韓柳友誼三重門

劉誠龍

·歷史有戲·

韓柳友誼三重門

劉誠龍

很難說韓愈與柳宗元志同道合，兩人雖則文友，爭論起來多是針尖對麥芒，柳宗元發布了一個觀點，韓愈起而奧援，這情況有，不全有；同樣，韓愈投放了炸鍋的論點到論壇，柳宗元未必頂起，反有可能向韓愈問難。813年，韓愈任比部郎中、史部修撰，文職的營生，韓愈牢騷滿腹，寫信給一位劉姓朋友，說“宰相知其無他才能，不足用”，自個呢也“年志衰退”，干修史事情算了，可是修史這事，哪是人干的？“夫為史者，不有橫禍，必有天刑。”不是被漢武帝割下體，便可能遭老天爺雷轟薦福碑。韓愈把這信抄寫一份，給柳宗元看，意在討柳宗元點贊吧？柳公卻是一把榔頭打過來，對韓愈這作品，首先就是“私心甚不喜”，將之批得體無完膚。

不曾惺惺相惜，甚或不曾安慰幾句，柳宗元就不怕朋友間撕破臉皮？人家抄寫一份與公，內心有期望故也，卻劈頭來了句“私心甚不喜”，我真佩服柳宗元在朋友交往中那膽子，在QQ上，在論壇里，若是朋友，會這么拍板磚嗎？處世小心的，不表贊同，多是點擊“呵呵”，送對話框去。柳宗元卻是將拂逆友情之見，公開見報。獨不怕傷害友誼嗎？

韓愈也這樣，遇柳宗元與己意見不合，指責起來也是義不容情。柳宗元曾作《送巽上人赴中丞叔父召序》：“吾自幼好佛，求其道積三十年。”這話不假，柳公是崇佛世家，幾代人都拜佛，他任柳州刺史，還曾重修大云寺以供養僧侶，并撰有《柳州復大云寺記》。而韓愈卻是史上著名的反佛斗士，他曾作《論佛骨表》，比網絡憤青還憤青，見佛廟就要砸，見佛像就要燒，“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。”對柳宗元“嗜浮圖言”，舉起大筆，大張撻伐。一個愛佛愛得如火，一個恨佛恨得如冰，愛恨如何交織？冰火如何同存？

學術觀點相左，或不是大問題，版面上踢腳，桌面下握手，魯迅先生與其論敵也往往如是。學術與友情多有糾纏不清，也有人先立條約，將兩者分開，爭論是爭論，友情是友情，這么分開了，友情之門也就打開了。這不奇。韓柳交情深厚，其奇異處是，他倆政治立場是左右對立的。大唐有永貞革新，首領是王叔文，柳宗元與劉禹錫都是改革的堅定旗手與得力干將，時謂“王、劉、柳”是三人幫四人團什么的改革派。也許是王氏搞改革，不曾起用韓愈吧，韓愈對這改革先是不滿，后是反對，韓愈作《永貞行》，啊開大嘴，高聲開罵：“君不見太皇諒陰未出令，小人乘時偷國柄。北軍百萬虎與貔，天子自將非他師。一朝奪印付私黨，懔懔朝士何能為。狐鳴梟噪爭署置，睗睒跳踉相嫵媚……”直罵王叔文是宵小，柳宗元不在類么？按清代學者章學誠說法是：“蓋韓柳雖以文章互相推重，其出處固不同，臭味亦非投契。”

韓愈罵革新派是“狐鳴梟噪”，有沒有將柳宗元歸入其中？已喊不醒韓愈來問，但兩人政治立場大不同卻是顯然的。韓愈由監察御史任遽貶陽山縣令，《新唐書》說是他“上疏極論宮市，德宗怒，貶陽山令。”這是可以擺得桌面上得版面的原因，內里有無王叔文因政治原因給下石？北宋程俱《韓文公歷官記》，說韓愈被貶謫，“卒為幸臣所讒，貶連州陽山令。”幸臣者誰？“所謂幸臣，蓋李實也。”而李實恰是王叔文柳宗元一黨。

