gè)部分；又分為平起、飛句起、頓起、調(diào)子起、整板收腔以及散板收腔[3]。

二、關(guān)于祁劇高腔音樂(lè)的唱腔特點(diǎn)

最初的祁劇高腔大多數(shù)都是清唱，如果需要托腔，就用大鼓或者大鑼附和著打節(jié)拍。因?yàn)槠顒「咔灰魳?lè)越來(lái)越受歡迎，表演的地方就由以前的草臺(tái)變成正式的舞臺(tái)，那隨之而來(lái)的就是管弦樂(lè)器的融入，這也是高腔音樂(lè)能夠繼續(xù)發(fā)展的一個(gè)基礎(chǔ)。在祁劇的高腔唱腔中，不管是板式、旋律、詞格還是調(diào)式都是極具特點(diǎn)的。

在板式方面的特點(diǎn)：在祁劇高腔的整體結(jié)構(gòu)中，有快板、單板、散板以及回龍這四種類(lèi)型。快板就是指無(wú)眼有板的曲調(diào)；單板就是指有眼有板、眼板相結(jié)合的曲調(diào)；散板也就是祁劇高腔專業(yè)藝人所說(shuō)的“吊句子”[4]，這種曲調(diào)節(jié)奏自由，因?yàn)槠錈o(wú)眼無(wú)板，緊拉慢唱，速度不快；而回龍就字面意思講就是如盤(pán)龍回旋，也就是指同一個(gè)曲調(diào)被二次或者多次反復(fù)使用。

旋律的特點(diǎn)：祁劇高腔在不斷的發(fā)展過(guò)程中，也融入了各地區(qū)不同的特色，比如湘南的民歌小調(diào)，通常情況下，祁劇高腔就會(huì)利用擴(kuò)腔來(lái)加入民間小調(diào)的旋律。

詞格的特點(diǎn)：祁劇高腔屬于詞牌體的音樂(lè)類(lèi)型，特點(diǎn)就是曲牌唱詞簡(jiǎn)單明了，通俗易懂，常見(jiàn)的形式一般有變文體、詩(shī)歌、詞或者長(zhǎng)短句為主。

調(diào)式的特點(diǎn)：高腔的另一大特點(diǎn)就是：易學(xué)難唱。這也在很大程度上體現(xiàn)出了祁劇高腔在曲牌方面的變化多樣。240多支傳統(tǒng)曲牌的變化性極強(qiáng)，正是這樣，才形成了祁劇影響較大、功能性較強(qiáng)的特點(diǎn)。

三、祁劇高腔音樂(lè)演出形式的特點(diǎn)

在祁劇高腔的表演中，既有文戲的精致細(xì)膩，又有武戲的樸實(shí)粗狂，在祁劇高腔音樂(lè)的發(fā)展中，生、旦、凈、末、丑都在其中被加以鮮明的區(qū)別。最開(kāi)始的祁劇表演中，特點(diǎn)最為明顯。

（一）舞臺(tái)氣氛相對(duì)莊嚴(yán)，演出形式隆重。在祁劇高腔音樂(lè)中，祁陽(yáng)戲高昆連臺(tái)大戲的產(chǎn)生都和宗教相關(guān)聯(lián)。例如，《岳飛傳》、《目連傳》[5]等等劇目就是祁劇高昆連臺(tái)大戲中的經(jīng)典劇目，在這其中絕大部分都是弋陽(yáng)腔。在這些劇目演出的時(shí)候，在形式上都會(huì)相對(duì)隆重。如上文所說(shuō)，劇目一般都是和宗教有關(guān)，多是用來(lái)宣傳某一類(lèi)教義的，就像《目連傳》；而《岳飛傳》這類(lèi)的曲目雖然沒(méi)有明確的宣揚(yáng)教義，可是也是對(duì)人物的敬奉或是信仰的渲染。這種較為原始的戲曲曲牌中，恐怖與迷信的成分偏重。而在社會(huì)的不斷發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)也隨之不斷提高，迷信思想也就越來(lái)越不被人們所接受。祁劇高腔音樂(lè)之所以逐漸的無(wú)人問(wèn)津，這也是其中關(guān)鍵的因素。

（二）連臺(tái)大戲的演員和觀眾互動(dòng)感較強(qiáng)。在祁陽(yáng)戲中，有很多劇目都是觀眾在臺(tái)上、演員在臺(tái)下而開(kāi)始表演的，這就會(huì)讓觀眾有很多機(jī)會(huì)接觸演員。演員和觀眾的互動(dòng)作為祁劇高腔音樂(lè)的重要特色，不僅可以調(diào)動(dòng)觀眾們的好奇心，更能讓演員和觀眾更好的進(jìn)行互動(dòng)。

