《店員》猶太與非猶太對話

趙秋萍

【摘要】伯納德·馬拉默德長篇小說《店員》中，莫里斯·鮑勃和弗蘭克·阿爾平兩位主人公的關(guān)系錯綜交雜于整本小說之中。本文試從宗教、民族文化及家庭倫理的角度對二者之間的復(fù)雜關(guān)系進行梳理，以揭示馬拉默德對美國民族間平等社會文化根源深刻思考。

【關(guān)鍵詞】受難與救贖 民族關(guān)系 父與子

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）01-0256-02

《店員》（又譯《伙計》）是上世紀美國猶太作家伯納德·馬拉默德的第二部長篇小說，因其深刻的思想價值和獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式而受到猶太文學(xué)研究者矚目，并被推崇為馬拉默德的代表作。書中兩位主人公莫里斯和弗蘭克的關(guān)系錯綜復(fù)雜，莫里斯的一句“我為你受苦”，更為二者的關(guān)系平添一份悲情。一、受難的莫里斯與被救贖的弗蘭克莫里斯是一個年屆花甲的猶太移民，他早年通過各種途徑從俄國輾轉(zhuǎn)到達美國，并在紐約的布魯克林區(qū)開了一間小雜貨店，慘淡經(jīng)營二十余年，家境依然非常凄涼，內(nèi)心卻依然堅持著猶太人應(yīng)為全體人類贖罪而受苦的傳統(tǒng)宗教觀念，固執(zhí)地認為猶太人是上帝的特選子民，堅守人與人之間的責(zé)任感，但正是這樣的一個老實善良之人卻常常受到命運的嘲弄。他的小店生意清淡、慘遭搶劫，而他的身體日趨羸弱、被罪犯砸傷頭部，他內(nèi)心常思早年夭兒、也因不能為女兒提供上學(xué)機會而悔恨交集。而另外一位主人公弗蘭克從小在孤兒院長大，在那里他記住了猶太教義中圣方濟的傳奇故事。他流浪街頭時受人誘惑與脅迫參與了搶劫莫里斯的活動，為了彌補過錯，重返莫里斯店鋪甘愿為其當?shù)陠T，但卻監(jiān)守自盜偷取店中進款；又在營救莫里斯女兒海倫免遭侮辱后卻自己對海倫實施了奸污。這一切都是弗蘭克所犯罪行，但也正是在這小店中，弗蘭克漸漸感受到也更深刻地理解了猶太人的猶太宗教特性，最終浪子回頭，棄惡從善，擔(dān)負起照顧莫里斯妻子、女兒的責(zé)任。從宗教角度而言，莫里斯和弗蘭克的之間存在著救贖與被救贖的關(guān)系，猶太教義認為人生來就是受苦是為了自救，同時也要為了自己而救贖他人，莫里斯受苦是為了自我救贖，但同時又擔(dān)當了救贖弗蘭克的角色，使弗蘭克意識到自身的道德缺陷，踐行了人生來就是受苦的猶太教義。二、猶太文化與它族文化碰撞在馬拉默德的作品中，一直把猶太人作為人類的典型代表來描寫。在人類歷史上，猶太人有著輝煌的古代文明，一直自視為“上帝的選民”，但幾千年來伴隨這一觀念所賦予的特殊身份，卻遭受了難以想象的世俗苦難，在背井離鄉(xiāng)、流動不居中，這種悖逆性的生存發(fā)展構(gòu)成了猶太文化最重要的特征。莫里斯從俄國逃到美國是要找尋一個能夠?qū)崿F(xiàn)夢想的前程，他對這個社會抱有極大希望，他想當藥劑師卻不得，在妻子勸說下開了一間雜貨鋪，苦心經(jīng)營卻每況愈下。莫里斯是一個心地善良、為人誠實之人，利潤于他不及客戶滿意更重要，他更重視他的職業(yè)道德而非經(jīng)營之道。相比他那些通過投機致富的鄰居，或放棄猶太律條，或被美國文化同化，莫里斯在這樣一個正義得不到伸張、善良得不到褒揚的社會環(huán)里，固有的民族思維當然不會帶給他什么好的出路。