一是改革派，一是反對派，政治對立，何容私誼？政治對立倒罷，韓愈還吃了政治大虧，他個人錦繡前程被燒焦過一次呢。清代全祖望在其作《韓柳交情論》中說，“古之于論交一事，蓋多有難言者。”程俱可能是為尊者諱吧，將韓愈貶謫出京，罪歸李氏。韓愈自說，他這次夕貶山陰路幾千，是柳宗元在其間搗鬼，“同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言泄，傳之落冤讎。二子不宜爾，將疑斷還不。中使臨門遣，頃刻不得留……”韓愈疑心他被“中使”趕么子一樣趕出京城，是柳宗元與劉禹錫“語言泄”，在領導背后嚼他舌頭，讒言使壞之故。

若說學術觀點相左，是韓柳交情一重門，那么政治立場對立，自是交情第二門了。這重門，對學術之門難開得多了，學術觀點不同，只在紙面上斗斗嘴，罵罵架；而政治立場對立，那就傷害深得很了，可以互毀前途，可以互毀老命的呢。

韓愈遭貶謫，有無柳宗元背后放箭，這是懸案。只是可能性很少，柳宗元是厚道人，小人之事不會干，他是公私分明的——政治者，公也；友情者，私也。政治觀點不同，何必影響私誼？韓愈當時許是氣昏了頭，愈是好友愈作懷疑對象。韓愈性格是沖動型的，遇事多難冷靜，碰到人生大挫折，東想西想，胡想亂想，是自然的。韓愈到了山陰后，覺得這樣去怪罪柳宗元實實無稽。永貞改革失敗后，柳宗元被貶謫永州轉柳州，韓愈仍然罵王叔文流，卻對柳公大為同情，將那些落井下石柳公者，罵作禽獸，“落陷阱不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。”韓愈是心頭藏不住事者，這般性格本是交友大忌，但韓愈有可愛處，心態有不健康，能不斷自查自糾，對待友情，在心底軟盤，安裝了一套自我糾錯系統。這或是韓柳能交深情之大因所在吧。

韓柳交情與李杜（李白杜甫）的不太相同，李杜未曾同過事，無職稱之爭，無職務可爭，評先評優，都無沖突，何況兩人碰面也很少，相見不多，懷念則多，相見若多，懷念則少，確也是相見不如懷念的，韓柳卻同在御史臺共過事，共事時還發生過政治立場嚴重對立。韓柳交情與蘇黃（蘇東坡與黃庭堅）不同，蘇黃是亦師亦友，師高于友，不是友情間平等關系，沖突起來也不會太多，更者，他倆政治立場一致呢。韓柳卻是平輩，韓愈長柳公五歲，柳公也常稱韓愈為“丈”（叔），那是因韓愈曾與柳公之父柳鎮曾交往過，柳公講禮性罷了，到底是平輩——交誼種種，平輩交最脆弱。

與學門比，與政門比，心門最難過。心心相猜忌，最最傷朋友情。你疑我在背后給你使套，我說你在人前給我使絆，那友情不徹底崩裂？那友情越深傷害越深。觀點不相應，會讓五成友情枯死；政治不相扶，會讓九成友情斃掉；心心不相印而相忌呢，會讓九成九的友情化為灰燼，從此老死不相往來，從此蕭郎是路人，那還是好的，怕的是從此成仇讎，成宿敵，成為狹路相逢要捅刀子的死對頭。

實乎是人情交往的意外，韓柳兩公，給我們提供了友情的別樣范本。破了多少重門，韓柳兩公走上了偉大友誼的雙子星座。兩人從799年始交（據施子愉《柳宗元年譜》），到819年柳宗元身老柳州，二十年間，韓柳有誤解，有猜忌，有爭論，有冷漠（如茅坤云，韓愈遭貶，柳公不曾相救；柳宗元被逐，韓愈也未出援手），走過一重重沼澤，趟過一次次險灘，韓柳未曾走向分裂，未曾分道揚鑣，愈到后頭愈是友情深厚，世稱韓柳。柳宗元在柳州，才生兒子周六，周七，其臨終，自己是死去元知萬事空，卻擔心子女世事茫茫難自料，他在柳州瞭望神州，誰是可托付子女者？韓愈與劉禹錫也。將一點罅隙被當作友誼天塹之敘事者，見了柳公托孤，是會大失望的吧。韓愈接了信，悲從中來，連作三篇文章悼念柳公，其飽含熱誠作《柳子厚墓志銘》，不避兩人有芥蒂，更敘兩人有深情。

韓柳之交，不是沒矛盾，也非朋友亡故后，來秀友情之留下真情從頭說，他倆是隨時有矛盾，隨時化解，留下真情時時說。相摩擦的文人也能成“相始終”之摯友？這模范罕見，卻也給留了個傳說。