淺談從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代民歌起興手法的傳承

劉正飛（浙江省臺州市第一中學）

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淺談從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代民歌起興手法的傳承

劉正飛
（浙江省臺州市第一中學）

摘要：詩歌創(chuàng)作中的起興手法的運用源遠流長。從《詩經(jīng)》至漢樂府到唐詩宋詞乃至現(xiàn)代民歌，循著中國詩歌發(fā)展的脈絡，我們能夠很清晰地看到起興手法運用的傳承，也能體悟到比興手法對于中國詩歌抒情功能的價值和意義。

關鍵詞：比興；傳承；抒情作用

起興手法，古人往往將它歸入“六義”之說。唐代孔穎達在他的著作《毛詩正義》中解釋道：賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。西漢毛亨認為所謂“興”，就是“觸物以起情”，“它物”是本首詩歌主要描寫的景物和事物，而這種景物或事物必然蘊涵著詩人觸物所引發(fā)的情思和感慨。所以，可以這樣認為，“興”是一種極為委婉含蓄的表現(xiàn)手法。

一般認為，起興手法的運用最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》里。以《蒹葭》為例，詩歌一開篇給讀者描繪出了一個非常朦朧浪漫的美好意境，給人以無上的優(yōu)美和遼闊感，為其后“所謂伊人，在水一方”“思戀的人在別處”的失意與惆悵渲染了濃重的氛圍。我們都知道，文藝和人的情感一樣，它們都不可能會是憑空引發(fā)的，極有可能是因情因景、有感而發(fā)的。作者看到蒼蒼蒹葭和如霜的白露，不免想起“所謂伊人”，很自然地引出了后面最關鍵也是詩人反復吟唱的兩句“所謂依人，在水一方”。有文學評論家認為這從美學上講，可以稱之為對稱或和諧美；而從哲學層面上說，蒹葭與白露，分別代表了不同的季節(jié)，所以，這可以是時間、空間的象征，給人無限想象和思考；而從文學層面上講，就是起興，也是引子。起興，讓景融情，茫茫的水汔、蒼茫的白茅草，融入無限的情思與想望之中；情與景相互交融，最終產(chǎn)生一種“天人合一”的獨特美。這種境界是中國美學或人生哲學的最高境界，是一種至高的升華。憑借起興的妙用，這首詩才具有古典的無窮魅力，才得以成就其經(jīng)典的地位。

再如《桃夭》，以“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家”起興，引人無限的遐思：新嫁娘的嬌美，女子的賢德，美不勝收。就如朱熹在其《集傳》里闡述的：“故詩人因所見以起興，而嘆其女子之賢，知其必有以宜其室家也。”于是，這位女子如花一般，始終盛開在千年的歷史長河里。

高中語文蘇教版教材中選錄了一首出自《詩經(jīng)》的棄婦詩——《氓》。第三章的“桑之未落，其葉沃若”是起興，比喻年輕貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黃而隕”也是起興，比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。這兩處起興手法的運用，對于塑造女主人公的形象，突出本詩的主題，加強這首棄婦詩的思想意義，都起了積極作用。而在2014年普通高等學校招生全國統(tǒng)一考試湖南卷中，命題者也十分青睞這首小詩，兩題詩歌鑒賞分別考查了考生對于比興手法的概念和運用的能力，而且不惜大比分（8分）設置，足見命題組對于本知識的重視程度。

漢樂府詩歌對于比興手法的傳承可謂是最突出的。《孔雀東南飛》中以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象；在構思上，也有統(tǒng)攝全文與引起故事的作用。《長歌行》起句“青青園中葵，朝露待日曦”“托物起興”“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在早晨青翠欲滴，因為葉片上滾動著露珠，因而在朝陽的映照下閃著亮光。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，極為自然地寫到了自然界：因為有春天的陽光和雨露，世界上的所有萬物都在閃耀著生命的光輝。充滿生命力的開頭與“少壯不努力，老大徒傷悲”結尾的悲嘆構成情感與詩意上的落差。這一首詠嘆人生的歌，唱人生而從園中葵起筆，慨嘆與警醒意味深長。

“青青河邊草，綿綿思遠道”，詩篇開頭大體也相同，都是從綿綿春草起興，觸發(fā)了女主人公對身在遠方的丈夫的無限懷念。草春生秋衰，最易引起人的節(jié)序之感嘆，所謂“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”；又因為草又往往生長在道旁與河邊，與人的行蹤常發(fā)生這樣與那樣的聯(lián)系，所以草就很自然地引起了人們的無限懷遠與恨別之情。就這一點而言，我想，中國古詩中的草木起興手法或與傳統(tǒng)的植物崇拜情結相關。《楚辭》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，也是如此。

唐詩，歷來追求詩歌的唯美主義境界：雄渾深刻、意存高遠，同時，它又將我國古典詩歌的文字精練、音韻和諧的藝術特色，推到了前所未有的高度，因而被認為是我國詩歌發(fā)展的高峰。而其中，起興手法的妙用也可以說是達到了較唯美的境界：和諧一致，渾然契合，情思邈遠。

王維的《相思》——“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思”。此詩凝練雅致，全在于本詩以世稱相思子的紅豆為起興，前兩句只寫紅豆而未說相思，后兩句卻合紅豆之物、相思之情為一物而“勸君多采擷”。相思之情，人所共有，然卻難于表達與抒發(fā)。此詩的妙處，全在于托紅豆，寄相思，比擬與象征，言雖近然旨卻遠，情思纏綿，風神搖曳，引人無限遐想，故能引發(fā)讀者的情感共鳴，使本首小詩擁有了永恒的藝術魅力。無獨有偶，李白的《將進酒》由黃河起興，感情發(fā)展也像黃河之水那樣奔騰激蕩，一開篇就奠定了全詩豪邁飄逸的基調(diào)。

當然，“興”這種寫作手法，具有極為濃烈的抒情作用。作者常常把自己的情感與氣韻注入詩歌形象之中，再加上相同協(xié)調(diào)的韻律，把上下句中不同的事物很自然地結合在一起，渾然一體，使本首詩歌達到極高的審美層次，這一點在現(xiàn)代民歌中體現(xiàn)得尤為突出。現(xiàn)代民歌雖不如詩歌典雅蘊藉，但卻保留了詩歌強烈的抒情功能，個人認為，也可以稱之為現(xiàn)代樂府。陜北民歌《老祖先留下個人愛人》——“六月的日頭臘月的風，老祖先留下個人愛人。三月里桃花滿山山紅，世上的男人愛女人。天上星星配對對，人人都有干妹妹。騎上駱駝峰頭頭高，天底下就數(shù)咱倆個好”，這首歌詞通篇以上句起興、抒情渲染情緒和遐思，為下文營造了濃濃的抒情氛圍；下句點題言實，與上文相得益彰，使這首民歌具有很強的藝術感染力。“山丹丹花開紅艷艷”“青線線（那個）藍線線，藍個英英（的）采，生下一個藍花花，實實的愛死人”“紅個丹丹太陽藍個英英的天”，陜北民歌喜用比興，使歌曲既具有濃厚的地域文化特色，又具有濃郁的抒情性。

從《詩經(jīng)》到現(xiàn)代民歌的寫作，歷來都極為注重對于起興手法的運用與傳承，也正因為比興手法的妙用，使或典雅或通俗的古代詩歌與民歌洋溢著濃濃的抒情意蘊。

·編輯司楠