《莎菲女士的日記》研究綜述

周穎

（華南師范大學，廣東廣州，510006）

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《莎菲女士的日記》研究綜述

周穎

（華南師范大學，廣東廣州，510006）

【摘要】《莎菲女士的日記》問世以來，研究者及其研究成果頗多，但不同時期的研究不可避免帶有當時時代的色彩，具有一定共性特征。1928-1948年時期的研究主要著眼于莎菲形象；1949-1978年時期的研究日益受到政治的影響；1979-1983年時期的研究重新步入正軌；1984年至今的研究角度多且有新觀點出現，呈現出多元化的特征；同時港臺和海外的研究也值得關注。

【關鍵詞】丁玲；《莎菲女士的日記》；研究綜述

1928年，丁玲《莎菲女士的日記》“發表于《小說月報》第19卷第12期（1928年2月10日）。這篇作品以大膽的描寫和細膩的心理刻畫引起了文壇的注目，并奠定了她的文學道路”［1］。此后這部小說隨著時間推移，在不同時期，都有不同的學者從不同角度探討得出新的結論，本文嘗試對這些研究做一個梳理。

一、1928－1948年

1930年，毅真在《丁玲女士》中寫道：“《莎菲女士的日記》的主人公即是莎菲女士，一個患有肺病的女子，她的戀愛的故事，絕不是平平凡凡的你愛我，我也愛你的故事，也不是你愛我，我不愛你，或我愛你，你不愛我的Trouble，更不是簡單的幾角戀愛。她的愛的見解，是異常的深刻而為此刻以前的作家們所體會不到的?！保?］這篇文章首先肯定了《莎菲女士的日記》中的突出心理描寫，但同時也看到其中的不足在于作者丁玲的初期文字尚不熟練，在一定程度上影響了作者丁玲的才華發揮。1931年，方英的《丁玲論》寫：“不但阿毛、阿英、夢珂、就是《莎菲女士日記》里的莎菲，《自殺日記》里的伊薩，《暑假中》里的女學生的一群，也都是共同的在受著資本主義社會里的生活的磨難，而極端的理解著生活在這樣的社會里的苦惱與平凡?！保?］點明了丁玲筆下的女性人物實際上是隨著丁玲所處的社會環境變化而變化，丁玲的創作反映了丁玲思想的變化。1933年，茅盾的評價更是被后來的學者不斷引用，堪稱對《莎菲女士的日記》的經典評價：“初期的丁玲的作品全然和這‘幽雅’的情緒沒有關涉，她的莎菲女士是心靈上負著時代苦悶的創傷的青年女性的叛逆的絕叫者。莎菲女士是一位個人主義，舊禮教的叛逆者；她要求一些熱烈的痛快的生活……莎菲女士是‘五四’以后解放的青年女子在性愛上的矛盾心理的代表者！”［4］茅盾簡略地把當時的社會運動與社會發展形勢和丁玲筆下的人物聯系起來，對莎菲給予了高度的評價，他在此對莎菲的觀點，得到許多學者的肯定，包括丁玲本人，對這份評價，也是認可的。1980年，丁玲答《開卷》雜志記者問的時候談到：“關于‘莎菲’，我以為還是茅盾說得對，茅盾說莎菲女士是‘心靈上負著時代苦悶創傷的青年女性的叛逆的絕叫者’，她是一個叛逆女性，她有著一種叛逆女性的倔強......她眼睛里看到的盡是黑暗，她對舊社會實在不喜歡，連同生活在這個社會中的人她也都不喜歡、不滿意。她想尋找光明，但她看不到一個真正理想的東西，一個真正理想的人。她的全部不滿是對著這個社會而發的?！保?］1934年，王淑明在《丁玲女士的創作過程》中寫：“同時，我在別處又看見一個人說過那就是《夢珂》和《莎菲女士的日記》。在這里，我們不要忘記一九二七，是大動亂的一年，有許多青年知識分子，在這殘酷的事實面前，都感著驚惶失措，而沉入于沒底的悲哀。他們茫漠于當前的事實，看不清未來的前途，也許以為未來是一個無底的黑暗。”［6］本文對丁玲的創作過程做了簡要梳理，提到莎菲身上所體現出來的哲理，其實就是丁玲的生活哲學。1948年，馮雪峰在《從<夢珂>到<夜>——<丁玲文集>后記》中寫道：“莎菲的絕望，是對于平凡卑濁的周圍的絕望，同時就聯帶而對于她自己所抱的戀愛至上主義的絕望。她的空虛，是戀愛至上主義本身的空虛，同時也就是她因而自覺到她個人生活上本身的空虛。所以，莎菲的空虛和絕望，恰好在客觀上證明她的戀愛理想固然也是時代的產物，卻并沒有擁有時代的前進的力量，而她更不能依靠這樣的一種熱力當作一種橋梁，跑到前進的社會中去，使自己得到生活的光和力?！保?］肯定丁玲在《莎菲女士的日記》中所表現出來的高超的藝術手段，但已經開始注意到莎菲表現出來的空虛沒有任何實質作用，如果按照這個路子寫下去，除非將其與革命聯系起來，否則沒有支撐再下筆。

