近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足及進路

吳永剛

（安徽大學，安徽　合肥　230601）

近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足及進路

吳永剛

（安徽大學，安徽合肥230601）

價值觀是馬克思主義理論體系有機體不可或缺部分，研究馬克思主義價值觀具有重要理論和現實意義。黨的十六屆六中全會以來，馬克思主義價值觀獲得我國學界廣泛關注，學者圍繞其核心內容、中國化路徑及建設等熱點問題展開討論。但近十年我國馬克思主義價值觀研究也存在不足，主要表現為：對馬克思恩格斯價值觀研究重視不足、較缺乏馬克思主義價值觀認同研究、對馬克思價值思想挖掘不深。鑒于此，應強化馬克思主義價值觀科學性、整體性、實踐性研究；結合我國現代化實踐，不斷推進馬克思主義價值觀創新與發展研究；運用多種方法開展馬克思主義價值觀的認同研究。

馬克思主義；價值觀；進路

馬克思主義價值觀內涵有狹義和廣義之分，狹義馬克思主義價值觀專指馬克思和恩格斯關于價值問題的基本觀點和根本看法，本文研究內容特指狹義馬克思主義價值觀。黨的十六屆六中全會第一次明確提出“建設社會主義核心價值體系”重大命題和戰略任務，引發學界對馬克思主義價值觀普遍關注。在“中國知網”以“馬克思主義價值觀”為主題精確檢索2006年10月以來相關研究，獲得文獻320余篇，且數量和質量呈現上升趨勢；從研究內容而言，學界圍繞馬克思主義價值觀核心內容、馬克思價值觀中國化、馬克思主義價值觀建設與教育展開多層次、多角度討論，為推動馬克思主義價值觀理論創新和發展起到積極作用。梳理近十年我國學界對馬克思主義價值觀研究的成就與不足，明確今后研究方向和進路。

一、關注馬克思主義價值觀問題的提出

馬克思主義價值觀在批判繼承西方傳統價值理論優秀成果基礎上，克服資產階級價值觀狹隘性和局限性，在人類社會發展史上實現價值觀根本變革。關注馬克思主義價值觀是人類社會實踐和理論發展的必然結果，一方面，人類在認識世界和改造世界過程中出現各種問題，究其原因是對價值的漠視，未接受科學價值觀指導；另一方面，哲學理論發展到新階段，王玉樑認為，當代哲學發展到以價值論為重要內容的新階段[1]。關注馬克思主義價值觀問題研究，體現學者現實和理論情懷。

改革開放前，馬克思主義研究較多關注其科學性、合規律性，忽略了馬克思主義價值性、合目的性。究其原因，既存在主觀認識偏差，也受客觀環境制約。張瓊認為，改革開放之前，我國理論界避而不談馬克思主義理論是否具有價值論問題，研究也就無從談起。改革開放后，理論界才把價值論作為馬克思主義哲學基本組成部分展開研究[2]。重視價值問題是隨著經濟全球化、經濟市場化發展而產生，價值沖突既是全球性問題，也是我國轉型過程中必然面對的問題。解決價值沖突就是要在多元價值觀中樹立主導，以科學價值觀引導多元價值觀實現和諧相處。尋找科學價值觀的強烈使命，喚起各界對馬克思主義價值觀的關注。楊建憑和叔貴峰認為，我國正經歷前所未有的“轉型”期，整合與重塑多元價值理念，需要在馬克思主義世界觀指導下，構建適合我國人民精神生活需求的馬克思主義新價值觀[3]。我國在現代化建設過程中，出現許多重大現實問題，回答和解決這些問題需要價值觀指導。蔡陳聰認為，正確理解諸如時代、市場經濟、民主、權力、公平等當代中國重大現實問題，必須以馬克思主義價值觀審視[4]。

