《在延安文藝座談會(huì)上的講話》對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的啟示

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[摘 要]在延安舉行的文藝座談會(huì)是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)一個(gè)非常重要的組成部分。毛澤東在座談會(huì)上發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》（下文簡(jiǎn)稱為《講話》）具有非常重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。《講話》是毛澤東創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的典范，豐富馬克思主義文藝?yán)碚摗！吨v話》提出社會(huì)主義文藝要為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)的觀點(diǎn)，認(rèn)為文藝工作者通過切實(shí)體驗(yàn)人民群眾的生活才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。《講話》啟示社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持為人民群眾、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾。

[關(guān)鍵詞]延安文藝座談會(huì)上的講話；文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)；啟示意義；

[中圖分類號(hào)]D641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）2 — 0118 — 02

一、關(guān)于《講話》的歷史背景

《講話》是 1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是整風(fēng)運(yùn)動(dòng)一個(gè)重要的組成部分。其宗旨是為解決在現(xiàn)實(shí)生活、生產(chǎn)中文藝界遇到的理論和實(shí)踐問題，即為工農(nóng)服務(wù)。它為當(dāng)時(shí)文藝界的文藝發(fā)展方向點(diǎn)亮了一盞明燈。

1935年10月19日，由中共中央率領(lǐng)的中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)到達(dá)了位于保安縣吳起鎮(zhèn)的陜北革命根據(jù)地，同年11月7日，中央機(jī)關(guān)也隨之到達(dá)瓦窯堡，而后經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間部署和考慮中央領(lǐng)導(dǎo)陸續(xù)進(jìn)駐延安。

此后，延安匯集了來自全國(guó)各地的許多知識(shí)分子和文藝界的知名人士。《為抗日救國(guó)告全體同胞書》中的政策也激發(fā)了民族進(jìn)步分子的愛國(guó)熱情。上海、武漢等主要城市徹底淪陷后，這些民族進(jìn)步分子也集體趕赴延安。“據(jù)統(tǒng)計(jì)：在1938年5月到8月間，經(jīng)西安八路軍辦事處赴延安的知識(shí)青年就達(dá)2288人，至1938年底，赴延安的知識(shí)分子人數(shù)巳達(dá)十多萬。”這些知識(shí)分子的到來，使得延安熱氣騰騰，朝氣蓬勃，成為全國(guó)抗日的大本營(yíng)和全國(guó)革命的總后方。在1940-1942年期間，延安文學(xué)界里出現(xiàn)了一股帶著強(qiáng)烈啟蒙意識(shí)的文學(xué)思潮，代表人物主要有蕭軍、王實(shí)味、丁玲、艾青。毛澤東非常重視和關(guān)心知識(shí)分子和文藝界人士這支浩浩蕩蕩的革命大軍，他熱情地接見了許多知識(shí)分子和文藝界的知名人士。但是，隨著時(shí)間的推移和革命實(shí)踐的發(fā)展，當(dāng)時(shí)涌進(jìn)延安的許多知識(shí)分子和大多數(shù)文藝工作者，在各方面逐漸暴露出許多問題。從根本上說，他們的主要問題是沒有完成從小資產(chǎn)階級(jí)到無產(chǎn)階級(jí)的世界觀的根本轉(zhuǎn)變，還存在著許多非無產(chǎn)階級(jí)思想，對(duì)革命根據(jù)地的生活與工作很不適應(yīng)，感情上有點(diǎn)格格不入。中共中央和毛澤東及時(shí)看到了延安文藝界存在的種種問題。盡管這些問題并不是當(dāng)時(shí)延安文藝界的主流，但它對(duì)抗戰(zhàn)和革命事業(yè)的發(fā)展不利，也阻礙著文藝事業(yè)本身的發(fā)展。為了解決這些存在的問題，中共中央在延安召開了文藝工作座談會(huì)，進(jìn)行延安文藝界的整風(fēng)。“當(dāng)年5月2至23日，中共中央在黨內(nèi)以整風(fēng)運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，并在延安召開了關(guān)于文藝工作座談會(huì)。會(huì)上，毛澤東同志以黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份進(jìn)行了發(fā)言，針對(duì)當(dāng)時(shí)局勢(shì)出現(xiàn)的一系列問題做出了清晰明確的回答，其后提名為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》并在國(guó)內(nèi)外公開發(fā)表。”

