從《資本論》的補償邏輯探析我國的生態文明之路

唐　云，　陳俞頻，　唐　輝

(1.中共四川省委黨校，四川 成都　610071；2.中共崇州市委黨校，四川 崇州　611230)

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從《資本論》的補償邏輯探析我國的生態文明之路

唐云1，陳俞頻1，唐輝2

(1.中共四川省委黨校，四川 成都610071；2.中共崇州市委黨校，四川 崇州611230)

摘要：粗放型發展模式造成的生態危機與資源枯竭是國家必須直面的問題，而馬克思在《資本論》中反復強調的補償思想對我國的生態文明建設具有重大的啟發意義。首先從“物化勞動”這個起點依據出發，指出勞動的實質是一種“人道占有”；其次以大工業化和資本邏輯帶來的生態危機為動力指出生態補償的必然性；最后從人與自然和諧發展的常態著手，從戰略、消費和制度三個方面對《資本論》的生態補償路徑進行探討，借此探析我國的生態文明之路。

關鍵詞：《資本論》；生態；補償邏輯

離開勞動，社會發展就會停滯，離開人與自然之間的物質交換，勞動也就無從談起，物質交換過程的中斷必然會阻礙再生產的繼續，社會的可持續發展也就難以為繼。[1](P10～15)當前社會的發展已經到了這樣一個階段，我們不得不從生產的本質出發，“揭示生產、消費、需求、商品和環境之間的關系”[2](P486)。本文從《資本論》的補償理論著手，挖掘馬克思的生態補償思想，從馬克思生態補償的起點、動力、常態三個方面分析，試圖闡明補償理論與當前可持續發展的契合點，探尋出一條既不危及資源環境，又能順利發展過渡到共產主義的兩全之策。

一、補償的起點依據

馬克思認為，人類是“A tool making animal”[3](P210)，他在《資本論》中將自然生態系統放在社會關系系統中來考察，認為人是制造工具并運用工具進行勞動的自然存在物，人通過勞動實現生命的物化，并通過勞動將自我、他人與自然緊密地聯系在一起。馬克思指出：勞動是“以自身活動來引起、調整、控制人與自然之間的物質變換過程”[3](P208)，在勞動過程中，人與自然之間實現物質循環過程，人類通過勞動將自然“加到他身體的器官上，不顧圣經的訓誡，延長了他的自然的肢體”[3](P209)。馬克思在《資本論》中明確表示，人的生存發展離不開自然界，土地等自然物給人們的勞動和生活提供場所，其他自然物給人們的物質生產活動提供了資源保障，離開自然的加入，勞動也就無從談起。在人類給自然界打上人的意志印記的過程中，人類活動將直接影響到自然界的存在和發展，而人對自然的依賴性又決定了人類對自然界的改造不能為所欲為，因為這種改造“是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造的。”[4](P470～471)人類必須“借助勞動資料使勞動對象發生預定變化”，發生變化后的勞動對象也僅僅只是“經過形式變化而適合人的需要的自然物質”[3](P211)。因此，在馬克思看來，“勞動是……人類生活得以實現的永恒的自然必然性”[3](P56)，它的作用是雙方面的，一方面人類從自然那里獲得了所需的物質，另一方面自然也接受了人類的改造。同時，由于“自然規律是根本無法取消的”[5](P368)，在人類與環境相互影響相互作用的過程中，環境是我們“理解‘人的本質’東西的現實基礎”。[6](P544)因此，我們要想通過勞動推動社會向我們理想的方向前進就必須注重生態補償，應該以“人道占有”的方式將自然“改造為符合人的本質的世界”，敬重生命，物我合一，發掘價值，“按照美的形式來塑造人與自然的關系”[7](P57)，最終實現天地之大美，這就是生態補償的基本內涵。

馬克思以“物化勞動”為生態補償的起點依據，連接自然系統和社會系統，從而使“物化勞動”既具有了自然屬性，也具有了社會屬性，其自然屬性催生了生產力系統并延伸出了自然生態系統，其社會屬性催生了生產關系系統并延伸出了生態關系系統，以前者為魂、以后者為魄，貫穿《資本論》始終，形成了嚴謹縝密的生態補償邏輯。