這一時期對《莎菲女士的日記》的研究，主要著眼于對莎菲形象及其叛逆個性的解讀。對性與愛的大膽追求。同時結合當時的大革命失敗的時代背景，結合當時人們心理的彷徨與無助，當然，少不了提到“五四”運動的影響。像茅盾，就從社會學的角度看待作家作品，后來受到極多人模仿追隨。性解放和女性意識的覺醒也是必不可少的話題，大多都是聯系莎菲和丁玲本人來談?？傮w來說，這一時期《莎菲女士的日記》大熱，其評論也大都得到社會的認可和接受。前期對于莎菲形象的研究中評價都還是比較正面和中肯的，而到了后期，對莎菲形象的研究中負面評價和言過其實現象暫露端倪。

二、1949－1978年

1951年，王瑤在《中國新文學史稿》中肯定了茅盾對《莎菲女士的日記》的評價：“這些話其實是可以概括她初期許多短篇的內容的。其中雖然有一些虛無色彩的感傷情調，但一種追求光明的力量仍在暗中潛伏著；感覺到了生活的苦悶，就沒有辦法不尋求出路，于是她寫了以革命與戀愛為題材的長篇《韋護》［8］。由這樣的評價，我們可以看出王瑤已經帶有一定的政治傾向在修《中國新文學史稿》，當然，他也確實是看見了《莎菲女士的日記》中有不足的地方，然而作者丁玲后期也有在努力修正。1955年，丁易在《中國現代文學史略》中說：“這種思想，很顯然混雜著資產階級頹廢享樂的浪漫主義的成分，是一種不健康的思想傾向。但是，從另一方面看，這種新式的叛逆的女性出現在一位女作家筆下，在當時也顯然帶有和舊社會挑戰的意味的。敢于挑戰總還是勇敢的，不過是在挑戰以后，無論是勝利或是失敗，總不能沒有出路的，然而，《莎菲女士的日記》中卻沒有解決這一重要問題，這樣，作者就陷入了一種絕望的、感傷的虛無主義傾向之中了。”［9］丁易的文學史受“蘇聯模式”的影響，這在《中國現當代文學學科概要》中有提及：“和王瑤、張畢來的文學史寫作比較，這位文學史家更注重如何在寫作中保證政治上的正確和‘理論顯示度’，他的《中國現代文學史略》所受‘蘇聯模式’的影響也最為明顯。丁易這部文學史出版于1955年，而成稿的時間要早得多，從1951年開始，著者就在北京師范大學和其他一些院校講授現代文學史，1954年又到蘇聯莫斯科大學任教，不幸當年因病逝世于莫斯科，《中國現代文學史略》一書是他去世后才出版的，仍然是一部未定稿。”［10］同時，也受到了政治運動的影響?！?949年以后，文藝界政治運動和文藝批判運動不斷，對現代文學研究和學科建設產生很大的沖擊和影響”［11］。1950年初，發生了文藝與政治關系的討論”［12］。其中就包含了對丁玲作品的批判?！啊抖×岬?太陽照在桑干河上>》批評丁玲小說的敘事風格并根據政策條文來討論作品中的人物成分”［13］。1956年，劉綬松在《中國新文學史初稿》中寫：“作品中的人物——夢珂和莎菲，都是具有著一顆苦悶的然而是倔強的、向前追求的心靈的女性。她們之所以苦悶，是因為她們不滿意于社會而又看不到應有的出路。充塞在她們心靈中的，是由五四運動所喚醒起來的青年的自由戀愛的熱情，然而這種熱情，在那樣的時代，卻永遠只給人們帶來幻滅和空虛的感覺，永遠是一個無法滿足和無法實現的理想的泡沫；因此，盡管她們是那樣勇猛而大膽，但不可避免地，這種熱情，會給她們帶來苦悶，也帶來感傷。這種情形，毫無例外地出現在夢珂和莎菲的生活境遇中。從《夢珂》到《莎菲女士的日記》，一方面顯露了作者創作才華的驚人發展，另一方面，書中人物的（也就是作者的）苦悶和感傷也一步步地瀕近了絕望的深淵?！保?4］其后又總結道：“其中有著追求和反叛的精神，但也抹上了絕望的陰郁的暗影?！保?5］劉綬松也受到了政治的影響。“如果說王瑤和張畢來的文學史中還多少保留‘我’的個人寫作的角色特征，到了丁易、特別是劉綬松的文學史這里，作為文學史家的‘我’的特色就更是被掏空，‘正統’的色彩卻越來越濃厚。”［16］在此我們可以看得到，文學史中對這部作品的評論也是受到了政治的影響，并且隨著時間推移有逐漸加深的痕跡，學術研究已經淪為了政治服務的工具，按照政治需要來給出對作家作品的評價，已經失掉了學術研究本該有的公正面貌。1957年10月15日的《人民日報》，張天翼在《關于莎菲女士》一文中寫道：“這篇小說的結局就是一個自我中心主義者的悲?。核媾獎e人；結果是玩弄了自己?！保?7］在文中，張天翼直接挑明了：“作者自己，那是肯定和同情這個主人公的。不但如此，她還簡直是在借莎菲女士的嘴來說自己的話。”［18］又寫道：“我們在莎菲女士身上，固然看不到五四青年身上所不免帶著的那些舊禮教束縛的痕跡，同時也看不到她有一點點五四時期的那種斗爭性，那種因斗爭而有的嚴肅性，以及那種深究一切，要把所有傳統東西都重新估價的革命精神?！保?9］這篇文章言辭激烈，可以說是全盤否定了莎菲這個人物形象的價值，通過否定莎菲進而否定丁玲，甚至對馮雪峰給莎菲的評價，也進行質疑，討論到莎菲出路的問題，他認為莎菲即使是去參與革命，也要經過一番脫胎換骨才行。此時，批判丁玲已拉開序幕。1958年，周揚在《文藝戰線上的一場大辯論》中談到：“要了解丁玲的性格和思想，讀一讀她三十年前的這篇成名之作，倒是很有幫助的。書中的主人公是一個可怕的虛無主義的個人主義者。她說謊，欺騙，玩弄男性，以別人的痛苦為快樂，以自己的生命為玩具。這個人物雖然以舊禮教的叛逆者的姿態出現，實際上只是一個沒落階級的頹廢傾向的化身。當然，作家可以描繪各種的社會典型；問題在于作者對于自己所描寫的任務采取甚么態度。顯然，丁玲是帶著極大的同情描寫了這個應當否定的形象的?！保?0］將莎菲形象進行了扭曲解讀，并且認為莎菲的靈魂一直附著在丁玲身上，丁玲身上的腐朽思想，不應用來毒害青年。

