論中國(guó)現(xiàn)代音樂教育觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂教精神的繼承

李海鷗

(山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心，山東 濟(jì)南 250100)

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論中國(guó)現(xiàn)代音樂教育觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂教精神的繼承

李海鷗

(山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心，山東 濟(jì)南 250100)

中國(guó)現(xiàn)代音樂教育觀念對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)樂教精神有著自覺的承續(xù)意識(shí)。它首先延續(xù)了傳統(tǒng)樂教對(duì)于音樂教育本質(zhì)的界定，將其定義為審美教育、道德教育、倫理教育與政治教育相融合的綜合性教育，而非純粹的美育。與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)代音樂教育還撿拾起了樂教觀念中強(qiáng)調(diào)音樂社會(huì)功利價(jià)值的傳統(tǒng)，以音樂教育為工具，將一些現(xiàn)代觀念如“民主”“科學(xué)”“民族富強(qiáng)”等注入其中，來實(shí)現(xiàn)民族的新生。此外，中國(guó)現(xiàn)代音樂教育家在大談音樂的社會(huì)功能的同時(shí)，也在進(jìn)行著一場(chǎng)現(xiàn)代化的“正樂”運(yùn)動(dòng)，有著古代士大夫以雅、正之樂教化天下的影子。所有這一切，都是使得中國(guó)現(xiàn)代音樂教育與傳統(tǒng)樂教有了一定的相通之處，二者有著明顯的傳承關(guān)系。

中國(guó)現(xiàn)代音樂教育觀念；中國(guó)傳統(tǒng)樂教精神；繼承

禮教和樂教是中華文明的兩大支柱，也是中國(guó)傳統(tǒng)教育體系的兩大構(gòu)成部分。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之后，在波濤洶涌的反傳統(tǒng)浪潮中，禮教作為壓制人的工具被徹底否定，而樂教精神卻在反傳統(tǒng)的聲浪中得到了一定程度的繼承與弘揚(yáng)。中國(guó)現(xiàn)代音樂教育在自身的理論和實(shí)踐中自覺地與傳統(tǒng)勾連起來，在中華千年樂教傳統(tǒng)中融入新的時(shí)代因素，使其以一種新的形式展示在世人面前，部分地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接，這是很值得人們關(guān)注的現(xiàn)象。……