幼年備受艱辛的弗蘭克，也許受美國好萊塢電影的影響，試圖通過搶劫使自己過剩優(yōu)裕的生活，但是內(nèi)心的善良本質(zhì)卻使得他產(chǎn)生想要幫助莫里斯的沖動，他選擇回到那個被他搶劫的小店，正是在與莫里斯日復(fù)一日的相處中自覺不自覺地與猶太文化發(fā)生碰撞，從一開始的不屑，慢慢地被猶太文化所吸引，到最終選擇割禮自愿成為“猶太人”。從莫里斯和弗蘭克不同的民族文化身份來看，兩者迥然不同的民族集體無意識決定了他們各自不同的生活與思維方式。基于對多元文化沖突的全方位思考，馬拉默德將兩位主人公的個人性格特征上升為群體共性，并通過主人公個人經(jīng)歷從零到整的聚合變化展現(xiàn)了他的民族文化理念，即猶太文化與他族文化平等對話、相同互融的可能性。三、非典型的父與子“父與子”的文化母題在猶太文學(xué)中得到了恒定的表現(xiàn)，馬拉默德的《店員》更是以非親父子的形式，描述了父子之間既相互依存又互相對抗的矛盾關(guān)系，探討具有現(xiàn)代意識的年輕人與具有傳統(tǒng)猶太思想的父輩人之間的相互碰撞。一方面父輩是引導(dǎo)子輩實現(xiàn)精神升華的向?qū)В篙吺仟q太傳統(tǒng)價值觀的傳播者；另一方面，子輩對父輩的背離與對抗又體現(xiàn)著猶太文化中人與上帝之間的立約—違約—重新立約的契約關(guān)系。莫里斯在小說中就如父親般對待弗蘭克，時時教導(dǎo)著弗蘭克，在他模糊意識到也許弗蘭克就是搶劫店鋪的其中一人時，沒有將自己的疑惑說出，而是選擇默默忍受，他希望用自己的道德力量去感化弗蘭克，這就像是生活中無數(shù)父親一樣，對自己孩子寬容而不縱容，用無聲的行動原諒孩子的過錯。弗蘭克也在一次又一次苦難中有了某種大徹大悟，從而實現(xiàn)精神和道德升華，在某種意義上成為了第二個“莫里斯”。從猶太家庭倫理觀念來看，馬拉默德成功塑造了莫里斯的猶太父親形象，并通過塑造這個猶太父親形象，揭示了猶太民族甘愿為全人類而忍受苦難的博愛精神和責(zé)任感。作為父親，莫里斯不僅承擔(dān)起自己家庭的責(zé)任，也承擔(dān)了為人類尋求精神家園的宏大使命。四、結(jié)論從表面上來看，店員和店主是一對相互對立的關(guān)系，而馬拉默德在《店員》中所塑造的莫里斯和弗蘭克這兩位不同民族文化背景、不同宗教信仰、不同家庭倫理觀念的主人公卻從這三個方面成功實現(xiàn)對話，昭顯了馬拉默德關(guān)于美國民族間平等社會文化根源的深刻思考，并給在精神痛苦中煎熬的人們以希望和慰藉，指引他們走向不斷完善和幸福的人生道路。參考文獻：[1]Barmor， Yitzhak. Father Figure in Jewish-American Literature. Ohio： Kent State University， 1988.[2]Lasher， Lawrence M.， ed. Conversations with Bernard Malamud. Jackson and London： University Press of Mississippi， 1991.[3]喬國強. 美國猶太文學(xué)[M]. 北京：商務(wù)印書館，2008.[4]魏嘯飛. 美國猶太文學(xué)與猶太特性[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.