這一時期的研究，學術研究已經淪為了為政治而發聲的工具，否則難以為繼。學者們逐漸將眼光投置到莎菲形象所表現出來的負面含義上，大多認為莎菲是一個虛無主義者，只會感傷而沒有實際改變的一個百無聊賴的女子，認為莎菲是一個善于玩弄男性感情的自我主義和戀愛至上的人。同時還有學者把對莎菲的負面看法投射到丁玲本人身上，認為莎菲就是丁玲，莎菲是怎樣的人，丁玲就是怎樣的人，丁玲也是一個虛無主義者，并且指出，這部小說只是粗略地描繪了問題，卻沒有提到解決問題的方法——也就是小說中的莎菲沒有出路，甚至說莎菲即便有所轉變，也是無謂的轉變，她也不會去參加革命的，這樣一來，莎菲、丁玲身上就更多了一重罪。本來是對小說的研究，卻跟政治密切相連，把對莎菲的批判轉到對丁玲的批判上，夸大其詞，而失掉了學術本身該有的客觀、理性和科學精神。這一階段的一些學者都受到政治的巨大影響，學術研究已經失掉其本身的尊嚴。

三、1979－1983年

1979年，馮夏熊在《丁玲的再現》中為《莎菲女士的日記》辯護道：“在中國文學史上，很難見到象《莎菲女士的日記》這樣受到過如此之多的贊揚，而后又受到了如此之多的非難的作品。二十年代小說中人物莎菲的苦悶和傷感，追求和愛情，痛苦和絕望，都曾經是五十年代、六十年代以至七十年代丁玲的罪狀。有人斷定莎菲即是丁玲本人，她在追求資產階級個性解放，她靈魂丑惡，她思想反動。其實，莎菲的苦悶和傷感，恰是對中國封建世俗的一番最刻毒的詛咒；她的追求和愛情，恰是對中國知識分子青年的一記火辣辣的鞭策；而透過她的痛苦和絕望的背面，恰恰顯示了已在中國的地平面上升起的光明與希望?！保?1］認為莎菲身上所體現出來的感傷，也是一種有利的反擊，莎菲的絕望，恰恰是當時的曙光。指出莎菲對凌吉士的拋棄，實際上看穿了當時中國資產階級的本來面目，莎菲不該成為丁玲的罪狀。1980年，袁良駿大膽為《莎菲女士的日記》正名：“《莎菲女士的日記》在中國文壇上的升降浮沉，究其原因，與其說是文學的，不如說是政治的?！保?2］并且他指出：“綜觀對《莎菲女士的日記》的否定意見，百分之九十是集中在莎菲女士的形象上?！保?3］這篇文章重新分析了莎菲的形象，指出她這樣消極是受到時代的影響，且她的戀愛觀是正確的，同時也肯定了莎菲這個人物形象存在缺點。另外，此文還對當時的一些占主流意見的批判文章中的觀點作了反駁。1980年，宗諶、尚俠的《丁玲早期的生活和創作》中提到：“她以自己的主觀，進入人物的意識領域，她那細致的心理描寫，給人惟妙惟肖的感覺。即如《莎菲女士的日記》一類的日記體小說，莎菲和伊薩的心理，忽喜忽憂，內心的痛苦和矛盾，在一時三變中淋漓盡致地表現了出來?！保?4］肯定丁玲對女性的心理描寫把握得十分到位，將自己投入到人物當中。

對丁玲的批判運動結束后，學者們逐漸從政治狂潮中恢復過來，找回理性，重新看待《莎菲女士的日記》，重看莎菲這個人物形象，認為莎菲的形象恰恰是時代的反映，同時她的表現已經等同于抗議了。陸陸續續有學者出來為莎菲正名，為丁玲發聲。學者們重新肯定莎菲的研究意義，將對《莎菲女士的日記》的研究重新導向正軌。

四、1984年至今

1984年，中央組織部頒發《關于為丁玲同志恢復名譽的通知》，徹底推倒多年來強加給她的一切不實之詞，肯定她是“一個對黨對革命忠實的共產黨員”。

1990年，許華斌在《丁玲小說研究》中談到：“丁玲用大膽的毫不遮掩的筆觸，細膩而真實地刻劃出莎菲倔強的個性和反叛精神，同時明確地表露出脫離社會斗爭的個人主義者的反抗，結果必然是悲劇?！保?5］更加肯定了莎菲的獨立反叛精神?！岸×峁P下的新女性莎菲，其自我精神意識趨向獨立狀態，具有一種長期壓抑后萌發出來的、視女性為獨尊的反叛傾向。這表現在她強烈地祈求被人理解，不接受那些傳統地對待弱女子的憐惜、驕縱，希望不僅僅作為弱女子，更要作為一個真正的、獨立的人而存在?！保?6］明晰作者丁玲的創作重點，“丁玲在這篇小說中，將筆力集中于反映莎菲的苦悶和不幸上，表現出現代女性莎菲的一種強烈的求索精神，批判的態度和攻擊的口吻隨處可見?！保?7］

2001年，王進在《“莎菲”的背后：父之戀——關于中國“現代女性”精神建構的一種解析》寫道：“至此，‘莎菲’精神世界結構中一組獨特而又重要意義的對應關系出現了：‘戀父——孤獨/脆弱’。這是‘她’的一個心靈密碼?！保?8］來到了新世紀，許多學者開始運用國外的理論來研究莎菲形象，力求從不同的側面解讀莎菲形象的新含義。

2003年，畢玲薔在《<莎菲女士的日記>中的文學語言變異現象》中談：“在《莎菲女士的日記》中，語詞的超常規組合主要表現在新詞、或者說臨時性詞語的構成上，將兩個不?；驈奈唇M合過的詞語結合在一起是產生臨時性詞語的基本樣式。這種樣式產生的詞語具有強烈的個性特色，完全是作家的個人語匯。新產生的詞語也絕不是原有詞語的簡單相加，而是就此獲得了自身豐富的內涵。這些詞語的出現，是作者創造性運用語言的結果，它們為人物形象的塑造、人物內心的刻畫和藝術氛圍的建造提供了不可或缺的條件。”［29］學者從文字語言的角度做切入，倒是比一般的從莎菲形象角度切入的學者更顯別具一格，其扎實的語言基礎在論文中顯露無疑。