《講話》標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時(shí)期的開始以及在思想上毛澤東文藝思想的成熟。毛澤東堅(jiān)定的站在無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，正確的解決了當(dāng)時(shí)文藝界存在的種種復(fù)雜的問題，科學(xué)地提出了文藝為人民大眾和為工農(nóng)兵服務(wù)的根本方向，規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的正確路線、方針和政策，從而開辟了中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)發(fā)展的光輝燦爛的新階段。

二、根據(jù)《講話》內(nèi)容的分析和理解

（一）毛澤東提出所謂文藝是為什么人服務(wù)的問題

毛澤東在座談會(huì)中首先尖銳地向文藝工作者提出了一個(gè)關(guān)于文藝的根本問題，這就是：“我們的文藝是為什么人（服務(wù)）的？”我們黨需要的新中國(guó)新文化應(yīng)該是與無產(chǎn)階級(jí)大眾站在一起的文藝創(chuàng)作。

早在1905年，列寧就明確指出文藝應(yīng)當(dāng)“為千千萬萬勞動(dòng)人民服務(wù)”。但是，許多同志理解的并不徹底。毛澤東在《講話》中認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者但需要無產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。并指出，我們要站在人民群眾立場(chǎng)上，并向廣大的人民群眾服務(wù)。“人民大眾”即最廣大的人民，由四個(gè)部分組成，“第一部分是工人，工人是領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)。第二部分是農(nóng)民，他們是革命中最廣大最堅(jiān)決的同盟軍。第三部分是作為革命戰(zhàn)爭(zhēng)主力的武裝隊(duì)伍工農(nóng)軍。第四部分是城市小資產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)群眾和知識(shí)分子，他們也是革命的同盟者，是能夠長(zhǎng)期的和我們合作的。我們的文藝就應(yīng)該為這四種人服務(wù)。”毛澤東還要求出身小資產(chǎn)階級(jí)和具有小資產(chǎn)階級(jí)思想的文藝工作者，必須徹底改造世界觀，實(shí)現(xiàn)世界觀的根本轉(zhuǎn)變，只有這樣，才能真正創(chuàng)造出工農(nóng)兵的文藝，真正屬于無產(chǎn)階級(jí)的文藝。文中指出為什么人的問題是一個(gè)原則問題并且是一個(gè)根本問題。國(guó)家中人民群眾占主體地位，簡(jiǎn)言之，國(guó)家即人民。離開此根本基礎(chǔ)，所謂的藝術(shù)是假大空的。

（二）文藝工作者通過體驗(yàn)群眾生活去創(chuàng)造優(yōu)秀文藝作品

毛澤東在《講話》中提到，中國(guó)的文藝工作者要想創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品就必須到群眾生活中體驗(yàn)，去感受人民群眾才是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。只有在人民群眾的生活中一點(diǎn)一滴的觀察，親身去體驗(yàn)，才能反應(yīng)出人民大眾的實(shí)際情況。通過分析群眾的生活形式、斗爭(zhēng)形式、還有一些文學(xué)材料才能創(chuàng)作出原汁原味的作品。我們的文藝工作者需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)不同的社會(huì)階層，研究每個(gè)階層不同的狀況及相互關(guān)系，了解了基本的問題，我們的文學(xué)作品才會(huì)有豐富的內(nèi)容，并向正確的方向發(fā)展。馬克思主義的文藝觀是這樣說的，“一切文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反應(yīng)的產(chǎn)物，人民生活中存在著最生動(dòng)、最原始也是最基本的東西，任何的文學(xué)藝術(shù)都將來源于生活，離開物質(zhì)的意識(shí)是不存在的。”

毛澤東在《講話》中指出：“所謂普及，也就是向工農(nóng)兵普及，所謂提高，也就是從工農(nóng)兵提高。”要做到這一點(diǎn)，“首先最基本的就是要學(xué)習(xí)工農(nóng)兵，去了解工農(nóng)兵的需要，了解工農(nóng)兵喜于接受的方式來進(jìn)行創(chuàng)作，普及的工作就可以輕而易舉的達(dá)到；而提高更是應(yīng)該沿著工農(nóng)兵自己的方向前進(jìn)，前進(jìn)方向上必定會(huì)有提高，真理的道路是曲折的，但是也是在前進(jìn)的，每一個(gè)文藝工作者應(yīng)該有這個(gè)耐心。”

