論清代前期實學思潮對神魔小說《綠野仙蹤》創作的影響

周 昂

（湖南財政經濟學院，湖南 長沙 410000）

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論清代前期實學思潮對神魔小說《綠野仙蹤》創作的影響

周 昂

（湖南財政經濟學院，湖南 長沙 410000）

摘 要：清代前期實學思潮，承接著明代中后期抨擊程朱理學的思潮，開始體現一種民主的思想，小說創作追隨著“經世致用”與“征實求真”為思想傾向的學術思想潮流。神魔小說《綠野仙蹤》在這種思潮的影響下，打破了以往神魔小說“幻奇”的傳統，從世情描寫、歷史事件植入和作者自喻這幾個方面來呈現小說寫實的傾向。

關鍵詞：實學思潮；世情描寫；歷史；自喻

明清時期是小說創作的成熟期與高峰期，這期間的作品蔚然成大觀，藝術價值極高。歷史小說、世情小說、神魔小說題材的創作在明代已經發展得十分成熟，并且延續到清代，成為當時小說的主要創作類型。當面對四大奇書成為中國古代各類型小說的扛鼎之作時，清代的小說創作不得不另辟蹊徑，尋求本時代小說創作的藝術空間。于是，一些當時流行的學術思潮在一定程度上影響與促進了小說的創新，比如實學思潮。實學思潮對清代神魔小說的創作起到了一定的指導作用，這一時期的小說創作理論由以往的單純凸顯作品的“奇”逐漸轉變到“幻而不奇”。

一 神魔情節向世情描寫的轉移

要論說情節，首先要談到小說主人公身份的變化。與《綠野仙蹤》一樣同屬神魔小說中修道型小說的有明代四游記之《東游記》和《北游記》，以及《鐵樹記》、《飛劍記》等，這些小說中的主人公有諸如出自《東游記》的八仙，出自《北游記》的真武帝，出自《鐵樹記》的許遜，出自《咒棗記》的薩守堅，出自《韓湘子全傳》的韓湘子以及出自《飛劍記》和《呂祖全傳》的呂純陽……他（她）們的身份都多少跟神仙有淵源：或是民間崇尚的仙人；或是謫仙下凡補過；或是受命于天帶著神圣使命到人間修煉的神仙。這些主人公早已在民間得到認可和敬奉，然后才被小說家寫入書中。而《綠野仙蹤》中的主人公冷于冰卻從來沒有在任何道教經傳、神話故事或通俗文化產品中出現過，他就是一個典型的普通士人，是一個凡夫俗子。作者自己也在《自序》中提到他是在“《列仙傳》內添一額外神仙”，李百川獨立創造的這一形象其實是神魔小說人物形象由神仙身份到凡人身份的轉移，也說明了當時的文人創作開始重視首創性和個體性。

再從故事模式上來說，《綠野仙蹤》這部小說講述的是士子冷于冰因科舉失利、恩師摯友的相繼暴斃，有感于世事難料，生命無常，觸動棄家訪道之心，于是拋家棄子尋仙求道，后遇火龍真人，得真人傳授秘籍，用仙術廣濟天下，最后功德圓滿、修煉成仙的故事。同為神魔小說，《綠野仙蹤》難免會因襲《西游記》的創作模式：其故事情節模擬《西游記》，也是一師多徒為了同一目標齊力超度降妖；故事結構也模擬《西游記》，用金線串珠式的敘事線索，把修道與濟世貫穿全文。但是論說情節描寫，《綠野仙蹤》中一百回的故事，神魔情節卻僅占全書三十回的分量。李百川寫冷于冰和他的徒弟們談修行、講功果的文字看上去也是那么的平庸無奇，有時甚至枯燥乏味，早已失去了《西游記》瑰麗浪漫的魔幻世界的影子。但當他將筆觸伸向活生生的人間社會時，卻開始筆底生花了。

從世情寫作上看，《綠野仙蹤》深受《金瓶梅》的影響。小說中對溫如玉、周璉等紈绔子弟的生活描寫，展現出當時的社會倫常關系并諷刺世俗人情。如小說中對溫如玉的刻畫，主要圍繞他和金鐘兒從最初的相識到定情再到欺騙、續情，最后死別這一過程，在這其中還成功的刻畫了與之相關的一系列角色，將妓女的假意、鴇母的貪婪、嫖客的無情表現得淋漓盡致。而對大財主之子周璉的描寫，也是十分生動。周璉與正妻何氏結婚初期感情尚好，后來與齊貢生之女齊蕙娘通奸，在迎娶齊惠娘為妾之后，對其百般庇護，不惜逼死正妻何氏。李百川通過一幕幕觸目驚心的描寫，刻畫了一個喜新厭舊、貪婪成性、自私縱欲的丑惡嘴臉。還有如齊母的潑辣勢利；何父的為財賣死女……這一個個鮮活的角色無一不投射出當時的頹敗的世態人情。鄭振鐸在《清初到中葉的長篇小說的發展》中說到：“本書最好的地方，尤在第三十六到六十回的寫溫如玉事……那些市井無賴和娼妓，寫來比《金瓶梅》更為入木三分。寫周鏈事的若干回，也不壞。”