2004年，丁力在《在“追求快樂”與“正經女人”之間的靈魂掙扎——莎菲女士的人格分裂心理解讀》中談：“綜上所述，莎菲這個形象在文學史上的獨特意義，就在于她向人們啟示：負著歷史重荷和傳統基因進入了‘現代’的知識者，其實距一個‘現代’人的現實完成還有漫長的過程，他（她）所要經歷的自我靈魂裂變不得不是痛苦的、必然的而且是長期的。”［30］從精神分析角度出發的，有2004年李畫的《自我本我和超我的掙扎——從弗洛伊德精神分析學說看莎菲女士心理》中談：“但使本我臣服于超我最關鍵的一個因素是莎菲與凌吉士在人生觀和價值觀上的差異。正是因為這個原因才使莎菲最終壓抑住本我對凌吉士俊美外表的強烈愛慕，力比多的投射被迫加以轉移和升華，選擇南下來打破感情上的固著狀態，消除矛盾情感帶來的焦慮感?！保?1］這篇論文從弗洛伊德學說出發，分析了莎菲的本我、自我和超我，運用精神分析學說恰到好處。就像2005年，徐秀明在《“邊緣意識”與“深層結構”——對<莎菲女士的日記>的心理分析》中談到的那樣：“《日記》發表于1928年，那是民國有名的亂世，大革命失敗引起無數熱血青年的幻滅和虛無之感。莎菲對兩性之愛幾乎奮不顧身的追尋其實不過是‘時事百無可為’，時代重負釀就的心靈苦悶郁積成為一股極強的心理動量，急于尋找一個轉移和宣泄的出口?！保?2］2005年，陳智慧在《主體意識鑄就的女性豐碑》中談到：“文本中對女性主體性意識的前所未有的書寫是其成功的一個決定性因素?！保?3］繼續從女性意識、主體意識、自我意識出發，研究莎菲形象。

2006年，劉文的《<莎菲女士的日記>中的身體意象解讀》中：“莎菲的疾病不僅與內心矛盾有關，同時也與死亡欲望發生關系?！保?4］從性別角度出發的有2006年王宏明《中國現代愛情題材小說的性別內涵分析》：“小說中的系列莎菲形象以清晰的男女平等意識、女性自我意識和獨立自主意識，以女方在兩性愛情和欲望滿足中的主動性，以對身邊男性形象的審視，以對傳統女性角色的拒絕，反叛傳統等級性的男女性別秩序和男性中心的性愛模式。”［35］2006年，郭寶峰在《丁玲短篇小說中的女性意識解讀》中談：“作者通過對男性所無法體驗的復雜的女性意識的刻意書寫，樹立了莎菲在中國女性人物畫廊里獨立、自主的形象風采?！保?6］2006年，錢雪琴，肖淑芬的《中國現代日記體、書信體小說研究綜述》中提到：“《莎菲女士的日記》用女性話語解構了男性中心關于女性的陳述，消解了女性與男性歷來穩固不變的‘客體’與‘主體’、‘從屬’與‘自主’的兩性關系，否定了千百年來，婦女被作為‘性’、作為‘物’、作為‘欲望的客體與對象’而被男性主宰、控制支配的可悲命運，這正是女性在五四文化背景所提供的可能性土壤中得以從‘生物存在’惟一的價值變為‘社會存在’，從邊緣走向中央的反映，也是當時以丁玲為代表的新女性對婦女的重新認識，是女性自我意識的反叛意義在文學上的表現，但中國現代女作家對日記體、書信體小說的傾心并未與評論者產生應有的共鳴?！保?7］從文體的角度出發，是比較新穎的。2006年王宏民在《<莎菲女士的日記>的生命美學》中談：“從女性寫作與愛欲表達的角度考察，《莎菲女士的日記》的生命美學品格在于它所具有的開拓性意義：它是一部由女性作者以真正女性性別立場展示女性生命欲望真實狀態的作品。”［38］此文是從美學角度出發的。