二、補償的動力機制

在《資本論》中，馬克思花了大量篇幅，從大工業化和資本邏輯兩個角度闡明了生態補償的斷裂，論證了資本主義條件下生態危機爆發的必然性，暗示了實現生態補償的必然途徑。

(一)大工業化引發的生態危機

大工業化的生產是以自然為基礎的，離開自然就無法構成獲得價值的使用價值以及超額的剩余價值。盡管在大工業化之前，人們的勞動給自然生態系統帶來了極大的變化，但兩千年的破壞都比不上大工業化后兩百年的破壞。

馬克思在《資本論》中講到，勞動生產率的高低與自然資源的多少、好壞是成正比的。在資本主義生產過程中，在勞動時間和其他勞動條件不變的情況下，“剩余勞動量隨勞動的自然條件”而變化。[3](P587)氣候越好、土壤越肥，再生產所需的勞動必要時間也就越短。[3](P586)在大工業化時代，生產—分配—交換—消費的“物質變換鏈”已經形成，這些環節的完成，既獲得了用于消費的產品，也得到了各種消費的“排泄物”[8](P115)。單一追求短期效益和經濟利益，無視生態資源的再生產運動，將資源要素的價值排除在價值體系之外，忽略生態是社會再生產的補償部分，必然造成大工業化背景下對利潤的無止境追求，以及隨之而來的環境污染和資源浪費，而所謂的經濟效益卻遠無法補償生態變化帶來的損失。很多人只知道資本主義的基本矛盾引發的經濟危機是資本主義蕭條的主要原因，但又有多少人知道與經濟危機同時來臨的資源危機和生態危機對資本主義的威脅更大，正如維克托·沃爾斯所認為的：生態危機的爆發是由資本主義國家過度的生產消費引起的。[9](P396)

事實上，可持續的發展離不開社會再生產的補償機制去協調經濟、社會、環境各方面，但大工業化的粗放式發展卻扭曲了這種補償機制。一方面，大工業化生產伴隨的環境污染造成了物質變換斷裂。在大工業化背景下，污染的無限性和補償的有限性成為不可調和的矛盾。馬克思在《資本論》中談到，資本家通過一紙地契占有土地，由于“土地所有權本來就包含土地所有者剝削地球的軀體、內臟、空氣，從而剝削生命的維持和發展的權利。”[10](P875)這樣做的后果“既聚集著社會的歷史動力，又破壞著人和土地之間的物質變換，”人們從土地中獲得的生產和生活資料經過消費后，排泄物沒有回到土地，卻流入江河，在破壞土地肥力的同時也污染了江河。[3](P579)最終導致人與自然之間的物質變換過程脫離客觀規律，形成“無法彌補的裂縫”[10](P919)。此外伴隨大工業發展，城市工人劇增所產生的消費廢棄物無從管理，“只好花很多錢用來污染泰晤士河”[3](P115),這樣嚴重破壞了人與自然之間的物質變換過程，造成了生態代謝的斷裂，我們在充分利用自然的同時，卻只允許商品進入市場領域，將資源排除在外，這種價值補償的欠缺讓環境的惡化不斷加劇。另一方面，大工業化生產伴隨的資源浪費造成了物質變換斷裂。在大工業化背景下，逐利的無限性和資源的有限性成為不可調和的矛盾。馬克思在《資本論》中一針見血地指出，生產規模的擴大和購買能力的低下之間的沖突必將導致資源的浪費。對勞動資料和生活資料的剝奪讓工人成為了過剩的東西，這種矛盾最終通過犧牲無產階級、浪費勞動力、社會無政府狀態表現出來。[3](P560)隨著大工業化的進一步發展，大工業和大農業引起的浪費將進一步糾纏在一起引發更大的浪費，“因為工業和商業為農業提供了使土地貧瘠的各種手段”[10](P919)。簡單的社會再生產失去保障，礦產、土地、煤礦等資源被粗放野蠻地掠奪開發，致使生產成本偏低，初級產品往往收不回消耗的資源；資源損耗折舊機制的不健全致使資源無法進行再生產或循環使用，資源儲備不斷減少。這樣，人與自然之間的物質循環被打破，新陳代謝鏈條斷裂。