近年來，學界對社會主義核心價值體系及核心價值觀研究表現出極大關注，但對馬克思主義價值觀研究不夠重視，有些人甚至斷然否認其存在真實性。李永勝認為，目前學界對馬克思主義價值觀研究關注不夠，對馬克思主義研究缺乏價值維度的深入思考。從推動馬克思主義創新與發展層面而言，目前理論界對全球化時代馬克思主義遭遇的價值危機、價值沖突、價值挑戰等缺乏深度反思與系統研究。關注并深入研究馬克思主義價值觀具有重大理論和實踐意義[5]。隨著社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀相繼提出，學者開始討論其與馬克思主義價值觀之關聯。回答此問題要從馬克思主義經典作家理論中汲取營養。陳玉君認為，在馬克思經典著作中，無對價值理論的專門論述，關注馬克思主義價值理論研究，必須梳理、總結和歸納分散于馬克思著作中的價值理論思想，從理論上厘清馬克思價值理論，進而理解社會主義核心價值觀具體內容，具有極大現實針對性和理論與實踐意義[6]。

21世紀以來，人類未擺脫現代性危機，如何擺脫價值實踐困境？學者將目光投向馬克思主義價值觀。欒亞麗認為，當今時代，人類價值實踐依然面臨“異化”威脅，人們日益迷失了自我生存的價值和意義。馬克思反思、批判人類生存現狀，以實踐唯物主義為視角，賦予價值豐富的人文特質，為當代人追尋生存意義、走出人生困境和實現可持續發展提供現實路徑[7]。馬俊峰認為，隨著社會發展，人類對生活質量的追求將成為主要方面，理想信念問題會越越來越突出。馬克思主義價值理論發展前景無可限量[8]。

二、馬克思主義價值觀核心內容解讀

何謂馬克思主義價值觀？回答此問題時，也間接回答了馬克思主義價值觀的主要內容、本質與核心。所謂馬克思主義價值觀，學者認為是馬克思主義理論創始人及其經典作者對價值問題的根本看法和觀點，而這些根本看法和觀點最終指向人們對馬克思主義價值觀核心內容的認識與理解。梳理馬克思主義價值觀基本內容是科學理解馬克思主義理論的需要，也是強化馬克思主義意識形態指導地位的需要。馬克思主義價值觀核心內容包括哪些？學者從不同角度予以回答。

一些學者從馬克思主義價值觀產生的社會條件分析核心內容。馬克思主義產生離不開對資本主義社會的分析和批判，呂進認為，資本主義生產方式導致勞動及人的異化，馬克思主義價值理論在批判基礎上，確立以解放人的本質為過程的辯證唯物主義價值觀。馬克思主義價值觀以人的全面發展為目標[9]。楊桂森認為，馬克思對“異化勞動”和“雇傭勞動”的分析批判以及“自主性勞動”思想，均以人的“自由意志”為前提。因此，自由構成人的價值的本質特征[10]。

一些學者以馬克思文本為線索，在梳理馬克思價值思想形成過程基礎上，提出馬克思主義價值觀核心內容。徐鴻武認為，青年馬克思在題為《青年在選擇職業時的考慮》的高中畢業論文中，樹立為最大多數人的幸福而工作的崇高理想。在《共產黨宣言》《法蘭西內戰》等經典著作中，論述無產階級解放革命道路。為人類解放事業奮斗是馬克思畢生追求的價值目標。為民，亦可稱為“為人民服務”“一切為了人民”“一切為了解放全人類而奮斗”，是馬克思主義價值觀的核心內容[11]。黃國秋認為，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東均堅持全心全意為人民服務的價值取向，全心全意為人民謀利益是馬克思主義價值觀的核心[12]。在分析馬克思主義文本基礎上，王守光認為，以人為本是馬克思主義根本價值觀[13]。

一些學者以主體范圍為視角，認為馬克思主義價值觀實現了社會價值觀與個體價值觀的統一。羅國杰認為，社會主義集體主義作為無產階級政治原則，以最終實現共產主義為目標。在處理個人與社會關系中堅持集體主義原則，強調以為人民服務為核心，方可保證價值觀沿共產主義方向發展。全心全意為人民服務的根本宗旨和集體主義的基本原則，是馬克思主義價值觀中最核心內容[14]。楊曉玲認為，馬克思主義價值觀并未否認個人自我價值，是當今時代最進步的價值觀，全心全意為人民服務是其本質和核心[15]。