2007年，第十次丁玲國際學術研討會在上海舉行。王中忱在《丁玲與<莎菲女士的日記>（文學史之一章）》提到：“自然，莎菲沒有停留在官能的欲望層面，她內心的深刻痛苦，來自理性與欲望，靈性與肉體的沖突，但是，在這沖突之中，理性和靈性并沒有始終占居主導地位?！保?9］看到了莎菲身上所體現的新女性的色彩，因其身上的特點，所以更加能夠引起廣泛的共鳴。陳智慧則從陌生化角度出發，“于是，她高傲而自尊的身影，破碎而滴血的心靈，拒人千里的任情任性，內外剛強的本來面目……從根本上陌生了傳統女性為妻為母的角色定位，以自己獨立的技術精神世界和特有的心靈內涵昭示了女性與男性有著一樣的人格與靈魂，肯定了女性獨立存在的價值?！保?0］這個角度是一個很新的角度，作者認為《莎菲女士的日記》之所以反響巨大，得益于陌生化藝術手法的成功運用。方向真在《莎菲的生命律動》中談到了莎菲的現代性，回歸到人性與愛的主題上來，“莎菲所追求的愛與欲的統一，情致與自尊的平衡，在今天仍為現代女性探索和追求。女性的自尊不僅是莎菲在20年代碰到的問題。女性情感世界更為敏感，愛的主題貫穿女性的整個生命過程，女性的自我、女性的生命意義皆要尋求愛的證明。現代女性的自我實現及其受挫感總是伴隨著愛的欣悅及痛苦的體驗。能否在愛的沉浮中保持自我，這是任何一個具有豐富心靈的現代女性無法回避的難題?！保?1］認為莎菲的體驗其實是大多數女性的共同體驗，所以其意義永遠值得追求，尤其是對于女性而言。周淑蓉在《論丁玲筆下女性形象的獨立人格》中談到一個比較新穎的觀點，莎菲是一個注重獨立尊嚴的人沒錯，“更難得的是，莎菲對凌吉士是一種居高臨下的態度，是進攻而不是防守，進攻是更高意義上的保護自己”［42］。姜子華在《女性自我、身體疾病及其內涵——丁玲與蕭紅小說比較談》中談到了莎菲的疾病隱喻，結合了中國傳統醫學和引用了蘇珊·桑塔格《疾病的隱喻》中的觀點，“丁玲的莎菲雖然沒有在疾病中死亡，卻在困境中展開了針對自己的身心斗爭，不愿接受呆板孤寂的生活，又因無法實現身心合一的愛情而不斷地否定自己熱烈的性欲，她不僅不愛惜身體的自我，而且放棄了精神的自我，采取極端的方式處置了自己的身體”［43］。

2007年高志在《<莎菲女士的日記>與<少年維特的煩惱>比較研究》中提到：“《莎菲女士的日記》中幾乎沒有自然物態，多為心理剖白，顯得單薄，但能清晰突出心理流程?！保?4］2007年，張傳敏在《<莎菲女士的日記>中的莎菲形象——以“五四”小說中的性愛主題為參照》提到：“《莎菲女士的日記》實際上展示了莎菲女士那被解放的欲望（‘肉’）遭到精神因素（‘靈’）壓抑的過程?！保?5］2008年，何明清在《覺醒與陷落——<莎菲女士的日記>與<上海寶貝>中女權意識之比較》中談：“莎菲既體現了那個時代走出舊家庭的青年女性的主題追求，也彰顯了她們的時代局限性?！保?6］2008年，閻浩崗主編的《中國現代小說研究概覽》中寫：“《莎菲女士的日記》自發表始至90年代，一直褒貶毀譽，眾說紛紜。莎菲形象之爭的焦點在于形象的性格特征、戀愛觀、人生觀實質等?！