今天的自然環境深受人類活動的影響，甚至“我們不可否認，傳統意義上的大自然已經不存在了。”[11]當大工業化、大農業化入侵了我們的生物圈，價值理性被驅逐出自然，人類明天的生活失去了基礎保障，我們不得不回到《資本論》中的補償理論，加強實施生態補償機制，讓我們的明天向“更少地生產、更好地生活”轉變。[12](P105～108)

(二)資本邏輯引發的生態危機

在《資本論》中，馬克思指出資本具有逐利性，“生產剩余價值是這個生產方式的絕對規律”[3](P714)，這種以物質財富為文明標志、以無限追逐利潤為導向、以不斷擴大生產為手段，在盲目掠奪自然資源的同時又極力避免承擔補償自然義務的做法便是資本主義社會的資本邏輯。當資源成為資本增值的免費工具，當資本擴張擁有了足夠的市場空間，資本家們便成了“著了魔的、顛倒的資本先生、土地太太”[10](P940),不斷擴張他們的社會生產系統，他們的內在邏輯永遠是讓別人吃污染[13](P323)，將人與自然之間的關系異化為資本和自然之間的關系，從而讓生態的自然力不斷“貧困化”，惡性的正反饋進一步推動“貧困的積累”。一方面，資本邏輯對自然力的需求不斷增加，另一方面，自然力在無度的索取下日益枯竭，形成了資本邏輯與自然力之間的二律背反。正如馬克思所認為的: “資本邏輯在創造剩余價值的同時也破壞了一切社會財富的源泉。”[3](P579)因此，可以說人類污染自然的很多惡習是現存經濟制度引起的。[14](P232)正是現存的資本邏輯引起了人的異化，人從物質的生產者異化為物欲的奴隸，逐漸變得“愚昧而片面，以致一個對象……只有它被我們使用的時候，才是我們的，”所有感覺被“擁有的感覺”所取代，“人的本質”走向“絕對的貧困”。[6](P5189～190)當異化消費將人們塑造成為單向度的人，對消費的操縱便成為維持和提高利潤率及實現社會控制的重要手段，生產與消費的背離、消費與需求的背離誘發了虛假需求和無節制消費的產生，最終使生產產生質的改變，推動了資源的巨額消費、生態的急劇惡化。正如大衛·施韋卡特所說：“資源是有限的，持續消費并沒有讓人類更加快樂。”[15](P1～6)如果放縱我們的欲望，未來我們將在經濟衰敗和生態危機中度過。當資本邏輯大力宣揚財富無限增長的新社會秩序時，伴隨它的是生態無限渺茫的未來世界，當它以無限的可能性、創造性、社會變革來說服我們的時候，我們卻只得承認這樣的文化已經成為支配一切生活的原則，盡管它刺激的是人們無止境的欲望，盡管它加劇的是對自然無止境的索求，盡管它毀掉的是我們早已支離破碎的秩序。[16](P492)

在《資本論》中，馬克思從大工業化和資本邏輯兩個角度闡明了經濟理性與自然生態的矛盾，從邏輯上論證了生態補償的必然性，并從所有制著手預示了未來生態補償的路徑選擇。

三、補償的理想常態

勞動是人與自然之間的物質變換過程，如果單純以大工業化和資本邏輯來衡量社會文明發展水平，則必然導致環境破壞、生態失衡。基于此，馬克思在《資本論》中提出，只有實行公有的產權機制，采取理性的發展戰略，探尋生態的消費方式，發揮公有的制度優勢，才能打破資本邏輯對自然的詛咒，實現人對自然生態的補償。同時，這應該也是綠色發展的邏輯常態，符合生態文明建設的內在要求，這對于建設美麗中國具有十分重要的意義。

(一)采取理性的發展戰略

我國自改革開放以來，伴隨著經濟社會的迅速發展，以經濟增長為導向的資本理性正不斷以犧牲生態為代價換取生產的發展，使生態環境日益惡化成為不可忽視的重大問題。2014年的《中國環境公報》顯示：全國城市空氣質量檢測過程中，有90.1%的城市未達到質量標準；全國地下水水質檢測過程中，有61.5%屬于水質較差或極差；全國土壤點位超標檢測過程中，有16.1%屬于超標……，要改變這種現狀，必須遵循《資本論》中的循環經濟思想，以價值理性取代資本理性、以循環經濟取代掠奪經濟、以補償生態取代破壞環境，從而實現人與自然之間物質變換的和諧循環，避免走先污染后治理、先浪費后補償的老路。