（三）在祁劇的高昆連臺(tái)大戲中，表演更加貼近生活。祁劇高腔一開(kāi)始就是出自農(nóng)村，然后逐漸的走向村鎮(zhèn)和山野進(jìn)行不斷的演出，自然而然在表演的形式上就會(huì)有非常濃厚的生活氣息。祁劇演員就要通過(guò)生活化的演繹，來(lái)將戲中人物的內(nèi)心狀態(tài)表達(dá)出來(lái)。尤其是丑角的表演則會(huì)非常的生活化。另外，劇中的武打戲也都是將民間武術(shù)加以利用，這樣就更加凸顯出祁劇高腔的鄉(xiāng)土生活色彩。

（四）載歌載舞，動(dòng)作性極強(qiáng)。在祁劇高腔音樂(lè)的表演中，動(dòng)作要與唱、講緊密結(jié)合，動(dòng)作性極強(qiáng)，要做到邊唱邊做，連做帶講。這樣的表演形式會(huì)讓劇情更好的進(jìn)行推動(dòng)，也更能抓住觀眾的心。

（五）表演之細(xì)膩。明清傳奇劇目一般都是文人所攥寫(xiě)的，基本上就是才子佳人、民間生活此類(lèi)的故事作為題材。所以，祁劇高腔也就多為文戲，這就必須要注重唱功和表演動(dòng)作的訓(xùn)練。

四、關(guān)于祁劇高腔的表演技法之特點(diǎn)

我國(guó)傳統(tǒng)的民間戲曲數(shù)不勝數(shù)，而在戲曲的形成與發(fā)展之中都會(huì)有自己的一些特殊技法，尤其是祁劇高腔音樂(lè)此類(lèi)大戲劇種，不管是表演技巧還是基本功都有自己的一套技法，目的就是讓?xiě)蛑械慕巧蜗蟾语枬M。在基本功中就包括：用嗓、講唱、腕子功、頭頸功、臉子功、眼法以及步法；而表演的技巧的難度就會(huì)更大，如果和武功相結(jié)合就會(huì)有令觀眾有更加新奇之感。在祁劇高腔中，要將百種人物呈現(xiàn)出來(lái)，在技巧的運(yùn)用中讓人間、地獄、天堂犬牙交錯(cuò)。這需要的更夫不是一星半點(diǎn)。而在表演中，最具特色的表演技巧有倒大樹(shù)、堆羅漢、踩高蹺、大上吊、大打飛叉、轉(zhuǎn)數(shù)珠、丟冠帽、咬鞋丟鞋、滾肚子等等。

五、祁劇高腔音樂(lè)未來(lái)的傳承和發(fā)展

藝術(shù)的生命就是社會(huì)和觀眾所賦予的，其也希望有更多的聽(tīng)眾、觀眾以及讀者對(duì)其自身的認(rèn)同。祁劇高腔音樂(lè)在這幾百年的流傳中，生命力已經(jīng)大不如前，演出的頻率逐漸降低，所剩下的劇本也為數(shù)不多了。在祁劇高腔的發(fā)展中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題：土生土長(zhǎng)的祁劇高腔演員大部分文化素養(yǎng)偏低，他們并沒(méi)有受到正規(guī)的專業(yè)訓(xùn)練。因?yàn)榭趥餍氖诘慕淌诜绞阶屗麄兡承┮ё值母拍詈苣：皇钦蘸J畫(huà)瓢，長(zhǎng)此以往祁劇高腔就不能形成良好的傳承循環(huán)。

在新形勢(shì)的發(fā)展下，國(guó)家以及社會(huì)必須加強(qiáng)對(duì)祁劇高腔的宣傳力度，做到專業(yè)人才的整合；在此基礎(chǔ)上繼續(xù)挖掘新的戲曲人才；多多創(chuàng)造出和時(shí)代相適應(yīng)的戲曲作品。只有這樣，祁劇高腔才能不斷的注入新的活力，生存的更加久遠(yuǎn)。

六、總結(jié)

綜上所述，我國(guó)對(duì)祁劇高腔音樂(lè)的傳承和保護(hù)勢(shì)在必行。因?yàn)檫@不僅是一種藝術(shù)的傳承，更是一種精神的傳承。一代代的前輩們用自己的智慧和心血造就出的藝術(shù)，是我們年輕人所不能夠拋棄的。對(duì)于祁劇高腔音樂(lè)的保護(hù)和傳承，就需要社會(huì)的各界人士一起努力，將我國(guó)傳統(tǒng)戲劇繼續(xù)傳承下去，看著傳統(tǒng)戲劇散發(fā)出更加絢麗的藝術(shù)光輝。

參考文獻(xiàn)：

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[2]游德存.對(duì)民族戲曲音樂(lè)傳承的思索——以祁劇為例[J].四川戲劇，2015，（3）：104-107.

[3]尹伯康.一闋清淡高雅的古曲——試評(píng)祁劇《夢(mèng)蝶》的編創(chuàng)和演出[J].藝海，2014，（1）：36-38.

[4]徐大成.湘楚“祁聲”遺風(fēng)遺韻——論國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“祁劇”的音樂(lè)特征與傳承保護(hù)[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，（8）：177-178.

[5]趙宇.試論桂劇與祁劇的關(guān)系：兼議“桂劇源自祁劇說(shuō)”[J].中國(guó)戲劇，2014，（9）：62-63.