三、馬克思主義價值觀中國化的經驗及路徑

開放性是馬克思主義理論體系根本屬性，也是馬克思主義價值觀理論鮮明特點，不斷推動馬克思主義價值觀中國化是中國共產黨的神圣職責。如何繼承和發展馬克思主義價值觀，是關乎馬克思主義中國化的核心理論問題，關乎社會主義現代化建設成敗的重要現實問題，關乎當代人類價值實踐能否走出困境的根本問題。中國共產黨始終堅持理論聯系實際，在推動馬克思主義價值觀中國化方面取得了成功經驗和做法。學者從不同方面歸納，為推動馬克思主義價值觀創新提供了借鑒。

馬克思主義是中國共產黨指導思想，馬克思主義價值觀是中國共產黨價值觀理論來源。中國共產黨是馬克思主義價值觀的捍衛者和實踐者。張潤枝和鄭東升認為，中國共產黨對馬克思主義價值觀的繼承與發展主要體現在以下幾方面：在價值目標方面，中國共產黨堅持馬克思主義指導，以實現共產主義為價值目標；在實現途徑方面，中國共產黨代表先進生產力發展要求，將解放生產力和發展生產力作為實現價值目標的途徑；在價值主體方面，中國共產黨將全心全意為人民服務作為根本宗旨，將廣大人民群眾作為價值主體；在價值取向方面，中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，以滿足最廣大人民的利益和需要為價值取向[16]。徐宏霞認為，中國共產黨提出社會主義核心價值體系和核心價值觀是馬克思主義價值觀在中國的運用和發展，是馬克思主義中國化的組成部分[17]。何花認為，中國共產黨是馬克思主義價值觀中國化真正倡導者和實施者，中國共產黨成立后，開啟了馬克思主義對中國社會價值觀的影響、整合與重構歷程[18]。

馬克思主義價值觀中國化圍繞何者展開？學者從不同角度展開探討，一些學者以價值觀本質及價值存在依據為出發點，認為馬克思主義價值觀中國化應圍繞我國現代化實踐展開。周月華認為，馬克思主義價值理論是馬克思主義哲學的一個領域，遵循堅持理論與實踐相統一、真理與價值相統一、個人主體與人民主體相統一的原則[19]。一些學者認為應圍繞馬克思主義價值觀的核心內容展開，胡朝認為，馬克思主義中國化圍繞人的“自由自覺”活動及“自由全面”主題展開。從“為人民服務”到“中國夢”是馬克思主義價值觀中國化的生動體現，社會主義核心價值觀及其體系是馬克思主義價值觀在當代中國的高度提煉和升華[20]。一些學者以社會發展價值轉向為視角，指出科學發展觀是馬克思主義價值觀中國化理論成果。吳倬和劉新剛認為，科學發展觀的內容及實現方法全面體現了馬克思價值論視野，主要表現在“以人為本”的價值論內容和“實踐論”的價值實現方法論上[21]。在注重馬克思主義價值觀指導社會發展觀的同時，必須以中國現代化實踐為著眼點。李德順和孫美堂通過梳理馬克思主義價值論發展過程，認為當代中國馬克思主義價值論在吸收中國古代和西方價值研究“情景——關系說”成果基礎上，發展為“關系——實踐說”[22]。

四、關于馬克思主義價值觀建設與教育的討論

馬克思主義價值觀建設既是一項系統工程，也是一項長期緊迫任務。馬克思主義價值觀建設與教育不可分割，教育是建設應有之義，而建設又影響教育效果。探討馬克思主義價值觀建設與教育問題，是當下社會實踐需要，也是理論變物質之需要。一些學者指出我國馬克思主義價值觀建設存在問題，提出針對性建構出路。董德剛認為，我國在價值建設方面既有積極因素，也存在諸如官員腐敗、“官本位”觀念在社會上影響既深且廣等消極因素，針對這些問題應加強馬克思主義價值觀基礎問題、人性問題、價值觀基本取向問題等研究，探索當前馬克思主義價值觀建構出路[23]。馬克思價值建設既是實踐課題，也是重大理論課題。李金和認為，當代中國馬克思主義價值理論研究，需要在回歸馬克思主義價值理論文本、面向中國特色社會主義價值實踐、堅持馬克思主義價值辯證法基礎上，深化理論開掘的深刻性和徹底性，不斷增強實踐探索的針對性和實效性[24]。馬克思主義價值觀建設在理論和實踐兩個維度中推進，在實踐上加強馬克思主義價值觀應體現在精神文明和道德文明建設中，羅國杰認為，價值觀建設是精神文明和道德建設方向，社會主義精神文明和道德建設最終目的是使馬克思主義價值觀深入人心，真正成為自覺價值選擇[14]。肖新發和肖瀟認為，中國共產黨以人民群眾作為價值主體，將執政黨自身作為價值客體，在理論上豐富了馬克思主義價值觀[25]。