三、《講話》對(duì)現(xiàn)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的啟示

《講話》在戰(zhàn)爭(zhēng)年代促使文化建設(shè)取得較大的成績(jī)，并且在新時(shí)期對(duì)社會(huì)主義社會(huì)文化建設(shè)提供更深的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)反思。在新的環(huán)境下，對(duì)于我國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義的文化事業(yè)有著重要的啟示。

（一）發(fā)展適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持“二為”方向

《講話》中闡述了“為群眾”以及“如何為群眾”這個(gè)根本性的問題。新民主主義以來，審視我國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展和歷史經(jīng)驗(yàn)得出的經(jīng)驗(yàn)就是，文學(xué)藝術(shù)是為人民大眾服務(wù)的。黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨中央提出的關(guān)于文化與藝術(shù)的基本方向，是以為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)，為繼承和發(fā)展《講話》精神為向?qū)АＴ谛碌臍v史時(shí)期，我們的文化和藝術(shù)作品要始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的正確方向，堅(jiān)持以人為本，把服務(wù)群眾作為文化繁榮的根本目的。在文藝創(chuàng)作中，要以維護(hù)好人民的文化權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)，開展好文化工作，從而為社會(huì)主義服務(wù)。

（二）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)展文藝事業(yè)

《講話》作為黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)的一部分，首先就是體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位。用馬克思列寧主義充實(shí)思想領(lǐng)域，根據(jù)現(xiàn)實(shí)依據(jù)發(fā)揮藝術(shù)家的主觀能動(dòng)性研究創(chuàng)作藝術(shù)，在新的發(fā)展時(shí)期，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路。積極創(chuàng)作出與適合社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的文藝作品。只有這樣，才能確保文化藝術(shù)沿著正確的方向前進(jìn)，推動(dòng)藝術(shù)和文化的發(fā)展，并在繁榮社會(huì)主義的偉大事業(yè)中發(fā)揮重要作用。

（三）以文藝提升生活質(zhì)量，必須堅(jiān)持“三貼近”原則

無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的建立和發(fā)展，不僅取決于“革命文藝工作者”這個(gè)主觀條件，也要看“人民大眾的生活”這個(gè)客觀條件，這是解決根本途徑的兩個(gè)關(guān)鍵問題。在新的歷史條件下，廣大文藝工作者務(wù)必要堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的三貼近原則，因?yàn)橹挥猩钊肷睿惺芑馃岬默F(xiàn)實(shí)，才能真正理解社會(huì)變革和歷史進(jìn)步。通過一點(diǎn)一滴的積累，去感受到社會(huì)發(fā)展的激增，把握時(shí)代的脈搏。

（四）與時(shí)俱進(jìn)把文化建設(shè)和時(shí)代特點(diǎn)有機(jī)結(jié)合

抗日文學(xué)的關(guān)注點(diǎn)是與時(shí)俱進(jìn)，把握時(shí)代精神以及時(shí)代文學(xué)革命的潮流。在新的歷史條件下，只有文學(xué)工作者自覺地把握時(shí)代特征，適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求以及當(dāng)今時(shí)代文化發(fā)展的新潮流，以滿足新的期望和人民新的關(guān)注點(diǎn)，加強(qiáng)精神文化生活小康社會(huì)的全面建設(shè)，促使文化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)的新局面。

通過實(shí)踐可以表明，深入學(xué)習(xí)《講話》可以使中國(guó)的文學(xué)和文化建設(shè)堅(jiān)持為人民服務(wù)的方向，仔細(xì)研讀《講話》可以使我們更好地學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思列寧主義的理論來分析和解決在文化發(fā)展的過程中出現(xiàn)的各類復(fù)雜的問題。由此可見，《講話》是鮮活的、發(fā)展著的具有中國(guó)特色的馬克思主義。它不僅在當(dāng)時(shí)曾經(jīng)起了重要的歷史作用，而且至今仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，對(duì)當(dāng)前新時(shí)期文化的建設(shè)具有積極作用，文化建設(shè)要以人民大眾為本；文化建設(shè)要以各民族平等發(fā)展為宗旨；文化建設(shè)要以批判繼承為前提發(fā)展；文化建設(shè)要要抵制“三俗”文化，建設(shè)有意義、有價(jià)值的文化。本文僅以《講話》為參考范本，吸取文化建設(shè)的積極方面，從大體輪廓上予以分析，筆者會(huì)繼續(xù)以此為研究方向，進(jìn)行深入探究，從具體層面著手，希望得出對(duì)文化發(fā)展更有利的作用。

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〔責(zé)任編輯：譚 蕊〕