二 歷史事件植入

小說《綠野仙蹤》中提到的大量角色如：嚴嵩、鄒應龍、趙文華、胡宗憲、楊繼盛、俞大佑、張經、林潤、徐階等等，都是明朝嘉靖年間的真實歷史人物。而將大量的史事情節幻真幻實的融入神魔故事，究其質，實可看作是作者政治抱負的寄托。李百川借書中主人公冷于冰的形象和人生軌跡實現著自己的人生抱負和理想。小說情節一開始就與歷史聯系上了：書生冷于冰進京趕考，被人舉薦進入宰相嚴嵩府中作為幕僚，后因拒絕幫助嚴嵩誣陷奏請賑災放糧的山西巡撫而得罪了嚴嵩，雖然在之后的科舉考試中獲得解元，卻依然被削籍并從榜單上除名。這是冷于冰放棄功名，閑居家中的起因。而后從姑媽家探親返家途中，正巧遇見被嚴嵩殺害的夏太師夫人與其兒子被押解前往流放之地；并且親眼目睹因彈劾嚴嵩而遭陷害的兵部員外郎楊繼盛執行死刑的過程；以及得知擔任大理寺正卿的老師及友人潘太尹相繼猝死。這一接連的打擊，使冷于冰恍然醒悟，頓悟人生與功名的無常：“我自都中起身，覺得人生世上，趨名逐利，毫無趣味……”于是立志棄家修道，“我如今四大皆空……縱活到百歲，也脫不過一死字。苦海汪洋，回首是岸”。這樣的由真實歷史人物參與的敘事線索也成為了冷于冰求道的內因。

小說中塑造了許多成功的歷史人物形象，如：趙文華，其乃嚴嵩之義子，是一個趨炎附勢的奸佞小人，史書說他“性傾狡”。根據《明史》記載，趙文華被嚴嵩舉薦征討浙東沿海的倭寇，卻在抗倭過程中私通倭寇，還僅因為忠臣張經“自以位文華上，心輕之”，而記恨張經。后來不但冒領張經軍功，還誣陷張經“養寇失機”，致使張最后含冤而死。李百川借用這一歷史事件，將假人假事混入真人真事中一起粉墨登場，以期使小說讀起來有一種歷史的真實感和對應感，順勢對當時官場的黑暗進行了無情的抨擊。

小說中趙文華依仗嚴嵩權勢，在奉旨抗倭途中游玩吃喝，大收賄賂。小說用大量的篇幅，生動地描寫了他敲詐勒索財物，用銀子買得倭寇暫退的經過。書中寫道：趙文華從北京到海防，所過州縣“按地方大小饋送，爭多較少，講論的和做買賣一般”；“此時浙江雖遭倭寇涂炭……自趙文華到江南，通省百姓，沒有一家不受其害”。趙文華就這樣利用職權搜刮了八十余萬兩銀子，其中的六十萬兩用來買通倭寇，造成“大勝”假象。而剩下的二十五萬兩銀子全部被他收歸囊下，可謂是“快活到絕頂”。事后趙文華怕張經壞他買敵詐降的事，于是捏造張經“領眾棄城”、“委靡退縮”的罪名，使得張經屈死刀下。作者用多彩的筆法，細致的細節描繪，刻畫出趙文華畏敵、無能而又狡詐無恥的嘴臉。趙文華后因被朱文煒參奏，索詐事發，被判赴蘇州斬決，其子女發配邊疆，永遠充軍。最后趙文華入獄刑部得毒瘡，肚腹崩裂，五臟皆出而死。

小說還借用了鄒應龍、林潤、徐階等人的事跡，詳寫了嚴嵩倒臺的故事并對其進行渲染，把一個“忠臣斗奸人”的故事寫得繪聲繪色：御史鄒應龍通過喬太監的幫助密上參本彈劾嚴氏父子，有意利用方士藍道行之言，讓嘉靖皇帝將嚴世蕃及其子嚴鵲發遣雷州，并勒令嚴嵩辭官。不想嚴世蕃憑借皇帝余恩不但不赴配所，還與家人在林潤任監察御史的江南生事不法，又被林潤參了一本“賊臣違旨橫行”。正所謂墻倒眾人推，其他朝臣也爭相參奏，導致嚴家幾處家產悉數被抄。再加上吏部尚書徐階使計讓主審官在口供中加上皇帝最忌恨的“誹謗時政”，終于使得嚴世蕃被判斬立決；而嚴嵩不得出境，最后落得居住祖墳，餓死街頭，無棺木下葬的下場。小說通過描寫趙文華與嚴嵩這對奸臣的倒臺，以及鄒應龍、林潤等人的飛黃騰達，印證了“善惡到頭終有報”的歷史規律。