保?7］并且一語戳破關于莎菲爭論的本質，“透過莎菲之爭，可以看到批評界逐漸克服階級論、政治意識形態的束縛，將莎菲研究放置于一個更寬松、更多維的空間探討，透過復雜將莎菲形象理解得更符合歷史和文本的真實。”［48］2009年，楊姿在《被背叛的解放——丁玲筆下的莎菲悲劇解析》中談：“莎菲作為一個被背叛的受害者，最后用自我的還原堅持了真正的‘解放’?！保?9］2009年，王玉寶在《論<莎菲女士的日記>的唯美——頹廢傾向》中談：“她的生存已經進入一種頹廢——唯美的狀態，帶有濃重的虛無主義色彩。”［50］2010年，張紅靜在《談<莎菲女士的日記>的文體特征》中談：“日記體小說完全是以敘述者即日記主人公為中心為主體的，所以作品中所涉及的一切事件事物都受到日記者的限制，就像是一部話劇一樣，僅僅有一個很小的表演舞臺，作家受困于宣泄一己的小圈子，《莎菲女士的日記》也不例外，只能從莎菲的視角去講故事，不可避免有她的局限性?！保?1］這是從文章的文體特征出發，仔細地分析了日記體的特點，相對來說，比較有參考價值。2010年，張麗燕和王晉華的《心靈的自我救贖——談伍爾夫與丁玲筆下的女性人物形象》中談到：“丁玲筆下的夢珂、莎菲、麗嘉和美琳等知識女性形象，既向我們展示了當時知識女性在黑暗的環境下艱苦探索的歷程，同時也揭示了她們心靈探尋的過程，夢珂和莎菲為了尋求自己的幸福，不惜放棄一切，毅然地前行。她們的表現既是對社會的宣判，也是最后的吶喊。”［52］到2010年依舊從莎菲形象出發做研究，已經有些老舊，但此文運用了對比的手法，也算比較巧妙。2012年，譚天俊和張慧強在《現代女性自傳體小說的讀者心理功能——以<莎菲女士的日記>、<呼蘭河傳>、<小團圓>為例》中談到：“《莎菲女士的日記》是一段不朽的內心對白，莎菲的欲望、追求、掙扎在糾結的愛情體驗中展現，不知是對愛的追逐還是放逐，最終莎菲在矛盾中決定南下，去陌生之處度過余生?！保?3］從心理學方面做突破，是新世紀以來比較多學者運用的。2012年，王俊虎，董蕾在《延安文藝建構中的丁玲及其文學創作》中談到：“丁玲早期的《夢珂》《莎菲女士的日記》等一系列作品完全是根據內心的一種指引和沖動而寫出，因此浪漫主義占了主導的傾向。”［54］2013年，李鈞在《“莎菲性格”正解——兼談傳統文學對丁玲早期創作的影響》中談：“《莎菲女士的日記》之所以成為新文學經典，除了因為塑造了莎菲形象，還因為其獨特的日記文體。將之置于中國20世紀日記體小說的鏈條上考察就會發現：《莎菲女士的日記》標志著中國現代日記體小說和心理剖析派小說的成熟?！保?5］本文介紹了《莎菲女士的日記》中的用典現象，角度很好。2014年，秦露馨在《論色彩詞對增加語言含蓄性的作用——以<莎菲女士的日記>為例》中提到：“文章中極端的‘紅’、‘白’、‘黑’正是莎菲眼中的社會，沒有生命、沒有動力，甚至沒有機遇。她站在了婦女傳統道德、封建倫理的對立面，周圍的人仿佛都伸出手把她推下世俗的深淵，她孤立無援，只能拼命垂死掙扎，承受精神上的痛苦。遭受這樣的境遇怎能奢望她把生活描繪得五彩繽紛。她對當時的社會焦躁不安，對周遭的朋友充滿芥蒂，雖然她時時刻刻都在討人好，討人喜歡，但終究離他人、離社會越來越遠?！保?6］本文的色彩研究也是近年來比較熱門的角度。