如何開展馬克思主義價值觀教育？學者將更多注意力放在大學生群體上，唐耀華認為，馬克思主義核心價值觀是“實現人的自由、解放和全面發展”，應通過傳承、弘揚大學精神培育大學生馬克思主義價值觀[26]。常沛和李楠認為，高校對塑造大學生馬克思主義價值觀存在重視度不足、理論教育針對性和實效性不強、對文化多元化帶來的負面影響缺乏清醒認識等問題，新時期大學生馬克思主義價值觀塑造要以思想政治理論課為主陣地，發揮社會實踐在價值觀形成中的作用，重視校園環境和文化在價值觀形成中的作用，善于挖掘網絡在價值觀形成中的優勢資源，借助社會各方面力量，多角度、多渠道開展[27]。陳玲和王建基認為，網絡時代的馬克思主義價值觀教育必須堅持民族性與世界性、主導性與個體性、傳統性與創新性相統一[28]。劉秀華從構建當代中國公共性價值精神角度出發，認為大學開展馬克思主義價值觀教育，必須采取多向度實踐路徑，做到傳統教育與現代信息技術教育統一[29]。涂用凱認為，馬克思主義價值觀教育方法體系應是立體和系統的，應將理論教育、實踐教育和比較教育有機結合[30]。

五、近十年我國馬克思主義價值觀研究的成就、不足與展望

近十年國內學者對馬克思主義價值觀的研究取得一定成就，主要體現在以下幾方面：第一，進一步理清馬克思主義價值觀基本內容。學者從馬克思主義價值理論整體出發，詳細闡述馬克思主義價值觀核心目標、價值主體、價值評價標準及實現途徑。第二，進一步理清馬克思主義價值觀產生和發展脈絡。學者詳細論述馬克思價值立場初步確立到形成、馬克思主義價值理論成熟到實踐等過程。初步探索蘇聯時期、我國不同時期以及西方馬克思主義者價值思想，使馬克思主義價值觀發展脈絡更清晰。第三，探討馬克思主義價值觀中國化實現路徑。學者圍繞馬克思主義價值觀與科學發展觀、為人民服務、“中國夢”、社會主義核心價值觀、社會主義核心價值體系等關系的討論，進一步推動馬克思主義價值觀中國化。

研究不足主要表現在以下幾方面：第一，重視社會主義核心價值體系及核心價值觀，而對其理論源頭——馬克思恩格斯價值觀重視不足，相關思想資源挖掘不深。馬克思、恩格斯在創立唯物主義歷史觀基礎上，實現價值觀根本變革。馬克思主義價值觀以現實的人及其需要為出發點，實踐思維克服傳統思想缺陷，首次實現價值與事實的統一。當代中國價值實踐以馬克思主義價值觀為指導，社會主義核心價值體系及核心價值觀是馬克思主義價值觀中國化的理論成果。厘清理論源頭的精神實質和主要內容，是理論研究核心問題。只有明晰馬克思主義價值理論出發點、基本方法、理論精髓等問題，才能更好地研究社會主義價值觀。近年來，我國學界掀起社會主義核心價值觀研究熱潮，發表了數量龐大的學術論文。相較而言，與馬克思價值觀相關的學術論文數量較少，對馬克思恩格斯經典著作中的價值觀思想挖掘不夠，價值思想梳理也較薄弱。第二，缺乏對馬克思主義價值觀認同研究。價值觀認同是價值觀建設和理論研究不可回避的重要問題，價值觀建設最終要回歸到社會成員對主流價值觀的認同上，價值觀建設成效也要以社會成員認同度衡量。強化價值觀認同研究既是我國當前價值實踐活動需要，亦可豐富馬克思主義價值理論研究。我國當前正處于社會深度轉型時期，多元、多變、多樣的價值思潮沖擊對主流價值觀的認同。在多元中樹立馬克思主義價值觀主導地位，必須以價值認同研究為契機。但學者更加關注馬克思主義價值觀理論建設與教育，忽視認同現狀、機制、路徑及歷程等。第三，對馬克思價值思想的挖掘和整理不深，對馬克思主義價值觀當代意義不夠重視。馬克思價值思想蘊涵豐富人文關懷，對人類命運表現出深切關懷，對引導人類擺脫價值實踐困境具有重要意義。馬克思、恩格斯共同創立的共產主義價值觀揭示了人類價值追求，為全人類價值實踐活動指明前進方向；生產力高度發達及人類精神境界的極大提高，是人類價值實踐根本追求。在現實生活中，日益豐富的物質財富與人類自我“迷失”形成鮮明對比，缺乏人文關懷導致出現越來越多的“單面人（物質財富的奴隸，缺乏自我追求的人）”，日益突出的全球性問題拷問著人類價值實踐。科學技術是人類價值實現手段，為實現人的價值服務，顛倒手段與目的的關系，會使人類價值實踐陷入困境。突出馬克思價值思想科學性及當代意義，是解決人類價值實踐困境的現實需要。學者大多關注馬克思主義哲學和政治倫理層面價值，忽視科學層面價值，導致馬克思價值思想當代意義未完全顯現。

