浪漫主義：現代性批判的序曲

李正義

(山東省委黨校 哲學部，山東 濟南 250103)

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浪漫主義：現代性批判的序曲

李正義

(山東省委黨校 哲學部，山東 濟南 250103)

浪漫主義針對普遍理性和工業文明導致的人性分裂，對現代性進行了批判與反思，唱響了現代性批判的序曲。但是，浪漫主義沒有找到“現代性問題”存在的內在根源，更不可能開辟出解決問題的現實路徑與革命力量。馬克思繼承了浪漫主義的批判精神，并且把現代性批判引向深入。共產主義作為人類社會發展的邏輯必然和歷史歸宿，實現了人的最終解放，從而終結了“現代性問題”。

浪漫主義；現代性批判；序曲

“浪漫運動是何意？乃感覺對理性之反叛；本能對理智之反叛；情感對判斷之反叛；主體對客體之反叛；主觀主義對客觀主義之反叛；個人對社會之反叛……，幾乎所有這些要素皆從盧梭找到根據”*[美]威爾·杜蘭特：《世界文明史—盧梭與大革命(下)》，北京：東方出版社，1999年版，第1403頁。。

自從20世紀中葉以來，隨著現代化文明盛世的來臨，人們對現代性問題的研究已進入群體性的“批判與反思”階段。然而，當人們反思現代性的深重矛盾與危機時，驀然回首：浪漫主義早已創始性地提出了問題并且豎起了現代性批判的靶子。從盧梭對情感的極端推崇，到休謨把理性看作感情的奴隸；從霍克海默的社會批判理論到哈貝馬斯對資本主義民主基礎范式的聚焦；從叔本華、尼采生命哲學對抽象理性的抗議和對資本主義虛偽性的控告到海德格爾的詩化存在理論……，仿佛都回響著浪漫主義悠長而雄渾的音符。