三 作者自喻現象

學術界對《綠野仙蹤》的研究往往會注意到這樣的現象：根據其篇首的自序與書中故事情節，可以看出小說形象多有作者的影子。卿云祥先生認為“溫如玉的經歷與作者自序經歷相比較，有許多相似之處”。蘇興先生說：“冷于冰是李百川的一個理想化身也。”這些都很有道理。張竹坡批《金瓶梅》是說其以“冷熱”二字為全文的金鑰匙。而在《綠野仙蹤》中，“冷”與“熱”又何嘗不是全書的金匙。

冷于冰與溫如玉作為書中的主角，一“冷”一“溫”，呈現出一種有趣的對比和互補的關系。書序有言“夫天下之大冷人，即天下之大熱人也。”對比冷于冰對功名富貴之冷對濟世人生之熱，溫如玉則是現實欲望之熱人不能濟世之冷人。正如一個人身上的“冷熱”兩面，冷于冰和溫如玉何嘗不是作者的兩面呢？如果說冷于冰是作者理想的化身，那么溫如玉便是作者的真實寫照。

從現存資料來看，李百川的生平事跡不詳，我們只能從《自序》中隱隱的窺見他的人生軌跡，而作者也費盡心思的在小說主角們身上融入自己的身世。從《自序》中提及其家里多“舊物”這一點來看，我們很容易得知作者早年家境富足，有“酒陣詩壇之樂”，所以成就了他的博識多通；溫如玉同樣是“名門世宵，富貴兒郎”。可惜好景不長，李家“疊遭變故”，“生計日蹙，移居鄉塾”；而溫如玉也是“年來疊遭變故”，在一幫賭徒無賴的引誘下，家產“一朝盡廢”。這邊，破產之后的李百川只好“攜家存舊物，遠貨揚州”；而小說中溫如玉在被騙后依然惡習難改，將家中積累的首飾、古玩、土地等變價了九千多兩，準備南下貿易，結果卻受人誆騙，船去銀空。現實中李百川曾投奔叔叔李余谷；而溫如玉“也到投奔人的田地”。李百川于《自序》中提及自己曾經“蓬行異域”；而小說第六十五回回目更是直接題作為“游異國奏對的官秩入內庭詩賦顯才華”。

溫如玉這一角色名字想必也是作者幾經思考之后的結果，君子有玉的特質，而玉就代表了君子。

李百川意欲借溫如玉的形象再現自己的經歷，展現自己“溫潤如玉”的君子情懷。當然，作者的自喻現象不止體現在溫如玉一個角色身上，李百川在小說創作中一分為二，把自己的身世經歷和人性欲望反映在溫如玉身上；而把自己的精神追求及人生理想寫入了冷于冰的形象中。故而冷于冰的形象成為了李百川的另一面——寄托著作者人生理想政治抱負的神仙。

冷于冰的經歷從一定意義上來看，也與李百川的身世有些許類似。冷于冰之父冷松為官知縣之時因性格剛正，辦事秉公不徇私，被同寅們叫做冷冰，本是嘲諷取笑之意，他卻甚為滿意，給子取名冷于冰，寓意比冰冷更冷，希望他做人做官都能守正不阿。冷于冰雖自小聰慧過人，才華橫溢，但之后三次入試都陰差陽錯以失敗告終，使得冷于冰對功名終于由熱切希冀到“于冰還冷”，故而走向求仙之路。而從李百川雖從小讀書卻只成為了一名小說家的線索來看，他應該也沒能做官，至少沒有做上大官。因而小說中描寫的冷于冰的心理轉變過程多少是作者對照自己的際遇而寫作的。對于主角在勘破紅塵走向求仙道路的這一過程，于李百川而言，就是看透世間浮華從而轉向求仙問道題材小說寫作的過程，“為修道之士懸擬指南”。不過求仙問道、行俠仗義是玄而又玄的事，所以這一切只能是李百川依靠寫作才能達到的一種理想境界。

這種以書中主人公自喻的寫作方式，突破了以往同類型小說單純的闡釋宗教教義、表現士人“濟天下”的主題。受實學思潮的影響，作者開始關注士人的價值取向，探討士人深層次的精神需求，尤其對作者所經歷的現實生活和多層次的人生欲望的披露，早已超越了同類小說主人公在小說結構中的簡單功能。

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[8]周晴.綠野仙蹤考論[D].山東師范大學,2010.

（責任編校：周欣）

中圖分類號：I242

文獻標識碼：A

文章編號：1673-2219（2016）07-0030-02

收稿日期：2016－03－11

作者簡介：周昂（1987－），女，湖南財政經濟學院基礎課部中文教研室助教，碩士，研究方向為古代文學。