針對現有研究的成就與不足，展望未來研究，應堅持馬克思主義與時俱進理論，不斷拓展馬克思主義價值觀研究視域。在后續研究中，應注重以下幾點：第一，強化馬克思主義價值觀科學性、整體性、實踐性研究，突出馬克思主義價值觀對構建中國特色社會主義價值觀的指導作用。馬克思主義價值理論在批判繼承前人價值理論優秀成果基礎上，實現人類價值觀的根本變革。研究馬克思主義價值觀不能僅關注其中某一方面而忽略其他方面，隨意拆解馬克思主義價值觀會使其科學性受到挑戰，弱化馬克思主義價值觀指導實踐作用。回歸馬克思主義理論文本，以整體性思維梳理馬克思主義價值理論基本觀點、基本立場，形成較系統的馬克思主義價值理論。第二，重視對馬克思主義價值觀實踐的歷史反思，推動馬克思主義價值觀的創新與發展。馬克思主義價值觀是一個開放體系，需要在實踐中不斷完善。我國在新民主主義革命和社會主義建設時期，以馬克思主義價值觀為指導，在實踐中不斷實現馬克思主義價值觀中國化，形成了中國特色價值觀。任何事業不可能一蹴而就，馬克思主義價值觀實踐過程中的挫折在所難免。應總結我國不同歷史時期馬克思主義價值觀實踐經驗，科學梳理與豐富馬克思主義價值觀話語體系。另外，列寧與斯大林以馬克思主義價值觀理論為指導，結合蘇聯不同時期價值實踐活動，提出一系列價值觀觀點，豐富了馬克思主義價值觀思想。通過研究蘇聯不同歷史時期的馬克思主義價值觀實踐活動，借鑒蘇聯價值觀實踐經驗教訓，改進并推動我國當前主流價值觀建設，提升馬克思主義價值觀在我國現代化建設中的引導力、凝聚力和影響力。第三，注重運用多種方法開展馬克思主義價值觀認同研究。價值觀是意識形態核心，鞏固馬克思主義意識形態地位，必須強化對馬克思主義價值觀的認同。馬克思主義價值觀認同研究對推進馬克思主義價值觀建設具有重要意義，借鑒其他學科研究方法，準確了解馬克思主義價值觀在我國的認同現狀及影響因素，采用易于操作、切實可行之法加強馬克思主義價值觀認同。馬克思主義價值觀認同研究不能僅局限于我國當前時期，應考查不同歷史時期認同內容、現狀等，找出解決當前價值觀認同危機途徑；改變以往僅注重定性研究的傳統，在今后研究中引入心理學、統計學、社會學等研究方法，定量研究我國當前馬克思主義價值觀認同的現狀及影響因素。

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D641

A

1672-3805(2016)04-0061-05

2016-05-24

國家社科基金項目“當代中國主流價值觀話語權生成機制及運行研究”（15BKS084）

吳永剛（1984-），男，安徽大學馬克思主義學院博士研究生，研究方向為馬克思主義與當代中國價值觀建設。