在《資本論》中馬克思提到，人類控制、改造自然的活動是有限的，除了與自然和諧共生，探尋不到第二條可持續發展的道路。因此，在推進社會主義市場經濟的進程中，必須在生態補償和綠色發展理念的指導下，制定資源節約型、環境友好型發展戰略，注重資源價值，將生態補償納入到價值核算體系當中，注重合理開發節約利用，通過核算、折舊、再利用的方式，走生產發展、環境友好的發展之路。馬克思在《資本論》中特別強調了“排泄物的再使用”，在公有制的社會，“生產廢料將再轉化為新的生產要素或商業對象回到生產環節。”[8](P115)這種循環的實現需要三個條件，而這三個條件可以成為實現新時期生態建設的主要方向。

首先是“原料的日益昂貴”，迫使生產者不得不節約集約利用資源。[8](P94)當前，全球性的資源價格提升已經傳播至中國，致使資源價格快速上升。但是在以資源投入為經濟主要驅動力的我國，資源價格依舊相對落后，廉價使用或無償使用資源的現象仍然普遍存在，造成資源價格扭曲，從而導致使用者缺乏使用壓力，浪費和低效使用現象嚴重，對資源的重復使用率和利用率普遍低于國外，不變革資源價格就無法從根本上變革我國的生產方式。因此，在“十三五”規劃的推進過程中，我們必須對資源價格進行一個總體上的調整或管制，建立資源市場和資源價格的自動反饋機制；必須改革資源使用制度，以資源分類分級為基礎建立包括有償取得、負擔成本的全面有償使用制度；明確環境治理與生態恢復責任，制定合理的稅費標準，加強排污處理的征收力度。

其次是“大規模的勞動”產生大量的廢棄物，這些廢棄物“只有作為大規模生產的廢料，才仍然是交換價值的承擔者。”[8](P115)為此，“十三五”制定的環境控制目標之一就是取締那些高污染高投入的企業、取締那些中小型的未形成規模效應而導致資源浪費的企業。這樣的舉措可能會影響“十三五”期間的GDP增速，年均增速可能只能維持在6.6%左右，給我國的經濟增長帶來陣痛，但長痛不如短痛，唯有如此才能實現資源的集中利用、污染的集中治理、廢物的集中循環再利用。

再次是科技進步的中流砥柱作用。“機器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質，獲得一種在新的生產中可以利用的形式。”[8](P115)作為“十三五”規劃關注的熱點，環保行業成為重點投資領域，低碳經濟、綠色環保、環境治理等成為市場關注的重點方向，為進一步推動技術在生態補償過程中的作用，環保部規劃院預計每年投入2萬億加大環境治理和生態補償。

綜上所述，《資本論》中的生態補償思想對當前的“十三五”建設具有重要的借鑒意義，它告訴我們，變革社會是可能的，“通過集體的行動，我們可以塑造我們的未來……一個生態的未來。”[14](P96)

(二)探尋生態的消費方式

大工業化和資本邏輯帶來的是富裕的消費物品，以及受資本邏輯影響的意識形態和消費模式。上文提到資本邏輯帶來的異化消費讓人們成為單向度的人，虛假需求、無度需求又進一步刺激資本邏輯發生作用，過度包裝、過度使用帶來的是巨大的環境污染與資源浪費，這需要我們選擇一種與生產、生態和生活相適應的、可持續的理性消費理念和消費方式。

馬克思在《資本論》中論證的人與自然、社會之間的辯證關系，恰恰反映了習近平總書記所說的 “環境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福”的思想。這需要我們一方面樹立正確的消費意識。按照馬克思的觀點，人的欲望不是無限的，而是有限的，當欲望消費危害生態環境并加劇人的異化，我們應該重新定位消費的準則，區分需要消費與欲望消費，以“生活本身的目的為目的”，而不是為了滿足無法滿足的欲望，正如萬俊人教授所認為的，基于需要的消費才是生態的消費，它既具有經濟合理性，也具有道德正當性，它理應成為優化生活方式的方向，成為綠色發展的生活基礎。另一方面，建立社會保障機制。在私有制條件下，國家的宏觀調控無法控制公民的收入情況或調控市場的產品價格和供給，人們的消費并不受國家的制約，為改變欲望消費、炫耀消費等異化消費，將人民的消費納入生態消費軌道，需要國家實行公有的產權制度，并建立與之適應的社會機制。如建立相應的宣傳機制，樹立并強化綠色消費意識；建立相應的稅收機制，遏制欲望型消費；建立相應的懲治機制，對過度的、不法的消費行為進行懲治等。