這一階段對《莎菲女士的日記》的研究呈現出多元化的特征。學者們重新發現該小說人物形象的內在含義，從人物形象出發，對莎菲形象及故事情節，有了更具時代性的解讀，而且融入許多外國傳來的概念，從美學角度、性別角度、女性意識、語言角度、文體角度、疾病含義、心理分析、精神分析角度等等出發，研究顯得百花齊放。比較多的學者從精神分析、心理分析、女性意識這三個角度出發形成自己的角度，當然，從這幾個角度來談也是因為《莎菲女士的日記》本身小說的性質最契合，但是從這幾個角度來談就比較難出新意，彼此之間都有借鑒，觀點不免雷同。研究豐富了，就使得莎菲形象在這個時代重新活過來了，不同層面皆有啟發意義。當然，這個階段的政治環境相對寬松和言論環境相對自由，促成了這樣一個多元共生的局面。

五、港臺、海外

1955年，日本的岡崎俊夫在《<現代中國文學全集第九卷·丁玲篇>后記》中寫道：“以莎菲女士為首，這一時期的主人公，同樣地都不僅僅是自我覺醒的熱情的新女性，而且，她們在生活中都碰到了現實中的堅壁，掙扎、苦惱、最后陷入了絕望與頹廢之中。這些主人公的心情，也可以說，正是作者的心情?！保?7］直截了當地說明，莎菲的心情，就是丁玲的心情。

蘇聯H.費德林在1956年出版的《中國文學》中寫：“作者在觸及社會生活的事實和現象時，常常只限于表達對現實的不滿和憤懣?！保?8］但是“常常具有萎靡不振、軟弱無能和悲觀失望的特點。她們站在社會斗爭中的一旁不起什么積極作用，不是以自己的榜樣吸引別人邁步向前的戰士。作者確認社會制度的不公正，但并未揭露這一社會制度的階級實質，沒有指明反對這一制度的途徑和手段，根本回避了這樣一個問題：作者所要建立的正義的社會制度和社會上人們的相互關系該是怎樣的?！保?9］這篇研究比當時國內對莎菲的批判更甚，要求小說人物形象和作家要提升到解決社會問題的層面。然而，1978年，德國沃爾夫根·顧彬在《性愛與中華人民共和國的文學——從丁玲的<莎菲女士的日記>（1928）和西戎的<平凡的崗位>（1962）看1949年前后的中國婦女問題》中寫：“一是不能實現自己的愿望，二是為茍活而作出暫時的最大的無效的努力——這兩者說明了為什么《莎菲女士的日記》把女人描寫得比男人更有活力。男人的生活取決于社會道路，他們只需沿著那條路走，他們也不埋怨。然而莎菲和蘊姐不想僅僅茍延殘喘，而想多干一點什么，就不得不先去尋找自己的道路。她們失敗的原因不應該僅僅歸結于她們對自己生活的社會的機構缺乏深遠見地，而且還應該歸結于社會本身——它只允許生活按自己的模式進行，否則就無情地摧殘人們的心身?！保?0］