優化生活方式、實現消費理性適度是生態補償的重要途徑，以熱愛自然的人性遏制過度的欲望，以公有制彌補資本邏輯帶來的生態危機，我們將創造一個綠色的文明。

(三)發揮公有的制度優勢

馬克思在《資本論》中表明：資本邏輯對利潤的無限追求是生態危機爆發的制度根源，因此我們必須從政治制度層面著手，實行公有制的社會主義(共產主義),發揮制度優勢，才能夠凝聚力量，創造條件，突出生態文明建設，建立自然補償的邏輯常態。

首先，在定性目標設計上注重生態文明制度建設，包括激勵和監管兩大制度。一是建立包括考核制度、經融制度、補償制度在內的激勵機制。考核制度上應改變過去的政績觀，衡量標準應該由GDP轉變為綠色NNP；經融制度上，發揮政府的宏觀調控職能，不斷完善資源要素成本機制；補償制度上，發揮政府經濟杠桿作用，以低稅率政策鼓勵資本折舊循環經濟。二是建立包括污染預警制度、環境保護制度、人民參與制度在內的監管制度，讓生態補償成為每個公民的責任，讓綠色奇跡成為中國的常態。

其次，在定量目標設計上提高環境損害、生態效益等指標的權重，包括約束和問責兩大制度。一是建立包括用途管制制度、源頭保護制度、生態修復制度等在內的約束制度，處理好簡單再生產與擴大再生產之間的關系，減少資源使用、修復生態環境，用約束機制實現生態補償。二是建立包括責任追究制度、黨政同責制度在內的問責制度。十八屆四中全會中指出必須建立生態文明建設的法律法規用以保護自然補償生態[17]，這一思想在“十三五”規劃中進一步體現出來。政府依據法律標準在源頭上關閉高污染高浪費企業，在生產中嚴格監督企業的生產過程，并形成健全的責任追究與賠償機制，以嚴格的生態補償機制恢復生態常態。

勞動是連接人與自然的橋梁，這種人與自然之間的物質變換過程決定了人與自然的關系不是單方面的索取，而是一個可持續的循環；大工業化和資本邏輯的缺陷注定了生態補償的必然性和迫切性；公有制的條件下將克服私有制的邏輯缺陷，社會再生產過程恢復了可持續的常態，這種可持續生產的思想本身就蘊含著生態補償理念，其雙重補償原理將成為“十三五”期間生態文明建設的行動指南，指引我們建設一個綠色的未來。

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Analysis of Our Country's Ecological Civilization by Compensation Logic in theOnCapital

TANGYun1，CHENYu-pin1，TANGHui2

(1.SichuanProvincialPartySchool,Chengdu610071,China；2.ChongzhouMunicipalPartySchool,Chongzhou611230,China)

Abstract:The pattern of extensive development and resource depletion caused by the ecological crisis are issues that the whole country must be faced with, and the thought of compensation logic that Marx emphasized repeatedly in the On Capital is of great enlightening significance to our country's ecological construction. Firstly, on the basis of "materialized labor" , it is pointed out that the essence of labor is a kind of "possession of humanitarian". Secondly ,the necessity of ecological compensation by using ecological crisis caused by large scale industrialization and capital logic as the power are emphasized in this article. Finally, starting from the norm of the harmonious development of man and nature, and the ecological compensation path of On Capital is discussed from three aspects of strategy, consumption and system. Based on the analysis, the road to ecological civilization is explored.

Key words:On Capital; ecologic; compensation logic

中圖分類號：A81

文獻標識碼：ADOI 10.3969/j.issn.1671-1653.2016.01.005

作者簡介：唐云(1989-)，女，江蘇南通人，中共四川省委黨校2015級馬克思主義哲學專業碩士研究生。

收稿日期：2015-11-16

文章編號：1671-1653(2016)01-0026-05