香港1977年版中文譯本的《中國現代小說史》，夏志清是這樣說的：“如《夢珂》及《莎菲女士的日記》等，都流露著一個生活在罪惡都市中的熱情女郎的性苦悶與無可奈何的煩躁。很明顯的，由于寂寞及心情混亂，丁玲在她的日記式的小說里，把她的怨憤和絕望的情緒都發泄出來?！保?1］同樣在1977年出版的《五四時代的現代中國文學》中，美國梅儀慈在《不斷變化的文藝與生活的關系》寫：“不過不幸的是，莎菲女士一直被認為就是丁玲本人。”［62］為丁玲遭受批判鳴不平。她認為：“當時的一個流行觀點說，丁玲仍然是‘莎菲女士的化身’，這種觀點，混淆了文學與生活的區別?！保?3］她把研究回歸到作品本身。“這個作品最初產生影響的原因是因為對性欲和失意的毫不隱諱的描寫達到了強烈的刺激效果。”［64］同時她也關注到了小說的第一人稱敘述方法對人物的影響?！啊谝蝗朔Q敘述法’使故事情節由描寫人物的表面活動轉到表現人物的內在生活上來。這時，人物的不幸往往是自我造成的，而正如莎菲女士一樣，最終釀成悲劇的原因也正是存在于其自身之中?！保?5］當然，關注到第一人稱敘述的還有日本的中島碧。1981年，日本中島碧在《丁玲論》中寫：“其典型就是以《莎菲女士的日記》為代表的自我表白型的心理小說，喜歡用日記或書信體的第一人稱進行敘述也并非與此無關的?！保?6］梅儀慈又注意到其語言形式，“這些又長又別扭的歐化句子，后面的修飾或否定前面的，是一種能導致精神麻痹的心煩意亂的內心自述。她無力說清自己是怎么回事兒，無力得到朋友們的理解，更無力采取實際行動?！保?7］更關注到作品中的女性意識，“‘莎菲女士’的問題不光在于她是個‘極端的個人主義者’，而且在于作為婦女，她也提出了許多具體的問題。女權主義至少是在對她的批判中有所暗示的問題。女權主義從一開始就形成了她文學生涯中有意識有意義的方面，雖然這毫無強加于她的意味。”［68］同樣在1977年出版的《當代東方文學》中，蘇聯的E.·齊賓娜肯定莎菲的反叛精神，“短篇小說《莎菲女士的日記》（1929）的女主人公在行動上更為徹底，她不昧良心，但她反抗社會的行為與夢珂一樣受到個人問題的限制?！保?9］也提到階級意識，“可以說：夢珂和莎菲是丁玲自己的姐妹，也是在她的作品的形成年代和中國革命知識分子的階級意識形成年代丁玲周圍人們的姐妹。”［70］

海外學者的研究，跟處于不同歷史時期也有緊密關系，同時跟學者自己本身所處的社會壞境、社會制度有一定的聯系，學者不僅會聯系作品與中國國內現象做研究，還會結合自己所處的社會壞境做闡述，一定程度上能夠體現學者的政治傾向。相對來說，海外學者因為處于一個旁觀者的角度，比較少從當時的時代背景出發，多從人物形象及人物所顯現出來的個性與精神角度出發，或者從語言角度出發。

丁玲的《莎菲女士的日記》從1928年發表至今，已近90年。從一開始發表在文壇和社會引起巨大的反響，學者紛紛對其贊揚，后來批判之聲鵲起，整個研究傾向于為政治服務目的，再到后來“撥亂反正”，一切研究才又重回正常的軌道。從中可見，對一個作品的解讀，與人們所經歷的時代背景有著莫大的關系，常讀常新，也許這就是文學作品能夠流傳的意義。

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（責任編輯：楚和）

A Review of the Research of Safi's Diary

ZHOU Ying
（South China Normal University，Guangzhou，Guangdong，China，510006）

Abstract：Since the publication of Saf's Diary，many studies have been done on it，but the studies of different ages are inevitably infuenced by their times，sharing certain common characteristics. The studies of 1928-1948 mainly focus on her image；1949-1978 is subject to political infuence；1979-1983 gets back on track；research perspectives since 1984 witness new ideology with high diversity. Meanwhile，research done in Hong Kong and Taiwan and overseas is also worthy of reference. Key words：Ding Ling；Saf's diary；study

Key words：Ding Ling；Saf's diary；study

【作者簡介】周穎（1992－），女，廣東珠海人，碩士研究生，華南師范大學。

【收稿日期】2015－11－28

【中圖分類號】I206.6

【文獻標識碼】A

【文章編號】2095－932x（2016）02－0072－08